Греки прибыли в Сирию в 7 веке до н. э. и стали более заметными в эллинистический период и когда там была сосредоточена империя Селевкидов . Сегодня в Сирии есть греческая община около 4500 человек , большинство из которых имеют сирийское гражданство и проживают в основном в Алеппо (главный торговый и финансовый центр страны), Баниясе , Тартусе и Дамаске , столице. [1] В Эль-Хамидии также проживает около 8000 грекоязычных мусульман критского происхождения .
Греческое присутствие засвидетельствовано с самого начала, и, по сути, само название Сирии происходит от греческого слова, обозначающего Ассирию . [2]
Дополнительная информация: Крушение позднего бронзового века
Древний Левант изначально был захвачен несколькими коренными семитоязычными народами : хананеями , амореями и ассирийцами , а также индоевропейскими державами: лувийцами , митаннийцами и хеттами . Однако во время краха позднего бронзового века прибрежные районы подверглись нападению со стороны группы из девяти мореплавательных племен, известных как « народы моря ». Историки полагают, что переходный период был жестоким, внезапным и культурно разрушительным временем. В этот период Восточное Средиземноморье увидело падение Микенских царств , Хеттской империи в Анатолии и Сирии [3] и Нового царства Египта в Сирии и Ханаане [4] .
Среди народов моря были первые этнические греки, которые мигрировали в Левант. По крайней мере три из девяти племен народов моря, как полагают, были этническими греками; данайцы , эквеши и пелесеты, хотя некоторые также включают в себя тжекеров . По мнению ученых, пелесетам было разрешено заселить прибрежную полосу от Газы до Иоппии, став филистимлянами . В то время как данайцы поселились от Иоппии до Акры, а тжекеры в Акре. Политический вакуум, возникший в результате распада Хеттской и Египетской империй, привел к возникновению сиро -хеттских государств , филистимской и финикийской цивилизаций и, в конечном итоге, неоассирийской империи .
Аль-Мина была греческой торговой колонией .
Дополнительная информация: Войны Александра Македонского , Империя Селевкидов , Келесирия
История греков в Сирии традиционно начинается с завоевания Александром Македонским Персидской империи . После смерти Александра его империя была разделена на несколько государств-преемников, и таким образом ознаменовала начало эллинистической эпохи. Для Леванта и Месопотамии это означало переход под контроль Селевка I Никатора и империи Селевкидов . Эллинистический период характеризовался новой волной греческой колонизации. [5] Этнические греческие колонисты приезжали со всех частей греческого мира, а не из определенного «материнского города», как раньше. [6] Главными центрами этой новой культурной экспансии эллинизма в Леванте были такие города, как Антиохия и другие города Тетраполиса Селевкида . Смешение грекоговорящих породило общий аттический диалект, известный как греческий койне , который стал лингва франка во всем эллинистическом мире.
Империя Селевкидов была крупной империей эллинистической культуры, которая поддерживала превосходство греческих обычаев, в которых доминировала греческая политическая элита, в недавно основанных городских районах. [7] [8] [9] [10] Греческое население городов, которое сформировало доминирующую элиту, было усилено эмиграцией из Греции. [7] [8] Создание новых греческих городов было обусловлено тем фактом, что материковая Греция была перенаселена и, следовательно, сделала огромную империю Селевкидов готовой к колонизации. Помимо этих городов, было также большое количество селевкидских гарнизонов (choria), военных колоний (katoikias) и греческих деревень (komai), которые Селевкиды насаждали по всей империи, чтобы закрепить свою власть.
Левантийский эллинизм процветал под римским владычеством в нескольких регионах, таких как Декаполис . Антиохийцы в Северном Леванте оказались под римским владычеством, когда Селевкия была в конечном итоге присоединена к Римской республике в 64 г. до н. э. Помпеем в Третьей Митридатовой войне. [11] В то время как жители Южного Леванта постепенно поглощались Римским государством. В конце концов, в 135 г. н. э., после восстания Бар-Кохбы, Север и Юг были объединены в римскую провинцию Сирия Палестина , которая просуществовала примерно до 390 г. [12] Во время своего существования население Сирии Палестины на севере состояло из смешанного политеистического населения финикийцев , арамейцев и евреев , которые составляли большинство, а также того, что осталось от греческих колонистов, арабских обществ итуреев , а позже также гассанидов . На Востоке арамейцы и ассирийцы составляли большинство. На юге к концу II века большинство составляли самаритяне , набатеи и греко-римляне .
