Иерусалим ( / dʒ ə ˈ r uː s əl ə m / ; иврит : יְרוּשָׁלַיִם , [jeʁuʃaˈlajim] ⓘ ;Арабский:القُدس аль-Кудс ,произносится [ал.кудс] ⓘ ,местное произношение: [il.ʔuds] [5][6][7][примечание 2]) —древнийгород вЗападной Азии, на плато вИудейских горахмеждуСредиземнымиМертвым морями. Это один изстарейших городов в мире, который считаетсясвященнымдля трех основныхавраамических религий—иудаизма,христианстваиислама. ИИзраиль, иПалестинаназывают Иерусалим своейстолицей; Израиль сохраняет там свои основные правительственные институты, и Государство Палестина в конечном итоге рассматривает его как центр своей власти. Однако ни одно из этих утверждений не получило широкогопризнанияна международном уровне.[примечание 3][8]
За свою долгую историю Иерусалим был разрушен как минимум дважды, 23 раза осажден , 44 раза захвачен и отвоеван и 52 раза подвергся нападению. [9] В части Иерусалима, называемой Городом Давида , в 4-м тысячелетии до н.э. появляются первые признаки заселения в виде стоянок кочевых пастухов. [10] В ханаанский период (14 век до н. э.) на древнеегипетских табличках Иерусалим назывался Урусалим , что, вероятно, означало «Город Шалем » в честь ханаанского божества . В израильский период значительная строительная деятельность в Иерусалиме началась в 10 веке до нашей эры (II железный век), а к 9 веку до нашей эры город превратился в религиозный и административный центр Иудейского царства . [11] В 1538 году городские стены были перестроены в последний раз вокруг Иерусалима при Сулеймане Великолепном из Османской империи . Сегодня эти стены определяют Старый город , который с 19 века был разделен на четыре квартала – армянский , христианский , еврейский и мусульманский . [12] [13] Старый город стал объектом Всемирного наследия в 1981 году и находится в Списке всемирного наследия, находящегося под угрозой . [14] С 1860 года Иерусалим вырос далеко за пределы Старого города. В 2022 году население Иерусалима составляло около 971 800 жителей, из которых почти 60% составляли евреи и почти 40% палестинцы. [15] [примечание 4] В 2020 году население составляло 951 100 человек, из которых евреи составляли 570 100 (59,9%), мусульмане 353 800 (37,2%), христиане 16 300 (1,7%) и 10 800 неклассифицированных (1,1%). [17]
Согласно еврейской Библии , царь Давид отвоевал город у иевусеев и сделал его столицей Соединенного Израильского царства , а его сын, царь Соломон , заказал строительство Первого Храма . [примечание 5] Современные учёные утверждают, что евреи произошли от ханаанских народов и культуры через развитие отдельной монолатрической – а позже и монотеистической – религии, сосредоточенной на Эль / Яхве . [19] [20] [21] Эти основополагающие события, произошедшие на заре 1-го тысячелетия до нашей эры, приобрели центральное символическое значение для еврейского народа . [22] [23] Прозвище священного города (иврит: עיר הקודש , латинизированное: «Ир ха-Кодеш »), вероятно, было присвоено Иерусалиму во времена после изгнания . [24] [25] [26] Святость Иерусалима в христианстве , сохраненная в греческом переводе еврейской Библии , [27] которую христиане приняли как свой « Ветхий Завет », [28] была подкреплена повествованием Нового Завета . о распятии и воскресении Иисуса там. В суннитском исламе Иерусалим является третьим по святости городом после Мекки и Медины . [29] [30] Город был первой киблой , стандартным направлением для мусульманских молитв ( салах ), [31] и в исламской традиции Мухаммед совершил свое ночное путешествие туда в 621 году , поднявшись на небеса, где он разговаривал с Богом , согласно к Корану . [32] [33] В результате, несмотря на то, что его площадь составляет всего 0,9 км 2 ( 3 ⁄ 8 квадратных миль), [34] Старый город является домом для многих объектов, имеющих основополагающее религиозное значение , среди них Храмовая гора с ее Стена Плача , Купол Скалы , мечеть Аль-Акса и Храм Гроба Господня..
