stringtranslate.com

Великий Зимбабве

Великий Зимбабве — средневековый город на юго-восточных холмах современной страны Зимбабве , недалеко от озера Мутирикве и города Масвинго . Считается, что он был столицей королевства позднего железного века . [1] Строительство города началось в 11 веке и продолжалось до тех пор, пока он не был заброшен в 15 веке. [2] [3] [4] Здания были возведены предками народа шона , в настоящее время проживающего в Зимбабве и близлежащих странах. [5] Каменный город занимает площадь 7,22 квадратных километров (2,79 квадратных миль) и на пике своего развития мог вмещать до 18 000 человек, что дает плотность населения примерно 2500 жителей на квадратный километр (6500 человек на квадратную милю). Он признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО .

Считается, что Великий Зимбабве служил королевским дворцом для местного монарха. Таким образом, он использовался бы как резиденция политической власти. Среди наиболее выдающихся особенностей здания были его стены, некоторые из которых имеют высоту 11 метров (36 футов). [5] Они были построены из « сухого камня » (то есть без раствора ). В конце концов город был заброшен и пришел в упадок.

Самый ранний документ, в котором упоминаются руины Великого Зимбабве, был датирован в 1531 году Висенте Пегадо, капитаном португальского гарнизона Софала на побережье современного Мозамбика, который записал их как Симбао . Первые подтвержденные посещения европейцами были в конце 19-го века, а исследования этого места начались в 1871 году. [6] Некоторые более поздние исследования памятника были спорными, поскольку белое правительство Родезии оказывало давление на археологов, чтобы те отрицали его строительство чернокожими африканцами. [7] С тех пор правительство Зимбабве признало Великий Зимбабве национальным памятником , и в его честь было названо современное независимое государство.

Слово «великий» отличает это место от множества меньших руин, ныне известных как «Зимбабве», разбросанных по всему Зимбабвийскому Хайвельду. [8] На юге Африки насчитывается 200 таких мест, таких как Бумбуси в Зимбабве и Маньикени в Мозамбике , с монументальными стенами без строительного раствора. [9]

Имя

Коническая башня внутри Большого корпуса в Великом Зимбабве.

Зимбабве — это название руин на языке шона , впервые записанное в 1531 году Висенте Пегадо, капитаном португальского гарнизона Софалы. Пегадо отметил, что «туземцы страны называют эти здания Симбао , что на их языке означает «суд » ». [10]

В названии присутствует дзимба , термин Шона, означающий «дома». Есть две теории этимологии имени. Первый предполагает, что это слово происходит от слова «дзимба-дза-мабве» , переведенного с шона как «большие каменные дома» ( дзимба = множественное число от имба , «дом»; мабве = множественное число от бве , «камень»). [11] Второй предполагает, что Зимбабве — это сокращенная форма слова « дзимба-хве », что означает «почитаемые дома» на диалекте Зезуру Шона, что обычно применяется к домам или могилам вождей. [12]

Описание

Обзор Великого Зимбабве. Большая конструкция со стенами — это Великое Заграждение . Перед ним можно увидеть некоторые остатки долинного комплекса.
План комплекса

Урегулирование

Большинство ученых полагают, что его построили представители культуры Гокомере , которые были предками современных шона в Зимбабве. [13]

Территория Великого Зимбабве была заселена в 4 веке нашей эры. Между 4 и 7 веками общины культур Гокомере или Зива обрабатывали долину, добывали и обрабатывали железо, но не строили каменных построек. [9] [14] Это самые ранние поселения железного века в этом районе, выявленные в результате археологических раскопок. [15]

Строительство и рост

Строительство каменных зданий началось в 11 веке и продолжалось более 300 лет. [4] Руины в Великом Зимбабве являются одними из старейших и крупнейших сооружений, расположенных в Южной Африке, и вторыми по возрасту после соседнего Мапунгубве в Южной Африке. Его самое грозное здание, обычно называемое Великим ограждением, имеет стены высотой до 11 м (36 футов) и протяженностью примерно 250 м (820 футов). Дэвид Бич считает, что город и его предполагаемое государство, Королевство Зимбабве , процветали с 1200 по 1500 год, [3] хотя несколько более ранняя дата его упадка подразумевается описанием, переданным в начале 16 века Жуану де Барросу . [16] Его рост был связан с упадком Мапунгубве примерно с 1300 года из-за изменения климата [17] или большей доступности золота во внутренних районах Великого Зимбабве. [18]

Вид с воздуха на Большой корпус и комплекс долины, вид на запад.

По традиционным оценкам, на пике своего развития в Великом Зимбабве проживало до 18 000 жителей. [19] Однако недавнее исследование пришло к выводу, что численность населения, вероятно, никогда не превышала 10 000 человек. [20] Сохранившиеся руины построены полностью из камня; они занимают 730 га (1800 акров).

Особенности руин

В 1531 году Висенте Пегадо, капитан португальского гарнизона Софалы , так описал Зимбабве: [10]

Среди золотых приисков внутренних равнин между реками Лимпопо и Замбези стоит крепость, построенная из камней удивительных размеров, и, кажется, между ними нет известкового раствора... Это здание почти окружено холмами, на которых возвышаются другие, напоминающие дело в обработке камня и отсутствии раствора, и одна из них представляет собой башню высотой более 12 сажен [22 м]. Туземцы страны называют эти здания Симбао, что на их языке означает двор.

