stringtranslate.com

Мелькитская греко-католическая церковь

Мелькитская греко-католическая церковь , [а] или мелькитская византийская католическая церковь , является восточно-католической церковью , находящейся в полном общении со Святым Престолом как часть всемирной католической церкви . Ее главным пастором является Патриарх Юсеф Абси , штаб-квартира которого находится в соборе Успения Пресвятой Богородицы в Дамаске , Сирия . Мелькиты, католики византийского обряда , ведут свою историю от первых христиан Антиохии , бывшей части Сирии , а теперь находящейся в Турции , в I веке нашей эры, где христианство было введено Святым Петром . [3]

Мелькитская церковь, как и многие другие восточно-католические церкви, разделяет византийский обряд с Греческой православной церковью Антиохии и другими восточно-православными церквями . В основном оно сосредоточено в Сирии , Ливане , Иордании , Израиле и Палестине . [4] Греко-католики-мелькиты присутствуют, однако, по всему миру в результате миграции из-за преследований христиан . За пределами Ближнего Востока Мелькитская церковь также выросла за счет смешанных браков и обращения людей различного этнического происхождения, а также трансритуализма. В настоящее время во всем мире насчитывается около 1,6 миллиона членов. [2] [5]

Хотя византийские литургические традиции Мелькитской католической церкви совпадают с традициями восточного православия , церковь официально стала частью Католической церкви с момента повторного вступления в общение со Святым Престолом при Патриархе Кирилле VI Танасе в 1724 году. Те, кто отверг этот шаг, сформировали Сохранившаяся Греческая Православная Церковь Антиохии. [6]

Имя

Мелькит , от сирийского слова « малка» , означающего «царь», и арабского слова «Малаки» ( арабское : ملكي , что означает «королевский» и, как следствие, «император») [7] первоначально был уничижительным термином для христиан Ближнего Востока, которые приняли власть Халкидонского собора ( 451 г.) и византийского императора - термин, применяемый к ним нехалкидонцами. [7] Из халкидонских церквей греко-католики продолжают использовать этот термин, а православные - нет.

Греческий элемент означает наследие церкви византийского обряда , литургию , используемую всеми восточными православными церквями . [8]

Термин «католик» признает общение с Римской церковью и подразумевает участие во всемирной христианской церкви. Согласно церковной традиции, Мелькитская церковь Антиохии является «старейшей непрерывной христианской общиной в мире». [9]

На арабском языке , официальном языке церкви, [4] он называется ар-Рум аль-Катулик ( араб . الروم الكاثوليك ). Арабское слово Rūm означает «римляне» от греческого слова Romaioi , которым грекоязычные восточные римляне (на современном языке называемые «византийцами») продолжали идентифицировать себя даже после того, как Западная Римская империя прекратила свое существование. Это название буквально означает «римско-католический», что сбивает с толку современного англоговорящего человека, но оно относится не к Латинской церкви , а к грекоязычному восточно-православному «византийскому» римскому наследию, центром тяжести которого был город Новый Рим» (лат. Nova Roma, греч. Νέα Ρώμη), Константинополь . [ нужна цитата ]

История

По мнению Мелькитской греко-католической церкви, ее истоки восходят к утверждению христианства на Ближнем Востоке. [10] Когда христианство начало распространяться, ученики проповедовали Евангелие по всему региону и впервые были записаны как «христиане» в городе Антиохия ( Деяния 11:26 ), историческом престоле Мелькитского католического патриархата. . [11] Ученые приписывают фактическое написание Евангелий на греческом койне эллинизированному христианскому населению Антиохии с такими авторами, как Св. Лука , автор Евангелия от Луки и Деяний апостолов . [12] [13] Ко 2 веку христианство было широко распространено в Антиохии и по всей Сирии. Рост церкви не прекращался в периоды гонений, и к концу IV века христианство стало официальной государственной религией.