Сегодня статус Иерусалима остается одним из ключевых вопросов в израильско-палестинском конфликте . Во время арабо-израильской войны 1948 года Западный Иерусалим был среди территорий, захваченных и позже аннексированных Израилем, в то время как Восточный Иерусалим , включая Старый город, был захвачен и позже аннексирован Иорданией . Израиль захватил Восточный Иерусалим у Иордании во время Шестидневной войны 1967 года и впоследствии фактически присоединил его к Иерусалиму вместе с дополнительной прилегающей территорией. [примечание 6] Один из основных законов Израиля , Закон об Иерусалиме 1980 года , называет Иерусалим неделимой столицей страны. Все ветви израильского правительства расположены в Иерусалиме, включая Кнессет (парламент Израиля), резиденции премьер -министра ( Бейт Агион ) и президента ( Бейт Ханасси ), а также Верховный суд . Международное сообщество отвергает аннексию как незаконную и считает Восточный Иерусалим палестинской территорией, оккупированной Израилем . [38] [39] [40] [41]
Название «Иерусалим» по-разному этимологизируется и означает «основание (семитское yry' 'основать, заложить краеугольный камень') языческого бога Шалема »; [42] [43] бог Шалем был, таким образом, первоначальным божеством-покровителем города бронзового века. [44]
Шалим или Шалем — имя бога сумерек в ханаанской религии , чье имя основано на том же корне SLM , от которого происходит еврейское слово, означающее «мир» ( Шалом на иврите , родственно арабскому Салам ). [45] [46] Таким образом, название появилось для таких этимологизаций, как «Город мира», [43] [47] «Обитель мира», [48] [49] «Обитель мира» («основанный в безопасности "), [50] или "Видение мира" у некоторых христианских авторов. [51]
Окончание -айим указывает на двойственность , что приводит к предположению, что название Йерушалаим относится к тому факту, что город первоначально располагался на двух холмах. [52] [53]
Тексты проклятий Среднего царства Египта (около 19 века до н. э.), в которых упоминается город под названием rwšꜣlmm или ꜣwšꜣmm , по-разному транскрибируемый как Рушалимум или Урушалимум , [54] [55] могут указывать на Иерусалим. [56] [57] Альтернативно, Амарнские письма Абди -Хебы (1330-е годы до н.э.), в которых упоминается Урушалим , могут быть самым ранним упоминанием города. [58] [59] [60]
Форма Йерушалем или Йерушалаим впервые появляется в Библии, в Книге Иисуса Навина . Согласно Мидрашу , имя представляет собой сочетание двух имен, объединенных Богом, Йире («место пребывания», имя, данное Авраамом месту, где он планировал принести в жертву своего сына ) и Шалем («Место мира», имя, данное первосвященником Симом ). [61]
Одно из самых ранних внебиблейских написаний слова « Иерусалим» на иврите датируется шестым или седьмым веком до нашей эры [62] [63] и было обнаружено в Хирбет-Бейт-Лей недалеко от Бейт-Гуврина в 1961 году. Надпись гласит: «Я Яхве Твой». Боже, Я приму города Иуды и выкуплю Иерусалим», [64] [65] [66] или, как предполагают другие учёные: «Яхве есть Бог всей земли. Горы Иуды принадлежат Ему, Бог Иерусалима». [67] [68] Более старый пример папируса известен из прошлого века. [69]
Во внебиблейских надписях самый ранний известный пример окончания -айим был обнаружен на колонне примерно в 3 км к западу от древнего Иерусалима, датируемой первым веком до нашей эры. [69]
Древнее поселение Иерусалима, основанное еще в бронзовом веке на холме над источником Гихон , согласно Библии носило название Иевус . [70] [71] [72] Названный «Крепостью Сиона» ( метсудат Сион ), он был переименован в «Город Давида», [73] и был известен под этим названием в древности. [74] [75] Другое имя, « Сион », первоначально относилось к отдельной части города, но позже стало обозначать город в целом, а затем представлять всю библейскую Землю Израиля .
На греческом и латыни название города транслитерировалось Иеросолима (греч. Ἱεροσόλυμα; по-гречески hieròs , ἱερός , означает «святой»), хотя в часть римского периода его истории город был переименован в Элию Капитолину .