—  Висенте Пегадо
Вид на запад от восточной ограды комплекса холмов: гранитный валун, напоминающий птицу Зимбабве, и балкон.

Руины образуют три отдельные архитектурные группы. Они известны как Комплекс холмов, Комплекс долины и Великое ограждение. Комплекс холмов является самым старым и был заселен с 11 по 13 века. Большое ограждение было заселено с 13 по 15 века, а Долинный комплекс - с 14 по 16 века. [9] Примечательные особенности комплекса холмов включают восточное ограждение, в котором, как полагают, стояли птицы Зимбабве , высокий балкон с видом на восточное ограждение и огромный валун, по форме похожий на форму птицы Зимбабве. [21] Великое ограждение состоит из внутренней стены, окружающей ряд построек, и более молодой внешней стены. Между двумя стенами была построена коническая башня диаметром 5,5 м (18 футов) и высотой 9 м (30 футов). [22] Комплекс долины разделен на руины Верхней и Нижней долины с разными периодами заселения. [9]

Вид с воздуха на юго-восток, комплекс холмов на переднем плане
Деталь стены с лишайником, 1975 год.

Существуют разные археологические интерпретации этих группировок. Было высказано предположение, что комплексы представляют собой работу сменявших друг друга королей: некоторые из новых правителей основали новую резиденцию. [3] Фокус власти переместился из Комплекса холмов в 12 веке в Великое ограждение, Верхнюю долину и, наконец, в Нижнюю долину в начале 16 века. [9] Альтернативная «структуралистская» интерпретация утверждает, что разные комплексы имели разные функции: комплекс холмов как место для ритуалов , возможно, связанных с вызовом дождя, комплекс долины предназначался для горожан, а Великое ограждение использовалось королем. . Более сложные постройки, вероятно, были построены для королей, хотя утверждается, что датировка находок в комплексах не подтверждает эту интерпретацию. [23]

Известные артефакты

Копия скульптуры из мыльного камня «Птица Зимбабве»

Самыми важными артефактами, обнаруженными в памятнике, являются восемь птиц Зимбабве . Их вырезали из слюдяного сланца ( мыльного камня ) на вершинах монолитов высотой в человеческий рост. [24] Прорези в платформе восточного ограждения комплекса холмов, судя по всему, предназначены для размещения монолитов с птицами Зимбабве, но, поскольку они не были обнаружены на месте, исходное местоположение каждого монолита и птицы внутри ограждения не может быть определено. [25] Другие артефакты включают фигурки из мыльного камня (одна из которых находится в Британском музее [26] ), керамику, железные гонги, тщательно обработанную слоновую кость , железную и медную проволоку, железные мотыги, бронзовые наконечники копий, медные слитки и тигли, а также золотые бусы. , браслеты, подвески и футляры. [27] [28] Стеклянные бусы и фарфор из Китая и Персии [29] среди других иностранных артефактов были также найдены, что свидетельствует о международных торговых связях Королевства. Среди обширных каменных руин великого города, которые сохранились до сих пор, можно найти восемь монолитных птиц, вырезанных из мыльного камня. Считается, что они олицетворяют орла-бателера – доброго предзнаменования, духа-защитника и посланника богов в культуре Шона. [30]

Торговля

Археологические данные свидетельствуют о том, что Великий Зимбабве стал центром торговли, а артефакты [31] позволяют предположить, что город был частью торговой сети, связанной с Килвой [32] и простирающейся до Китая . Медные монеты, найденные в Килва-Кисивани, по-видимому, изготовлены из той же чистой руды, что и на побережье Суахили . [33] Эта международная торговля велась главным образом золотом и слоновой костью ; по некоторым оценкам, из-под земли было извлечено более 20 миллионов унций золота. [34] Эта международная торговля дополняла местную торговлю сельскохозяйственной продукцией, в которой особенно важное значение имел крупный рогатый скот. [18] Большое стадо крупного рогатого скота, которое снабжало город, перемещалось сезонно и управлялось судом. [24] В Зимбабве были раскопаны черепки китайской керамики, монеты из Аравии, стеклянные бусы и другие предметы неместного происхождения. Несмотря на эти прочные международные торговые связи, нет никаких оснований предполагать обмен архитектурными концепциями между Великим Зимбабве и такими центрами, как Килва. [35]

Отклонить

Причины упадка и окончательного закрытия этого места около 1450 года были предложены как снижение торговли по сравнению с местами дальше на север, истощение золотых рудников, политическая нестабильность, голод и нехватка воды, вызванные изменением климата. [18] [36] Государство Мутапа возникло в 15 веке в результате расширения традиции Великого Зимбабве на север, [37] оно было основано Ньяцимбой Мутотой из Великого Зимбабве после того, как его послали искать новые источники соли на севере; [38] (это подтверждает мнение, что упадок Великого Зимбабве произошел из-за нехватки ресурсов). Великий Зимбабве также предшествует культурам Ками и Ньянга . [39]

История исследований и происхождение руин

Великий Зимбабве изображен на карте Africae Tabula Nova 1570 года Авраама Ортелиуса , переведенной как «Симбао».