Мелькитская греко-католическая церковь ведет свое начало от христианских общин Леванта и Египта . Термин «мелькиты» первоначально относился к христианам в Египте, которые были верны Халкидонскому собору , а позже стал относиться и к христианам в регионе Леванта. [14] Руководство церковью было возложено на три апостольских патриархата древних патриархатов : Александрийского , Антиохийского и Иерусалимского . [15]

Последствия Четвертого Вселенского Собора

После Четвертого Вселенского Собора, Халкидонского Собора в 451 году нашей эры, христианское общество Ближнего Востока V века резко разделилось на тех, кто принял, и тех, кто не принял результаты Собора. Те, кто принял постановления собора, халкидонцы , были в основном грекоязычными горожанами, а антихалкидонцы, которые были преимущественно армяноязычными или коптскоязычными провинциалами, называли их мелькитами ( имперцами ). [16]

Слияние с арабским языком и культурой

Битва при Ярмуке (636 г.) вывела родину мелькитов из-под контроля Византии и поставила ее под оккупацию арабских захватчиков. [17] Хотя греческий язык и культура оставались важными, особенно для мелькитов Иерусалима, антиохийская мелькитская традиция слилась с арабским языком и культурой. Действительно, арабская христианская поэзия существовала до прихода ислама , но смешение антиохийского народа с арабской культурой привело к некоторому дистанцированию от Константинопольского Патриарха .

Несмотря на арабское вторжение, мелькиты продолжали играть важную роль во Вселенской церкви. Мелькиты сыграли ведущую роль в осуждении спора о иконоборчестве , когда он вновь возник в начале 9 века, и были одними из первых восточных церквей, отреагировавших на введение пункта о филиокве на Западе. [17]

Общение с католической церковью

Папа Пий XI и патриарх Деметриос I Кади в 1923 году.

В 1724 году новым Патриархом Антиохии был избран Кирилл VI Танас . Поскольку Кирилл считался прозападным, Константинопольский Патриарх Иеремия III опасался, что его авторитет будет поставлен под угрозу. Поэтому Иеремия объявил избрание Кирилла недействительным, отлучил его от церкви и рукоположил греческого иеродиакона Антиохийского Сильвестра в сан священника и епископа, чтобы занять место Иеремии. [6]

Сильвестр усугубил разногласия своим жестким правлением в церкви, поскольку многие мелькиты признали притязания Кирилла на патриарший престол. [ нужна цитация ] Иеремиас и Сильвестр начали пятилетнюю кампанию преследования Кирилла и верующих мелькитов, которые его поддерживали, поддержанную османскими турецкими войсками. [ нужна цитата ]

Через пять лет после избрания Кирилла VI , в 1729 году, Папа Бенедикт XIII признал его Патриархом Антиохии и признал его последователей находящимися в полном общении с Католической Церковью и Папой Римским . [18] С этого времени Мелькитская Греко-Католическая Церковь существовала отдельно и параллельно с Антиохийской Греческой Православной Церковью в Западной Азии ; последний уже не именуется мелькитом . [ нужна цитата ]

Мелькитская греко-католическая церковь сыграла важную роль в руководстве арабским христианством . [ нужна цитата ] Ее всегда возглавляли арабоязычные христиане, тогда как у ее православного аналога до 1899 года были греческие патриархи. Действительно, в самом начале ее отдельного существования, около 1725 года, один мирянский лидер, богослов Абдаллах Захер из Алеппо (1684 г.) –1748) основал первую типографию в арабском мире . [19] В 1835 году Максим III Мазлум , мелькитский греко-католический патриарх Антиохии, был признан Османской империей лидером проса , особой религиозной общины в пределах Империи. Папа Григорий XVI даровал Максиму III Мазлуму тройной патриархат Антиохии, Александрии и Иерусалима - титул, который до сих пор принадлежит лидеру Мелькитской греко-католической церкви.

Расширение и участие в Первом Ватиканском Соборе

Витраж в Благовещенском мелькитском католическом соборе в Рослиндейле, штат Массачусетс , изображающий Христа на троне в регалиях византийского императора.

В 1806 году Германос Адам , архиепископ Алеппо, созвал Синод Каркафе , который адаптировал и ратифицировал положения Синода Пистойи 1786 года . Формально оно было принято мелькитской церковью, но официально осуждено в 1835 году Папой Григорием XVI в булле Melchitarum Catholicorum Synodus . [20]

В 1847 году Папа Пий IX (1846–1878) восстановил Латинский Патриархат Иерусалима в лице 34-летнего Джузеппе Валерги (1813–1872), которого местная иерархия прозвала «Мясником» из-за его яростного сопротивления Восточные православные церкви Святой Земли. [ нужна цитата ] Когда он прибыл в Иерусалим в 1847 году, там было 4200 латино-католиков, а когда он умер в 1872 году, их число удвоилось.