Арамейский апокриф Книги Бытия свитков Мертвого моря (1QapGen 22:13) приравнивает Иерусалим к более раннему «Салиму» (שלם), который , как утверждается, был царством Мелхиседека в Бытие 14. [76] Другие ранние еврейские источники, [77] Однако ранние христианские переводы этого стиха [ 78] и таргумим [79] помещают Салем в Северный Израиль недалеко от Сихема (Сихем), ныне Наблуса , города, имевшего определенную важность в ранней священной еврейской письменности. [80] Возможно, редактор Апокрифа Бытия хотел отделить Мелхиседека от области Сихема, которая в то время находилась во владении самаритян . [81] Как бы то ни было, более поздние раввинистические источники также приравнивают Салем к Иерусалиму, главным образом для того, чтобы связать Мелхиседека с более поздними храмовыми традициями. [82]
На арабском языке Иерусалим чаще всего известен как القُدس , транслитерируемый как аль-Кудс и означающий «святой» или «святое святилище», [48] [49] родственный ивриту : הקדש , латинизированный : ха-кодеш . Название, возможно, является сокращенной формой مدينة القُدس Мадинат аль-Кудс «город святого святилища» после еврейского прозвища с тем же значением Ир ха-Кодеш ( עיר הקדש ). Звук ق (Q) произносится либо с глухим увулярным взрывным звуком (/q/), как в классическом арабском языке , либо с голосовой остановкой (ʔ), как в левантийском арабском языке . [7] Официальная политика правительства Израиля требует, чтобы أُورُشَلِيمَ , транслитерированное как Ūrušalīm , имя, часто используемое в христианских переводах Библии на арабский язык, [83] [84] использовалось в качестве арабского названия города в сочетании с القُدس. , давая أُورُشَلِيمَ-القُدس , Урушалим-аль-Кудс. [85] Палестинские арабские семьи, родом из этого города, часто называют « Кудси » ( قُدسي ) или « Макдаси » ( مقدسي ), в то время как палестинские мусульмане-иерусалимцы могут использовать эти термины как демонимы . [86]
Учитывая центральное положение города как в еврейском национализме ( сионизме ), так и в палестинском национализме , избирательность, необходимая для обобщения около 5000 лет населенной истории, часто зависит от идеологических предубеждений или происхождения . [87] Израильские или еврейские националисты заявляют о своем праве на город, основанном на еврейском происхождении этой земли, особенно на их происхождении и происхождении от израильтян , для которых Иерусалим является их столицей, и на их стремлении вернуться. [88] [89] Напротив, палестинские националисты заявляют о своем праве на город, основываясь на давнем присутствии современных палестинцев и их происхождении от многих разных народов, которые поселились или жили в регионе на протяжении веков. [90] [91] Обе стороны заявляют, что история города была политизирована другой стороной, чтобы усилить их относительные претензии на город, [92] [93] [94] и что это подтверждается различными фокусами. разные писатели рассказывают о различных событиях и эпохах в истории города.
Первые археологические свидетельства присутствия человека в этом районе представлены в виде кремней , датированных периодом от 6000 до 7000 лет назад, [10] керамические остатки появляются в период энеолита , а первые признаки постоянного поселения появляются в раннем бронзовом веке. в 3000–2800 гг. до н.э. [95] [96]
Самые ранние свидетельства городских укреплений относятся к среднему и позднему бронзовому веку и могут датироваться примерно 18 веком до нашей эры. [97] Примерно к 1550–1200 гг. до н.э. Иерусалим был столицей египетского вассального города-государства, [98] скромного поселения, управлявшего несколькими отдаленными деревнями и пасторальными территориями, с небольшим египетским гарнизоном и управляемым назначенцами, такими как царь Абди . -Хеба . [99] Во времена Сети I (годы правления 1290–1279 до н.э.) и Рамсеса II (годы правления 1279–1213 до н.э.) по мере роста благосостояния велось крупное строительство. [100] Жителями города в то время были хананеи, которые, по мнению ученых, превратились в израильтян благодаря развитию отдельной Яхвецентричной монотеистической системы верований. [101] [102] [21]