От португальских торговцев до Карла Мауха

Первый европейский визит, возможно, совершил португальский путешественник Антониу Фернандес в 1513–1515 годах, который дважды пересек границу и подробно описал регион современного Зимбабве (включая королевства Шона), а также укрепленные центры, построенные из камня без раствора. Однако, проехав по пути несколько километров к северу и примерно в 56 км (35 миль) к югу от этого места, он не упомянул Великий Зимбабве. [40] [41] Португальские торговцы слышали об остатках средневекового города в начале 16 века, и сохранились записи интервью и заметок, сделанных некоторыми из них, связывающих Великий Зимбабве с добычей золота и торговлей на большие расстояния. [42] В двух из этих отчетов упоминается надпись над входом в Великий Зимбабве, написанная буквами, неизвестными арабским купцам, которые ее видели. [16] [43]

В 1506 году исследователь Диогу де Алькасова описал постройки в письме Мануэлю I Португальскому , написав, что они были частью более крупного королевства Укаланга (предположительно Каранга, диалект народа шона , на котором говорят в основном в провинциях Масвинго и Мидлендс в Зимбабве). ). [44] Жоао де Баррос оставил еще одно такое описание Великого Зимбабве в 1538 году, которое ему рассказали мавританские торговцы, посетившие этот район и владевшие знаниями о внутренних районах. Он указывает, что эти здания были известны на местном уровне как Симбао , что на просторечии означало «королевский двор». [45] Что касается фактической личности строителей Великого Зимбабве, де Баррос пишет: [46]

When and by whom, these edifices were raised, as the people of the land are ignorant of the art of writing, there is no record, but they say they are the work of the devil,[47] for in comparison with their power and knowledge it does not seem possible to them that they should be the work of man.

— João de Barros

Additionally, with regard to the purpose of the Great Zimbabwe ruins, de Barros asserted that: "in the opinion of the Moors who saw it [Great Zimbabwe] it is very ancient and was built to keep possessions of the mines, which are very old, and no gold has been extracted from them for years, because of the wars ... it would seem that some prince who has possession of these mines ordered it to be built as a sign thereof, which he afterwards lost in the course of time and through their being so remote from his kingdom".[45]

De Barros further remarked that Symbaoe "is guarded by a nobleman, who has charge of it, after the manner of a chief alcaide, and they call this officer Symbacayo ... and there are always some of Benomotapa's wives therein of whom Symbacayo takes care." Thus, Great Zimbabwe appears to have still been inhabited as recently as the early 16th century.[45]

Karl Mauch and the Queen of Sheba

The ruins were rediscovered during a hunting trip in 1867 by Adam Render, a German-American hunter, prospector and trader in southern Africa,[48] who in 1871 showed the ruins to Karl Mauch, a German explorer and geographer of Africa. Karl Mauch recorded the ruins 3 September 1871, and immediately speculated about a possible Biblical association with King Solomon and the Queen of Sheba, an explanation which had been suggested by earlier writers such as the Portuguese João dos Santos. Mauch went so far as to favour a legend that the structures were built to replicate the palace of the Queen of Sheba in Jerusalem,[49] and claimed a wooden lintel at the site must be Lebanese cedar, brought by Phoenicians.[50] The Sheba legend, as promoted by Mauch, became so pervasive in the white settler community as to cause the later scholar James Theodore Bent to say,

The names of King Solomon and the Queen of Sheba were on everybody's lips, and have become so distasteful to us that we never expect to hear them again without an involuntary shudder.[51]

Carl Peters and Theodore Bent

The Valley Complex

Карл Петерс собрал керамическое ушабти в 1905 году. Флиндерс Петри осмотрел его и определил картуш на его груди, принадлежащий египетскому фараону 18-й династии Тутмосу III , предположил, что это статуэтка царя, и сослался на это как на доказательство коммерческих связей между правителями. в этом районе и древние египтяне во времена Нового царства (ок. 1550–1077 до н.э.), если не реликвия старой египетской станции недалеко от местных золотых приисков. [52] Иоганн Генрих Шефер позже оценил статуэтку и утверждал, что она принадлежала к известной группе подделок. Получив ушабти, Феликс фон Лушан предположил, что оно имело более позднее происхождение, чем Новое Царство. Он утверждал, что статуэтка, по-видимому, относится к последующей эпохе Птолемеев (ок. 323–30 до н. э.), когда греческие купцы из Александрии экспортировали египетские древности и псевдоантичности в южную Африку. [53]

Дж. Теодор Бент провел сезон в Зимбабве под патронажем Сесила Роудса и при финансовой поддержке Королевского географического общества и Британской ассоциации содействия развитию науки. В результате этих и других раскопок, проведенных на Родосе, была опубликована книга, знакомящая английских читателей с руинами. Бент не имел формального археологического образования, но очень много путешествовал по Аравии , Греции и Малой Азии . Ему помогал опытный картограф и геодезист Роберт М.В. Свон (1858–1904), который также посетил и обследовал множество каменных руин поблизости. Бент заявил в первом издании своей книги « Разрушенные города Машоналенда» (1892 г.), что руины свидетельствуют о том, что строителями были либо финикийцы , либо арабы , и предположил, что крепость была очень древней. В третьем издании своей книги (1902 г.) он был более конкретен, его основная теория заключалась в том, что «семитская раса арабского происхождения» торговцев «сильно коммерциализирована», живущих в клиентском африканском городе.

Внешняя стена Большого ограды. Фотография сделана Дэвидом Рэндаллом-Макивером в 1906 году.