Под давлением Римской курии с требованием принять практику Латинской церкви Патриарх Климент Бахут в 1857 году ввел григорианский календарь, используемый Латинской и Маронитской церквями; этот поступок вызвал серьезные проблемы внутри мелькитской церкви, что привело к кратковременному расколу. [21] Конфликты в мелькитской церкви обострились до такой степени, что Климент отрекся от своего поста патриарха.

Преемник Климента, Патриарх Григорий II Юсеф (1864–1897), работал над восстановлением мира внутри общины, успешно залечив затянувшийся раскол. [ нужна цитата ] Он также сосредоточился на улучшении церковных институтов. Во время своего правления Григорий основал Патриарший колледж в Бейруте в 1865 году и Патриарший колледж в Дамаске в 1875 году и вновь открыл мелькитскую семинарию Айн-Траз в 1866 году. [21] [22] Он также способствовал созданию семинарии Святой Анны, Иерусалим, в 1882 году Белыми отцами для обучения мелькитского духовенства. [23]

После Хатт-и Хумаюн 1856 года , указа султана Абдулмеджида I , положение христиан на Ближнем Востоке улучшилось. Это позволило Григорию успешно поощрять более широкое участие мирян-мелькитов как в церковном управлении, так и в общественных делах. [21] Григорий также проявил интерес к служению растущему числу мелькитов, эмигрировавших в Америку. В 1889 году он направил отца Ибрагима Бешавате из Василианского Сальваторианского ордена в Саиде, Ливан, в Нью-Йорк, чтобы служить там растущей сирийской общине. По словам историка Филиппа Хитте, Бешавате был первым постоянным священником в США с Ближнего Востока из числа мелькитской, маронитской и антиохийской православных церквей. [24]

Григорий также был видным сторонником восточной экклезиологии на Первом Ватиканском соборе. [ нужна цитата ] В двух беседах, которые он произнес на Соборе 19 мая и 14 июня 1870 года, он настаивал на важности подчинения решениям Флорентийского Собора, не создания нововведений, таких как папская непогрешимость, а принятия того, что было решено по общему согласию греков и латинян на Флорентийском соборе , особенно в отношении вопроса о папском первенстве. [25] Он прекрасно осознавал катастрофическое влияние, которое догматическое определение папской непогрешимости окажет на отношения с Восточной Православной Церковью , и стал видным противником догмы на Соборе. [26] Он также защищал права и привилегии патриархов согласно канонам, обнародованным предыдущими вселенскими соборами. Выступая на Соборе 19 мая 1870 года, Патриарх Григорий утверждал:

Восточная Церковь приписывает Папе самую полную и высшую власть, однако таким образом, чтобы полнота и первенство находились в гармонии с правами патриарших кафедр. Вот почему, в силу древнего права, основанного на обычаях, римские понтифики, за исключением очень важных случаев, не осуществляли над этими престолами обычную и непосредственную юрисдикцию, которую нас сейчас просят определить без каких-либо исключений. Это определение полностью разрушило бы конституцию всей греческой церкви. Вот почему моя совесть как пастора отказывается принять эту конституцию. [27]

Патриарх Григорий отказался подписать догматическую декларацию Собора о непогрешимости папы. Он и семь других присутствующих мелькитских епископов проголосовали за не место в общей конгрегации и покинули Рим до принятия догматической конституции пастора Этерна о папской непогрешимости. [28] Другие члены анти-инфаллибилистского меньшинства, как из Латинской церкви, так и из других восточно-католических церквей, также покинули город. [28]