На протяжении всего Средневековья византийские греки называли себя Romaioi или Romioi (греч. Ῥωμαῖοι, Ρωμιοί, что означает «римляне») и Graikoi (Γραικοῖ, что означает «греки»). Лингвистически они говорили на византийском или средневековом греческом языке, известном как «ромейский» [13] , который находится между эллинистической (койне) и современной фазами языка. [14] Византийцы считали себя потомками классической Греции, [15] [16] [17] политическими наследниками императорского Рима, [18] [19] и последователями апостолов. [15] Таким образом, их чувство «римлянства» отличалось от чувства их современников на Западе. «Ромаик» — название вульгарного греческого языка, в отличие от «эллинского», который был его литературной или доктринальной формой. [20]
Византийское господство в Леванте, известное как Восточная епархия , было одним из главных торговых, сельскохозяйственных, религиозных и интеллектуальных районов империи, а его стратегическое расположение напротив империи Сасанидов и непокорных пустынных племен придавало ему исключительное военное значение. [21] Вся территория бывшей епархии находилась под оккупацией Сасанидов между 609 и 628 годами, но была отвоевана императором Ираклием до ее окончательной потери арабами после битвы при Ярмуке и падения Антиохии.
Дополнительная информация: Мусульманское завоевание Леванта , Арабо-византийские войны
Арабское завоевание Сирии (араб. الفتح الإسلامي لبلاد الشام) произошло в первой половине VII века [22] и относится к завоеванию Леванта, который позже стал известен как исламская провинция Билад аш-Шам . Накануне арабских мусульманских завоеваний византийцы все еще находились в процессе восстановления своей власти в Леванте, которая была утрачена для них почти двадцать лет назад. [23] Во время арабского завоевания Билад аш-Шам был населен в основном местными арамейскоязычными христианами, гассанидами и набатейскими арабами, а также греками и нехристианскими меньшинствами евреев, самаритян и итуреев. Население региона стало преимущественно мусульманским и арабским по своему составу лишь спустя почти тысячелетие после завоевания.
В ноябре 636 года армия арабов-мусульман атаковала Иерусалим, удерживаемый византийцами. Осада продолжалась четыре месяца. В конечном итоге православный патриарх Иерусалима Софроний согласился лично сдать Иерусалим халифу Умару. Умар, тогда находившийся в Медине, согласился на эти условия и отправился в Иерусалим, чтобы подписать капитуляцию весной 637 года. Софроний Иерусалимский также заключил пакт с халифом Умаром, известный как Соглашение Умарийя или Соглашение Омара, предусматривающее религиозную свободу для христиан в обмен на джизью , налог, который должен был выплачиваться завоеванным немусульманам, называемым «зимми». [24] В то время как большинство населения Иерусалима во время арабского завоевания составляли греки-христиане, [25] большинство населения Палестины, около 300 000-400 000 жителей, по-прежнему были евреями. [26] В дальнейшем имел место процесс культурной арабизации и исламизации, сочетавший иммиграцию в Палестину с принятием арабского языка и обращением части местного населения в ислам. [27]
Исторически последователи Греческой православной церкви и Мелькитской греко-католической церкви независимо от этнической принадлежности считались османскими властями частью Ром Миллета (millet-i Rûm) или «римской нации».
Согласно редкому этнографическому исследованию, опубликованному французским историком и этнографом Александром Синветом в 1878 году, в Сирии, Ливане и Палестине проживало 160 000 греков. [28]
Как только началась греческая революция, ромы по всей империи подверглись преследованиям, и Сирия не избежала гнева Османской империи. [29] Опасаясь, что ромы Сирии могут помочь греческой революции, Порта издала приказ об их разоружении. [30] В Иерусалиме греческое христианское население города, которое, по оценкам, составляло около 20% от общей численности населения города, [31] также было вынуждено османскими властями сложить оружие, носить черное и помогать улучшать городские укрепления. Греческие православные святыни, такие как монастырь Богоматери Баламандской , расположенный к югу от города Триполи в Ливане, подвергались вандализму и нападениям с целью мести, что фактически вынудило монахов покинуть его до 1830 года. [32] Даже Греческий православный патриарх не был в безопасности, поскольку сразу после казни Вселенского патриархата в Константинополе был получен приказ убить также и Антиохийского патриарха, но местные власти не выполнили приказ. [ необходима цитата ]