Лемба

На строительство Великого Зимбабве также заявляют Лемба , как это задокументировано Уильямом Болтсом в 1777 году (австрийским властям Габсбургов) и А. А. Андерсоном (писавшим о своих путешествиях к северу от реки Лимпопо в 19 веке). [54] Лемба говорят на языках банту, на которых говорят их географические соседи, и внешне напоминают их, но у них есть некоторые религиозные обычаи и верования, аналогичные таковым в иудаизме и исламе , которые, по их утверждению, были переданы в устной традиции. [54] [55]

Дэвид Рэндалл-Макивер и средневековое происхождение

Первые научные археологические раскопки на этом месте были проведены Дэвидом Рэндаллом-Макивером для Британской ассоциации в 1905–1906 годах. В Средневековой Родезии он отверг утверждения Адама Рендера , Карла Петерса и Карла Мауха и вместо этого написал о существовании на этом месте объектов бантуского происхождения. Рэндалл-Макивер пришел к выводу, что все доступные доказательства заставляют его полагать, что сооружения в Зимбабве были построены предками народа шона. [56] [57] [58] Что еще более важно, он предложил полностью средневековую дату для обнесенных стеной укреплений и храма. Это заявление не было немедленно принято, отчасти из-за относительно короткого периода раскопок, которые он смог провести.

Гертруда Кейтон Томпсон

Комплекс Хилл

В середине 1929 года Гертруда Кейтон Томпсон после двенадцатидневного визита группы из трех человек и рытья нескольких траншей пришла к выводу, что это место действительно было создано банту. Сначала она вырыла три испытательные ямы в бывших кучах мусора на верхних террасах холмистого комплекса, образовав смесь ничем не примечательной керамики и изделий из железа. Затем она перебралась в Коническую башню и попыталась копать под башней, утверждая, что земля там будет нетронутой, но ничего не было обнаружено. Затем за пределами нижней части Великого ограждения и в руинах долины было проложено еще несколько испытательных траншей, в результате которых были обнаружены домашние изделия из железа, стеклянные бусы и золотой браслет. Кейтон Томпсон немедленно объявила о своей теории происхождения банту на заседании Британской ассоциации в Йоханнесбурге. [59]

Исследование всех существующих свидетельств, собранных со всех сторон, до сих пор не может выявить ни одного предмета, который не соответствовал бы заявлению о происхождении банту и средневековой дате [51].

Заявление Кейтон Томпсон не было сразу поддержано, хотя оно имело сильную поддержку среди некоторых ученых-археологов благодаря ее современным методам. Ее самый важный вклад заключался в подтверждении теории средневекового происхождения каменных работ XIV и XV веков. К 1931 году она несколько изменила свою теорию банту, допустив возможное арабское влияние на башни за счет имитации зданий или произведений искусства, которые можно увидеть в прибрежных арабских торговых городах.

Исследования после 1945 года

С 1950-х годов среди археологов существует консенсус относительно африканского происхождения Великого Зимбабве. [60] [61] Артефакты и радиоуглеродное датирование указывают на поселение, по крайней мере, в 5 веке, с постоянным заселением Великого Зимбабве между 12 и 15 веками [62] , а основная часть находок относится к 15 веку. [63] Радиоуглеродные данные представляют собой набор из 28 измерений, из которых все, кроме первых четырех, сделанных с первых дней использования этого метода и теперь считающихся неточными, подтверждают хронологию 12-15 веков. [62] [64] В 1970-х годах луч, который дал некоторые аномальные даты в 1952 году, был повторно проанализирован и дал дату 14-го века. [65] Датированные находки, такие как китайские, персидские и сирийские артефакты, также подтверждают даты XII и XV веков. [66]

Гокомере

Археологи в целом согласны с тем, что строители, вероятно, говорили на одном из языков шона , [67] [68] на основании свидетельств гончарного дела, [69] [70] устных традиций [63] [71] и антропологии [3], а недавние исследования подтверждают строительство Великого Зимбабве (и происхождение его культуры) народами шона и венда, [72] [73] [74] [75] , которые, вероятно, произошли от культуры Гокомере . [64] Культура Гокомере, восточная подгруппа банту, существовала в этом районе примерно с 200 года нашей эры и процветала с 500 года нашей эры примерно до 800 года нашей эры. Археологические данные указывают на то, что это ранняя фаза культуры Великого Зимбабве. [9] [63] [76] [77] Культура Гокомере, вероятно, дала начало как современному народу Машона , [78] этническому кластеру, состоящему из отдельных субэтнических групп, таких как местный клан Каранга [ нужна ссылка ] и Розви культура, зародившаяся в нескольких штатах Шона . [79] Народы гокомере, вероятно, также были связаны с некоторыми близлежащими ранними группами банту, такими как цивилизация Мапунгубве соседней северо-восточной Южной Африки, которая, как полагают, была ранней культурой, говорящей на языке венда, и с соседними сото.

Недавнее исследование

Проход в Большом корпусе

Более поздние археологические работы были проведены Питером Гарлейком , который подготовил подробные описания этого места, [80] [81] [82] Дэвидом Бичем [3] [83] [84] и Томасом Хаффманом [63] [ 85] , которые работали над хронологией и развитием Великого Зимбабве, и Гилберта Пвити , который опубликовал обширные публикации по торговым связям. [18] [37] [86] Сегодня самый последний консенсус, кажется, приписывает строительство Великого Зимбабве народу Шона. [87] [88] Некоторые данные также свидетельствуют о раннем влиянии вероятно венда -говорящих народов цивилизации Мапунгубве . [64]

Ущерб руинам

Повреждения руинам происходили на протяжении всего прошлого столетия. Извлечение золота и артефактов в ходе любительских раскопок ранними колониальными антикварами нанесло обширный ущерб, [42] особенно раскопки Ричарда Никлина Холла. [51] Более значительный ущерб был причинен добычей золота в некоторых руинах. [42] Попытки реконструкции с 1980 года нанесли дополнительный ущерб, что привело к отчуждению местных сообществ от этого места. [89] [90] Еще одним источником ущерба руинам стало то, что это место было открыто для посетителей: во многих случаях люди взбирались на стены, ходили по археологическим отложениям, а чрезмерное использование определенных путей имело серьезные последствия. на конструкциях на объекте. [89] Это связано с ущербом, нанесенным естественным выветриванием, которое происходит с течением времени из-за роста растительности, оседания фундамента и эрозии, вызванной погодными условиями. [89]

Политические последствия

Крупный план руин Великого Зимбабве, 2006 г.