После завершения Первого Ватиканского Собора был направлен эмиссар Римской курии для получения подписей патриарха и мелькитской делегации. Под ним подписались Патриарх Григорий и мелькитские епископы, но с приложенной оговоркой, как это было на Флорентийском соборе: «кроме прав и привилегий восточных патриархов». . [26] [29] За это он заслужил неприязнь Пия IX. Согласно одному сообщению, во время его следующего визита к понтифику папская стража бросила Григория на пол к ногам Пия, в то время как папа поставил ногу на голову патриарха. [26] [29] Эта история, однако, была поставлена ​​под сомнение недавними исследованиями Первого Ватиканского Собора. Джон Р. Куинн цитирует Джозефа Хаджара в своей книге « Почитаемые и поруганные: пересмотр Ватиканского собора №1» : «Мы не смогли найти ни одного документа, который бы предоставил историческое подтверждение такого обращения со стороны Папы». [30] Православный историк А. Эдвард Сеченский сообщает, что историчность этой истории «сейчас вызывает большие подозрения». [31] Несмотря на это, Патриарх Григорий и Мелькитская Церковь остались верны своему союзу с Римской Церковью. Отношения с Ватиканом улучшились после смерти Пия IX и последующего избрания Льва XIII понтификом. Энциклика Льва Orientalium dignitas затрагивала некоторые опасения Восточно-католических церквей по поводу латинизации и тенденций к централизации Рима. [32] Лео также подтвердил, что ограничения, наложенные на армянского католического патриарха письмом Пия IX « Реверсурус » 1867 года , не будут распространяться на Мелькитскую церковь; кроме того, Лев официально признал расширение юрисдикции Патриарха Григория, включив в него всех мелькитов по всей Османской империи . [32]

II Ватиканский собор конфликтует из-за латинских и мелькитских традиций

Церковь Святого Андрея, Акко .

Патриарх Максим IV Сайег принял участие во Втором Ватиканском соборе , где он отстаивал восточную традицию христианства и заслужил большое уважение со стороны православных наблюдателей на соборе, а также одобрение Вселенского патриарха Константинополя Афинагора I.

После Второго Ватиканского собора мелькиты перешли к восстановлению традиционного богослужения. Это включало как восстановление мелькитских практик, таких как совершение Евхаристии младенцам после миропомазания после крещения , так и удаление латинизированных элементов, таких как рельсы для причастия и исповеди. В предсоборные дни лидерами этого направления были члены «Каирского круга», группы молодых священников, сосредоточившейся при Патриаршей коллегии в Каире. В эту группу входили отцы Джордж Селим Хаким , Джозеф Тавил , Элиас Зогби и бывший иезуит Оресте Кераме; позже они стали епископами и приняли участие во Втором Ватиканском соборе, где их усилия оправдались.

Эти реформы вызвали протесты некоторых мелькитских церквей по поводу того, что делатинизация зашла слишком далеко. Во время Патриархата Максима IV (Сайега) некоторые мелькиты в Соединенных Штатах возражали против использования народного языка при совершении Божественной литургии, движения, которое возглавил будущий архиепископ Назарета отец Джозеф Райя из Бирмингема, штат Алабама. . Этот вопрос получил освещение в национальных новостях после того, как епископ Фултон Шин совершил Папскую Божественную литургию на английском языке на Национальном съезде мелькитов в Бирмингеме в 1958 году, часть которой транслировалась по телевидению в национальных новостях.

Разрешение

В 1960 году вопрос был решен Папой Иоанном XXIII по просьбе Патриарха Максима IV в пользу использования народных языков при совершении Божественной литургии. Папа Иоанн также посвятил в епископы мелькитского священника отца Гавриила Акакия Куссу , используя византийский обряд и папскую тиару в качестве короны. Епископ Кусса почти сразу был возведен в кардиналы, но умер два года спустя. Его повод для канонизации был инициирован его религиозным орденом, Василианским Алепским Орденом .

Дальнейшие протесты против делатинизации церкви произошли во время патриархата Максима V Хакима (1967–2000), когда некоторые церковные чиновники, поддерживавшие латинские традиции, протестовали против разрешения рукоположения женатых мужчин в священники. Сегодня церковь считает себя подлинной православной церковью, находящейся в общении с Католической церковью. По существу, он играет роль голоса Востока внутри западной церкви, моста между верами и народами. [33]

Попытки объединения мелькитской диаспоры

Мелькитский греко-католический патриарший собор в Дамаске
Иконостас греко-мелькитской церкви Святого Георгия в Сакраменто, Калифорния.

Из-за массовой эмиграции из Восточного Средиземноморья, начавшейся с массовых убийств в Дамаске в 1860 году, в ходе которых подверглось нападению большинство христианских общин, Мелькитская греко-католическая церковь сегодня встречается по всему миру и больше не состоит исключительно из верующих восточно-средиземноморского происхождения. .