18 марта 1826 года флотилия из примерно пятнадцати греческих кораблей под предводительством Васоса Мавровуниотиса попыталась распространить Греческую революцию на Османский Левант. Согласно тогдашнему британскому консулу Джону Баркеру [33] , размещенному в Алеппо, в меморандуме британскому послу Стратфорду Каннингу в Константинополе. Греческие революционеры высадились в Бейруте [30] , но были остановлены местным муфтием и наспех организованными силами обороны. Хотя поначалу их отбросили, грекам удалось удержать небольшую часть города недалеко от побережья в районе, населенном местными румами, во время чего они обратились к румам «с призывом подняться и присоединиться к ним» [33] и даже отправили приглашение вождю местных друзов также присоединиться к революции. Несколько дней спустя, 23 марта 1826 года, губернатор региона Абдулла-паша послал своего лейтенанта и около 500 албанских нерегулярных войск, чтобы отомстить за неудавшееся восстание. [33]
17–18 октября 1850 года мусульманские мятежники атаковали христианские кварталы Алеппо . После этого, османские записи показывают, что были повреждены 688 домов, 36 магазинов и 6 церквей, включая греко-католический патриархат и его библиотеку. [34] События привели к тому, что сотни христиан эмигрировали, в основном в Бейрут и Смирну. [35]
10 июля 1860 года Святой Иосиф Дамаскин и 11 000 антиохийских греко-православных и католических христиан [36] [37] были убиты, когда мародеры-друзы разрушили часть старого города Дамаска. Румы укрылись в церквях и монастырях Баб Тума («Ворота Святого Фомы»). Резня была частью гражданской войны в Ливане 1860 года , которая началась как восстание маронитов в Ливане и достигла кульминации в резне в Дамаске.
Во время Первой мировой войны Рум, наряду с османскими греками, подвергся преследованиям со стороны османских властей -иттихадистов в ходе того, что сейчас исторически известно как геноцид османских греков . [38] В результате три антиохийские греческие православные епархии были полностью уничтожены: митрополия Тарса и Аданы , митрополия Амиды и митрополия Феодосиуполиса . Те антиохийцы, которые жили за пределами французского мандата в Сирии и Ливане, подверглись принудительному обмену населением 1923 года , что положило конец османскому геноциду греков. Один из современных греческих городов, который состоит из выживших после обмена населением антиохийцев, — это Неа-Селефкия, [ требуется ссылка ] , которая находится в Эпире . Основателями Неа-Селефкии были беженцы из Силифке в Киликии.
Дамаск был домом для организованной греческой общины с 1913 года, но есть также значительное количество греческих мусульман родом из Османского Крита, которые живут в нескольких прибрежных городах и деревнях Сирии и Ливана с конца Османской эпохи. Они были переселены туда султаном Абдулом Хамидом II после греко-турецкой войны в 1897–1898 годах, в которой Османская империя потеряла Крит в пользу Королевства Греции. Самая известная, но все еще недостаточно изученная критская мусульманская деревня в Сирии — это аль-Хамидия , многие жители которой продолжают говорить на греческом как на своем родном языке. Конечно, также есть значительное греко-сирийское население в Алеппо , а также более мелкие общины в Латакии , Тартусе и Хомсе . [1]
В Аль-Хамидии , Сирия , проживает около 8000 грекоязычных мусульман критского происхождения . [39] Греческие мусульмане составляют большинство населения Аль-Хамидии . [39] К 1988 году многие греческие мусульмане из Ливана и Сирии сообщили, что подвергались дискриминации со стороны греческого посольства из-за своей религиозной принадлежности. Члены общины воспринимались с безразличием и даже враждебностью, им отказывали в визах и возможностях улучшить свой греческий язык посредством поездок в Грецию. [39]
Из-за гражданской войны в Сирии многие греки-мусульмане искали убежища на соседнем Кипре , а некоторые даже отправились на свою исконную родину, на Крит, однако их по-прежнему считают иностранцами. [40]
VII.63: Ассирийцы шли на войну в шлемах на головах, сделанных из меди и сплетенных странным образом, который нелегко описать. Они носили щиты, копья и кинжалы, очень похожие на египетские; но в дополнение к этому у них были деревянные дубинки, связанные железом, и льняные панцири. Этот народ, которого эллины называют сирийцами, варвары называют ассирийцами. Халдеи служили в их рядах, и у них был командир Отасп, сын Артахея.
Греко-македонская элита. Селевкиды уважали культурные и религиозные чувства своих подданных, но предпочитали полагаться на греческих или македонских солдат и администраторов в повседневных делах управления. Греческое население городов, усиленное до второго века до н. э. иммиграцией из Греции, сформировало доминирующую, хотя и не особенно сплоченную, элиту.
Как и другие эллинистические цари, Селевкиды правили с помощью своих «друзей» и греко-македонского элитного класса, отделенного от местного населения, которым они управляли.
Греческая революция в Ливане.