Мартин Холл пишет, что история исследований железного века к югу от Замбези показывает преобладающее влияние колониальных идеологий как в самых ранних предположениях о природе африканского прошлого, так и в адаптациях, которые были сделаны к современным археологическим методологиям. [91] Пребен Каарсхольм пишет, что как колониальные, так и черные националистические группы обращались к прошлому Великого Зимбабве, чтобы поддержать свое видение настоящего страны через средства массовой информации, посвященные популярной истории и художественной литературе. Примеры такой популярной истории включают « Мономотапа» Александра Уилмота (Родезия) и «Дзимбахве: жизнь и политика в золотой век» Кена Муфуки ; примеры из художественной литературы включают «Солнечную птицу » Уилбура Смита и «Год восстания» Стэнлейка Самканджа . [42]

Когда белые колонизаторы, такие как Сесил Роудс, впервые увидели руины, они увидели в них знак огромных богатств, которые этот район передаст своим новым хозяевам. [42] Пикирайи и Каарсхольм предполагают, что эта презентация Великого Зимбабве была частично направлена ​​на поощрение заселения и инвестиций в этом районе. [42] [92] Гертруда Катон-Томпсон признала, что строители были коренными африканцами, но она охарактеризовала это место как «продукт инфантильного ума», построенное порабощенным обществом. [93] [94] [95] Официальная линия в Родезии в 1960-х и 1970-х годах заключалась в том, что постройки были построены не чернокожими. Археологи, оспаривавшие официальное заявление, подверглись цензуре со стороны правительства. [96] По словам Пола Синклера в интервью для None But Ourselves : [7]

Я был археологом в Большом Зимбабве. Тогдашний директор организации «Музеи и памятники» посоветовал мне быть предельно осторожным в разговорах с прессой о происхождении [Великого] государства Зимбабве. Мне сказали, что музейная служба находится в сложной ситуации, что правительство оказывает на них давление, чтобы они скрывали правильную информацию. Цензура путеводителей, музейных экспозиций, школьных учебников, радиопрограмм, газет и фильмов была повседневным явлением. Однажды член попечительского совета музея пригрозил мне потерять работу, если я публично заявлю, что Зимбабве построили чернокожие. Он сказал, что можно сказать, что его построили желтые люди, но мне не разрешили упоминать радиоуглеродные даты... Впервые со времен Германии тридцатых годов археология подверглась столь прямой цензуре.

Это подавление археологии завершилось отъездом из страны выдающихся археологов Великого Зимбабве, в том числе Питера Гарлейка , старшего инспектора памятников Родезии, и Роджера Саммерса из Национального музея. [97]

Птица Зимбабве, изображенная на флаге Зимбабве.
Птица Зимбабве, изображенная на гербе Родезии.

Для черных националистических групп Великая Зимбабве стала важным символом достижений африканцев: возвращение своей истории было главной целью для тех, кто стремился к правлению большинства. В 1980 году новая международно признанная независимая страна была переименована в честь этого места, а ее знаменитые изображения птиц из мыльного камня были сохранены на флаге и гербе Родезии в качестве национального символа и изображены на новом флаге Зимбабве . После создания современного государства Зимбабве в 1980 году Великая Зимбабве стала использоваться для отражения и легитимизации меняющейся политики правящего режима. Сначала утверждалось, что он представляет собой форму доколониального «африканского социализма», а позже акцент сместился на подчеркивание естественной эволюции накопления богатства и власти внутри правящей элиты. [98] Примером первого является буклет Кена Муфуки, [99] хотя работа подверглась резкой критике. [42] [100] Башня Великого Зимбабве также изображена на гербе Зимбабве.

Некоторые резные фигурки были вывезены из Великого Зимбабве примерно в 1890 году и проданы Сесилу Роудсу , который был заинтригован и сделал копии, которые раздал друзьям. Большая часть резных фигурок сейчас возвращена в Зимбабве, но одна остается в старом доме Родса, Гроот Шур , в Кейптауне .

Великий университет Зимбабве

В начале 21 века правительство Зимбабве одобрило создание университета неподалеку от руин. Этот университет представляет собой университет искусства и культуры, основанный на богатой истории памятников. Основная площадка университета находится рядом с памятниками и другими кампусами в центре города и Машаве. Кампусы включают юридическую школу Хербета Читепо, педагогическую школу Роберта Мугабе, школу сельского хозяйства и естественных наук Гэри Магадзире, школу искусств Саймона Музенды и школу коммерции Мунхумутапа.