Патриархат Максима V добился большого прогресса в мировом присутствии Мелькитской церкви, называемой «Диаспорой»: в ответ на это были созданы епархии (восточный эквивалент епархии) в США, Канаде, Бразилии, Австралии, Аргентине и Мексике. к продолжающемуся опустошению Восточного Средиземноморья от ее коренных христианских народов. Некоторые историки утверждают , что после революции в Египте в 1952 году многие мелькиты покинули Египет из-за возобновления исламской, нативистской и социалистической политики режима Насера . В 1950 году самая богатая община мелькитов в мире находилась в Египте. [34] В 1945 году самой густонаселенной отдельной епархией была Акко , Хайфа , Назарет и вся Галилея .

В 1967 году преемником Максима IV был избран уроженец Египта сирийско-алеппинского происхождения Джордж Селим Хаким, который принял имя Максимос V. Он должен был царствовать до выхода на пенсию в возрасте 92 лет в юбилейном 2000 году. Он преставился в праздник Святых Петра и Павла 29 июня 2001 года. Его преемником стал архиепископ Лютфи Лахам, принявший имя Григорий III.

Мелькитская греко-католическая церковь — крупнейшая католическая община в Сирии и Израиле [35] и вторая по величине в Ливане. По состоянию на 2014 год Мелькитская греко-католическая церковь была крупнейшей христианской общиной в Израиле: около 60% израильских христиан принадлежали к Мелькитской греко-католической церкви. [36]

Из-за христианской эмиграции с Ближнего Востока в Сан-Паулу сейчас проживает самая большая община мелькитов в диаспоре (по оценкам, около 433 000 человек), [37] за которой следует Аргентина (302 800 человек). Другие крупные общины мелькитов можно найти в Австралии (52 000), Канаде (35 000), Венесуэле (25 400), США (24 000) и других странах. [38] По данным Святого Престола за 2008 год, в Ливане сейчас проживает самая большая община мелькитов на Ближнем Востоке (425 000 человек), за ней следует Сирия (234 000 человек). [39] В Израиле и Палестине проживает более 80 000 греческих католиков-мелькитов, а в Иордании — 27 600 греческих католиков-мелькитов. [38]

Организация

Мелькитская Греко-Католическая Церковь находится в полном общении со Святым Престолом (латино-католическим Папой Римским и его Римской Конгрегацией Восточных Церквей ), где Патриарха представляет его Прокуратор в Риме , но полностью следует традициям и обычаям Византии. Христианство . [40] Традиционными языками богослужения являются арабский и греческий , но сегодня службы проводятся на разных языках, в зависимости от страны, в которой расположена церковь.

Мелькитский Синод Епископов, состоящий из всех епископов церкви, собирается каждый год для рассмотрения административных, богословских и общецерковных вопросов. [41] Подавляющее большинство мелькитских епархиальных священников на Ближнем Востоке женаты . [42]

Патриархат

Нынешним Патриархом является Юсеф Абси , избранный 21 июня 2017 года. [43] Патриархат базируется в сирийской столице Дамаске , но формально остается одним из восточно-католических патриархов, претендующих на апостольское преемство Древнего Антиохийского престола, и имеет ему навсегда был присвоен титул Титулярного Патриарха Александрийского и Иерусалимского, двух других патриархатов с множественной католической преемственностью.

Патриархатом управляет постоянный синод , в который входят Патриарх и четыре епископа, обычный трибунал Патриарха по правовым вопросам, патриарший экономос , выполняющий функции финансового администратора, и канцелярия . [41]

Текущие епархии и аналогичные юрисдикции

В арабском мире и Африке церковь имеет епархии в:

Собор Святого Илии, Хайфа : собор мелькитской греко-католической архиепархии Акки .
Собор Девы Марии в Алеппо: собор мелькитской греко-католической архиепархии Алеппо .

Во всем остальном мире Мелькитская греко-католическая церковь имеет епархии и экзархаты для своей диаспоры в:

Церковь Порта Коэли (ныне мелькитский греко-католический собор Мехико)

В Западной Европе Мелькитская Греко-Католическая Церковь имеет следующие приходы и общины для своей диаспоры:

Титульный видит

Религиозные институты

Ордена папского права

Мужской род

Женский

Институты Патриаршего права

Мужской род

Женский

Другой

Есть также несколько патриархальных организаций с офисами и отделениями по всему миру, в том числе:

Церковные украшения

Крест Патриаршего ордена Святого Креста Иерусалимского .

Другой

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Арабский : كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك , Канисат ар-Рум аль-Малакиин аль-Каулик ; Греческий : Μελχιτική Ελληνική Καθολική Εκκλησία ; Латынь : Ecclesiae Graecae Melchitae Catholicae.
  2. ^ Папа Лев XIII посредством энциклики Orientalium Dignitas (№ XIII) 1894 года расширил юрисдикцию мелькитского патриарха, включив в нее всю Турецкую империю. ( Латинский : Patriarchae Graeco Melchitae iurisdictionem tribuimus in eos quoque fideles eiusdem ritus qui Intra Fines Turcici Imperii versantur. ) ( Английский: Мы предоставляем юрисдикцию Греческого Мельхитского Патриарха над теми верующими того же обряда, которые находятся в пределах границ Турецкой империи . . )

Рекомендации

  1. ^ аб Шефер, Фрэнсис Джеймс [в Wikisource] (1913). «Антиохийская церковь»  . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  2. ^ Аб Роберсон, Рональд Г. «Восточно-католические церкви 2017» (PDF) . Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока . Архивировано из оригинала (PDF) 24 октября 2018 года . Проверено 19 мая 2019 г.Информация взята из издания Annuario Pontificio 2017.
  3. ^ "Мелькиты". Епархия Ньютона: Мелькитская греко-католическая церковь . 14 августа 2010 г. Архивировано из оригинала 7 декабря 2020 г. . Проверено 23 марта 2019 г.
  4. ^ ab «История церкви». Мелькитский греко-католический патриархат. Архивировано из оригинала 5 марта 2007 года.
  5. ^ Фолк 2007, стр. 9–10.
  6. ^ ab Парри и Меллинг 1999, стр. 312.
  7. ^ аб Дик 2004, с. 9.
  8. ^ Фолк 2007, с. 5.
  9. ^ Лайлз, Марта. «Неофициальная история мелькитской греко-католической церкви». Информационный центр Мелькитской греко-католической церкви . Архивировано из оригинала 10 января 2021 года . Проверено 2 декабря 2006 г.
  10. ^ Тавил 2001, стр. 1–3.
  11. ^ Дик 2004, стр. 13–15.
  12. ^ «Деяния апостолов: Перевод». Деяния апостолов : 1–44. 1998. дои : 10.5040/9780300261660.0007. ISBN 978-0-300-26166-0.
  13. ^ Microsoft Word - АНТИОХисторическая энциклопедия.doc (najim.net)
  14. ^ «Введение: кто такие мелькитские греко-католики?». Католическая биржа . 11 ноября 2015 года . Проверено 17 марта 2024 г.
  15. ^ «Мельхит | Восточное православие, византийский обряд и история | Британника» . www.britanica.com . Проверено 17 марта 2024 г.
  16. ^ Тавил 2001, с. 21.
  17. ^ аб Дик 2004, с. 21.
  18. ^ Фортескью, Адриан (1913). «Мельхиты»  . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  19. ^ Абу Нора, Джозеф. «Les Origines et le Rayonnementcultural de la première imprimerie à caractères Arabes au Liban (1733)». Одно искусство (на французском языке). Архивировано из оригинала 5 сентября 2012 года . Проверено 8 апреля 2009 г.
  20. ^ Харон, Кирилл (1998). История мелькитских патриархатов: Том 1: Домодернистский период (869–1833 гг.) . Фэрфакс , Вирджиния : Восточно-христианские публикации. стр. 110–120. ISBN 1892278014.
  21. ^ abc Дик 2004, с. 38.
  22. ^ Грэм, Джеймс (24 августа 2003 г.). «История Мелькитской греко-католической церкви». Информационный центр Мелькитской греко-католической церкви . Архивировано из оригинала 11 октября 2008 года . Проверено 24 декабря 2008 г.
  23. ^ Рахеб, Абдалла (1970). «Патриарх греко-мелькитской католики Антиохии. Возникновение, эволюция и актуальные ориентации». Εκκλησιαστικός Φάρος [Экклесиастикос Фарос] . 52 : 47–72. ISSN  1018-9556.