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Пикирайи, Иннокентий (2013). «Великий Зимбабве в исторической археологии: переосмысление упадка, заброшенности и повторной оккупации древнего государства, 1450–1900 гг. Н.э.». Историческая археология . 47 : 26–37. дои : 10.1007/BF03376887. hdl : 2263/59176 . S2CID  59380130.
  2. ^ Пикирайи, Иннокентий; Сулас, Федерика; Чирикуре, Шадрек; Чикумбирике, Джозеф; Сагия, Муньярадзи Элтон (январь 2023 г.). «Загадка Великого Зимбабве». Журнал городской археологии . 7 : 95–114. дои : 10.1484/J.JUA.5.133452. ISSN  2736-2426 . Проверено 1 декабря 2023 г.
  3. ^ abcde Beach, Дэвид (1998). «Когнитивная археология и воображаемая история Великого Зимбабве». Современная антропология . 39 : 47–72. дои : 10.1086/204698. S2CID  143970768.
  4. ^ ab «Великий Зимбабве (11–15 века) - Тематический очерк». Метрополитен-музей . Проверено 12 января 2009 г.
  5. ^ ab «Великий Зимбабве: африканский каменный город». Живая наука . 10 марта 2017 г.
  6. ^ Флемингер, Дэвид (2008). Культурный ландшафт Мапунгубве. 30 градусов южной широты. п. 57. ИСБН 978-0-9584891-5-7.
  7. ^ аб Фредериксе, Джули (1990) [1982]. «(1) До войны». Никто, кроме нас самих . Бидди Партридж (фотограф). Хараре: Ассоциация устных традиций Зимбабве с Anvil Press. стр. 10–11. ISBN 0-7974-0961-0.
  8. ^ М. Сибанда, Х. Мояна и др. 1992. Африканское наследие. История для младших классов средней школы. Книга 1 . Издательство Зимбабве. ISBN 978-0-908300-00-6 
  9. ^ abcdef Шадрек Чирикуре; Иннокентий Пикирайи (2008). «Внутри и снаружи сухих каменных стен: вновь посещая материальную культуру Великого Зимбабве». Античность . 82 (318): 976–993. дои : 10.1017/S0003598X00097726 .
  10. ^ аб Ньюитт, MDD (2002). Восточная Африка . Том. 2. Эшгейт. п. 39. ИСБН 0754601811.
  11. ^ Мишель Лафон (1994). «Возвращение к Шоне класса 5: дело против *ri как номинального префикса класса 5» (PDF) . Замбезия . 21 : 51–80.. См. также Лоуренс Дж. Вейл (1999). «Опосредованные памятники и национальная идентичность». Журнал архитектуры . 4 (4): 391–408. дои : 10.1080/136023699373774.
  12. ^ Гарлейк (1973) 13
  13. ^ батанай (12 апреля 2022 г.). «Происхождение ШОН И ИХ ИСКУССТВО | Батанай». batanai.co.za . Проверено 16 января 2024 г.
  14. ^ Пикирайи (2001) стр. 129
  15. ^ Саммерс (1970) стр. 163
  16. ^ аб Макколл-Тил, Г. (1900). Рекорды Юго-Восточной Африки . Том. VI (книга 10). Кейптаун: Принтеры Капской колонии. стр. 264–273.
  17. ^ Хаффман, Томас Н. (2008). «Изменение климата в железный век в бассейне Шаше-Лимпопо, юг Африки». Журнал археологической науки . 35 (7): 2032–2047. Бибкод : 2008JArSc..35.2032H. дои : 10.1016/j.jas.2008.01.005.
  18. ^ abcd Гилберт Пвити (1991). «Торговля и экономика на юге Африки: археологические свидетельства» (PDF) . Замбезия . 18 : 119–129.
  19. ^ Куклик, Хенрика (1991). «Спорные памятники: политика археологии на юге Африки». В Джордже Стокинге (ред.). Колониальные ситуации: очерки контекстуализации этнографических знаний . Университет Висконсин Пресс. стр. 135–170. ISBN 978-0-299-13124-1.
  20. ^ Чирикуре, С.; и другие. (2017). «Каково было население Великого Зимбабве (1000–1800 гг. Н. Э.)». ПЛОС ОДИН . 12 (6): e0178335. Бибкод : 2017PLoSO..1278335C. дои : 10.1371/journal.pone.0178335 . ПМК 5470674 . ПМИД  28614397. 
  21. ^ Гарлейк (1973) 27
  22. ^ Гарлейк (1973) 29
  23. ^ Коллетт, ДП; А.Е. Вайнс; Э.Г. Хьюз (1992). «Хронология огораживаний долины: значение для интерпретации Великого Зимбабве». Африканский археологический обзор . 10 : 139–161. дои : 10.1007/BF01117699. S2CID  162352596.
  24. ^ аб Гарлейк (2002) 158
  25. ^ Гарлейк (1973) 119
  26. ^ "цифра". Британский музей .
  27. ^ Гарлейк (2002) 159–162
  28. ^ Саммерс (1970) стр. 166
  29. ^ "Великий национальный памятник Зимбабве" .
  30. ^ Нельсон, Джо (2019). Историум . Большая картинка Пресс. п. 10.
  31. ^ Сибанда, М. (1982). Африканское наследие: история для младших классов средней школы. Х. Мояна, С.Д. Гамбо. Хараре, Зимбабве: Образовательные книги Зимбабве. ISBN 0-908300-00-Х. ОСЛК  10850697.
  32. ^ Гарлейк (2002) 184–185