  24. ^ Фарадж, Джон. «История мелькитской общины Нью-Йорка». Церковь Девы Марии Мелькитская католическая церковь . Архивировано из оригинала 8 сентября 2008 года . Проверено 24 декабря 2008 г.
  25. ^ Дик 2004, стр. 109–111.
  26. ^ abc Парри и Меллинг 1999, стр. 313.
  27. ^ Дик 2004, с. 110. Дик отмечает, что его источником является Patelos, Constantin (1981). I Ватикан и униаты . Лувен: Наувелартс.
  28. ^ ab Descy 1993, с. 64.
  29. ^ аб Зогби 1998, с. 83.
  30. ^ Куинн, Джон Р. (2017). Почитаемые и поруганные: пересмотр Ватиканского Собора I. Гердер и Гердер. п. 83. ИСБН 978-0-8245-2329-9.
  31. ^ Сеченский, А. Эдвард (2017). Папство и православные: источники и история дебатов . Издательство Оксфордского университета. п. 357. ИСБН 978-0-19-024526-9.
  32. ^ abc Дик 2004, с. 39.
  33. ↑ Иоффе, Лоуренс (28 июля 2001 г.). «Некрологи: Максим V: Духовный лидер миллиона христиан». Хранитель . п. 22. Архивировано из оригинала 3 июля 2023 года . Проверено 3 июля 2023 г.
  34. ^ Мастерс, Брюс (2014). Христиане и евреи в Османском арабском мире: корни сектантства . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00582-1.
  35. ^ Риоли, Мария Кьяра (2020). Пограничная церковь: беженцы, обращенные в веру и Латинская епархия Иерусалима, 1946–1956 гг . Брилл. п. 136. ИСБН 9789004423718.
  36. ^ «Христианские общины в Израиле». Министерство иностранных дел Израиля. 1 мая 2014 года. Архивировано из оригинала 17 октября 2015 года . Проверено 3 декабря 2014 г.
  37. ^ Мадейра, Фидель; Петтерле, Изан. «Рай в Бразилии». Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока. Архивировано из оригинала 30 июня 2022 года . Проверено 22 марта 2010 г.
  38. ^ ab "Мелькитская греко-католическая церковь". Католик и культура. Архивировано из оригинала 2 февраля 2022 года . Проверено 22 марта 2010 г.
  39. ^ «Сирия – SYR36307 – Христиане-католики – Свобода религии – Исламистские группы» (PDF) . Правительство Австралии: Трибунал по рассмотрению дел беженцев. 20 января 2017 г. Архивировано (PDF) из оригинала 3 июля 2023 г. . Получено 30 апреля 2022 г. - через Европейскую информационную сеть стран происхождения.
  40. ^ Фолк 2007, стр. 5–7.
  41. ^ ab Справочник мелькитов: Знакомство с мелькитской греко-католической церковью . Мелькитская греко-католическая епархия Ньютона: Управление образовательных услуг. 2008. с. 12.
  42. ^ Галадза, Питер (2010). «Восточно-католическое христианство». В Парри, Кеннет (ред.). Блэквеллский компаньон восточного христианства . Молден, Массачусетс: Уайли-Блэквелл. п. 303. ИСБН 978-1-4443-3361-9. Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 17 апреля 2022 г.
  43. ^ «Иосиф Абси избран патриархом Мелькитской греко-католической церкви» . Дейли Стар . Бейрут. 21 июня 2017 года. Архивировано из оригинала 28 июня 2017 года.
  44. ^ "Орден Святого Николая". Епархия Ньютона: Мелькитская греко-католическая церковь . Архивировано из оригинала 3 июня 2016 года . Проверено 5 мая 2016 г.
  45. ^ «Краткая история Ордена Святого Лазаря». Британский геральдический архив . Ки-Уэст Телекоммуникейшн Лимитед. 17 апреля 2003 г. Архивировано из оригинала 17 апреля 2003 г. Проверено 25 августа 2018 г.
  46. ^ "Генеральный закон" (на польском языке). Ordo Militiae Christi Templi Hierosolymitani. Архивировано из оригинала 25 сентября 2020 года . Проверено 3 июля 2020 г.

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с мелькитской греко-католической церковью .