  33. ^ Саттон, JEG «Южная гавань и город суахили на острове Килва, 800-1800 гг. Нашей эры: хронология бума и спада» (PDF) . artsrn.ualberta.ca . Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2021 года . Проверено 14 декабря 2012 г.
  34. ^ Гейр, Р. (1972). Зарождение зимбабвийской цивилизации. Galaxie Press, Родезия.
  35. ^ Гарлейк (2002) 185
  36. ^ Карин Холмгрен; Хелена Оберг (2006). «Изменение климата в Южной и Восточной Африке за последнее тысячелетие и его последствия для общественного развития». Окружающая среда, развитие и устойчивое развитие . 8 : 1573–2975. дои : 10.1007/s10668-005-5752-5. S2CID  153415627.
  37. ^ аб Гилберт Пвити (2004). «Экономические изменения, идеология и развитие культурной сложности на севере Зимбабве». Азания: Археологические исследования в Африке . 39 : 265–282. дои : 10.1080/00672700409480403. S2CID  161890031.
  38. ^ Оливер, Роланд; Энтони Атмор (1975). Средневековая Африка 1250–1800 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 738. ISBN. 0-521-20413-5.
  39. ^ Хаффман, Томас (1972). «Взлет и падение Зимбабве». Журнал африканской истории . 13 (3): 353–366. дои : 10.1017/S0021853700011683. S2CID  162369023.
  40. ^ "Голова пионера" ​​(PDF) . Родезиана (19). Декабрь 1968 года.
  41. ^ Оливер, Роланд и Энтони Атмор (1975). Средневековая Африка 1250–1800 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 738
  42. ^ abcdefg Каарсхольм, Пребен (1992). «Прошлое как поле битвы в Родезии и Зимбабве» (PDF) . Сборник материалов семинара. Институт исследований Содружества . 42 .
  43. ^ Макколл-Тил, Г. (1900). Рекорды Юго-Восточной Африки . Том. III. Кейптаун: Принтеры Капской колонии. стр. 55, 129.
  44. ^ Рэндлс, WGL (1981). Империя Мономотапа: с пятнадцатого по девятнадцатый век. Мамбо Пресс. п. 5 . Проверено 16 июля 2016 г.
  45. ^ abc Пикирайи, Невинный. «Гибель Великого Зимбабве, 1420–1550 гг. н. э.» (PDF) . Постмедицинская археология. Архивировано из оригинала (PDF) 9 августа 2016 года . Проверено 16 июня 2016 г.
  46. ^ Бёмер-Бауэр, Кунигунде (2000). Великий Зимбабве: eine ethnologische Untersuruchung. Р. Кеппе. п. 221. ИСБН 389645210X. Проверено 16 июня 2016 г.
  47. ^ Примечание: двойной перевод (с местного языка на португальский на английский) следует воспринимать осторожно, а не буквально.
  48. ^ Розенталь, Эрик (1966). Южноафриканский национальный биографический словарь . Лондон: Фредерик Уорн. п. 308. ОСЛК  390499.
  49. ^ «Огромные руины в Южной Африке — разрушенные города Машоналенда». Нью-Йорк Таймс . 18 декабря 1892 г. с. 19.
  50. ^ Пикирайи (2001) стр. 9
  51. ^ abc Питер Тайсон. «Тайна Великого Зимбабве». Нова Онлайн . Проверено 12 января 2010 г.
  52. ^ Петерс, Карл (1902). Эльдорадо Древних. К. Пирсон. стр. 393–394.
  53. ^ Гриффит, Фрэнсис Ллевелин (1903). Археологический отчет. Фонд исследования Египта. п. 42 . Проверено 3 мая 2016 г.
  54. ^ Аб ле Ру, Магдель (2003). Лемба – затерянное колено Израиля в Южной Африке? . Претория: Университет Южной Африки. стр. 209–224, 24, 37.
  55. ^ ван Вармело, Нью-Джерси (1966). «Zur Sprache und Herkunft der Lemba». Hamburger Beiträge zur Afrika-Kunde . Немецкий институт изучения Африки. 5 : 273, 278, 281–282.
  56. ^ Дэвид Рэндалл-Макивер 1873-1945 Дэвида Риджуэя, 1984
  57. ^ "Копи Соломона". Нью-Йорк Таймс . 14 апреля 1906 г. стр. РБ241.
  58. ^ Рэндалл-Макивер, Дэвид (1906). «Руины Родезии: их вероятное происхождение и значение». Географический журнал . 27 (4): 325–336. дои : 10.2307/1776233. JSTOR  1776233.
  59. ^ «Относит Зимбабве к африканским банту». Нью-Йорк Таймс . 20 октября 1929 г. с. 2.
  60. ^ Дэвидсон, Бэзил (1959). Затерянные города Африки . Бостон: Литтл Браун. стр. 366. ISBN. 978-0-316-17431-2.
  61. ^ Дж. Ки-Зербо; DT Niane, ред. (1997). Африка с двенадцатого по шестнадцатый век . Лондон: Джеймс Карри. п. 320. ИСБН 978-0-85255-094-6.
  62. ^ аб Гарлейк (2002) 146
  63. ^ abcd Хаффман, Томас Н .; Дж. К. Фогель (1991). «Хронология Великого Зимбабве». Южноафриканский археологический бюллетень . 46 (154): 61–70. дои : 10.2307/3889086. JSTOR  3889086.
  64. ^ abc Хаффман, Томас Н. (2009). «Мапунгубве и Великий Зимбабве: происхождение и распространение социальных сложностей на юге Африки». Журнал антропологической археологии . 28 : 37–54. дои : 10.1016/j.jaa.2008.10.004.
  65. ^ Гарлейк (1982) 34
  66. ^ Гарлейк (1982) 10
  67. ^ Гарлейк, Питер (1978). «Скотоводство и Зимбабве». Журнал африканской истории . 19 (4): 479–493. дои : 10.1017/S0021853700016431. S2CID  162491076.
  68. ^ Лубсер, Дженни Х.Н. (1989). «Археология и ранняя история Венды». Серия Гудвин . 6 : 54–61. дои : 10.2307/3858132. JSTOR  3858132.
  69. ^ Эверс, ТМ; Томас Хаффман ; Симию Вандибба (1988). «О том, почему горшки так украшены». Современная антропология . 29 (5): 739–741. дои : 10.1086/203694. JSTOR  2743612. S2CID  145283490.
  70. ^ Саммерс (1970) стр. 195
  71. ^ Саммерс (1970) стр. 164
  72. ^ Ндоро, В. и Пвити, Г. (1997). Маркетинг прошлого: деревня Шона в Великом Зимбабве. Сохранение археологических памятников и управление ими 2 (3): 3–8.
  73. ^ Бич, ДН (1994). Прошлое Зимбабве: династические истории Шона и устные традиции.
  74. ^ Хаффман, Томас Н. (2009). «Мапунгубве и Великий Зимбабве: происхождение и распространение социальных сложностей на юге Африки». Журнал антропологической археологии . 28 : 37–54. дои : 10.1016/j.jaa.2008.10.004.
  75. ^ Нельсон, Джо (2019). Историум . Большая картинка Пресс. п. 10.
  76. ^ Саммерс (1970) стр.35
  77. ^ Чикухва, Джейкоб В. (октябрь 2013 г.). Зимбабве: Конец Первой Республики. Авторский дом. п. 19. ISBN 978-1-4918-7967-2.
  78. ↑ Копсон, Раймонд В. (1 января 2006 г.). Зимбабве: предыстория и проблемы. Издательство Нова. п. 43. ИСБН 978-1-60021-176-8.
  79. ^ Исичеи, Элизабет Алло, История африканских обществ до 1870 г. Издательство Кембриджского университета, 1997, ISBN 978-0521455992, стр. 435 
  80. ^ Гарлейк (2002)
  81. ^ Гарлейк (1973)
  82. ^ Гарлейк (1982)
  83. ^ Бич, Дэвид Н. (1990) «Публикация прошлого: прогресс в серии «Документы из португальского языка». Замбезия, Vol. 17, № 2, 1990, стр. 175–183.
  84. ^ Бич, Дэвид Н. (1999) «Доколониальная история, демографическая катастрофа и университет». Замбезия, Том. 26, № 1, 1999, стр. 5–33.
  85. ^ Хаффман, Томас Н. (05-1985) «Птицы из мыльного камня из Великого Зимбабве». Архивировано 5 июля 2012 года в Wayback Machine African Arts, Vol. 18, № 3, май 1985 г., стр. 68–73 и 99–100.
  86. ^ Пвити, Гилберт (1996). Преемственность и изменения: археологическое исследование фермерских сообществ на севере Зимбабве 500–1700 гг. н.э. Исследования по африканской археологии, № 13, факультет археологии, Уппсальский университет, Уппсала:.
  87. ^ Ндоро, В. и Пвити, Г. (1997). Маркетинг прошлого: деревня Шона в Великом Зимбабве. Сохранение археологических памятников и управление ими 2 (3): 3–8.
  88. ^ Бич, ДН (1994). Прошлое Зимбабве: династические истории Шона и устные традиции.
  89. ^ abc Уэббер Ндоро (1994). «Сохранение и презентация Великого Зимбабве». Античность . 68 (260): 616–623. дои : 10.1017/S0003598X00047128. S2CID  161099034.
  90. ^ Йост Фонтейн (2006). «Закрытие Великого Зимбабве: местные рассказы о осквернении и отчуждении». Журнал южноафриканских исследований . 32 (4): 771–794. дои : 10.1080/03057070600995723. S2CID  143105508.
  91. ^ Холл, Мартин (1984). «Бремя трайбализма: социальный контекст исследований железного века Южной Африки». Американская древность . 49 (3): 455–467. дои : 10.2307/280354. JSTOR  280354. S2CID  153807869.
  92. ^ Пикирайи (2001) стр. 11
  93. ^ Катон-Томпсон (1931). Культура Зимбабве: руины и реакции . Кларендон Пресс.
  94. ^ Гарлейк (2002) 23
  95. ^ Уко (1995) 37
  96. ^ Гарлейк (2002) 24
  97. ^ Де Баетс, Антон (2002). Цензура исторической мысли: Всемирный путеводитель 1945–2000 (PDF) . Лондон: Гринвуд Пресс. стр. 621–625. ISBN 0-313-31193-5. Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2009 года.
  98. ^ Гарлейк (2002) 23–25
  99. ^ К. Ньямаяро Муфука; К. Музвидзва; Дж. Немерай (1983). Зимбахве: жизнь и политика в золотой век, 1100–1500 гг. н.э. Издательство Хараре. п. 58.
  100. ^ Гарлейк, Питер (1984). «Кен Муфука и Великий Зимбабве». Античность . 58 : 121–23.

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Великого Зимбабве .
В Wikivoyage есть путеводитель по Великому Зимбабве .