Археологические находки древнеизраильского периода включают Силоамский туннель , акведук, построенный иудейским царем Езекией и когда-то содержащий древнюю еврейскую надпись, известную как Силоамская надпись ; [103] так называемая Широкая стена , оборонительное укрепление, построенное в 8 веке до нашей эры также Езекией; [104] некрополь Сильван (9–7 вв. до н. э.) с монолитом Сильвана и гробницей королевского наместника , украшенными монументальными надписями на иврите ; [105] и так называемая Израильская башня , остатки древних укреплений, построенных из больших, прочных скал с резными краеугольными камнями. [106] Огромный водоем, датируемый этим периодом, был обнаружен в 2012 году возле Арки Робинсона , что указывает на существование плотно застроенного квартала на территории к западу от Храмовой горы во времена Иудейского царства . [107]
Когда ассирийцы завоевали Израильское царство в 722 г. до н.э., Иерусалим был усилен большим притоком беженцев из северного царства. Во времена правления Езекии в Иерусалиме проживало не менее 25 000 жителей, а его площадь составляла 25 акров (10 гектаров). [108]
В 587–586 годах до нашей эры Навуходоносор II из Нововавилонской империи завоевал Иерусалим после продолжительной осады, а затем систематически разрушил город, включая Храм Соломона . [109] Иудейское царство было упразднено, и многие были сосланы в Вавилон . Эти события знаменуют конец периода Первого Храма. [110]
Этот период, когда Ханаан входил в состав Египетской империи, в библейских повествованиях соответствует вторжению Иисуса Навина , [111] но почти все ученые согласны с тем, что Книга Иисуса Навина не имеет особой исторической ценности для раннего Израиля. [112]
В Библии Иерусалим определяется как лежащий на территории, отведенной колену Вениамина [113] , хотя все еще населенный иевусеями . Говорят, что Давид завоевал их при осаде Иевуса и перенес свою столицу из Хеврона в Иерусалим , который затем стал столицей Соединенного Королевства Израиля [114] и одним из его нескольких религиозных центров. [115] Этот выбор, возможно, был продиктован тем фактом, что Иерусалим не входил в состав племенной системы Израиля и, таким образом, подходил для того, чтобы служить центром его конфедерации. [100] Мнения разделились по поводу того, можно ли отождествить так называемое Большое каменное сооружение и близлежащее ступенчатое каменное сооружение с дворцом царя Давида или же оно относится к более позднему периоду. [116] [117]
Согласно Библии, царь Давид правил 40 лет [118] , и ему наследовал его сын Соломон , [119] построивший Святой Храм на горе Мориа . Храм Соломона (позже известный как Первый Храм ) продолжал играть ключевую роль в еврейской религии как хранилище Ковчега Завета . [120] После смерти Соломона десять северных колен Израиля порвали с Объединенной монархией и образовали свою собственную нацию со своими царями, пророками, священниками, традициями, касающимися религии, столицами и храмами на севере Израиля. Южные племена вместе со жречеством Ааронидов остались в Иерусалиме, причём город стал столицей Иудейского царства . [121] [122]
В 538 году до нашей эры царь Ахеменидов Кир Великий пригласил евреев Вавилона вернуться в Иудею, чтобы восстановить Храм. [123] [124] Строительство Второго Храма было завершено в 516 году до нашей эры, во время правления Дария Великого , через 70 лет после разрушения Первого Храма. [125] [126]
Вскоре после 485 г. до н. э. Иерусалим был осажден, завоеван и практически разрушен коалицией соседних государств. [127] Примерно в 445 г. до н.э. царь Персии Артаксеркс I издал указ, позволяющий восстановить город (включая его стены). [128] [ нужен лучший источник ] Иерусалим возобновил свою роль столицы Иудеи и центра еврейского богослужения.
В Иерусалиме было обнаружено множество еврейских гробниц периода Второго Храма . Один из примеров, обнаруженный к северу от Старого города , содержит человеческие останки в склепе I века нашей эры, украшенном арамейской надписью «Симон-строитель храма». [129] На могиле Аббы, также расположенной к северу от Старого города, имеется арамейская надпись палео-еврейскими буквами, гласящая: «Я, Авва, сын священника Елеаза (ар), сын Аарона великого (священника), Авва, угнетенный и гонимый, родившийся в Иерусалиме, и ушедший в изгнание в Вавилонию, и приведший (обратно в Иерусалим) Маттафи(ах), сына Иуды(ах), и похоронил его в пещере, которую я купил по договору ." [130] Гробница Беней Хезира, расположенная в долине Кедрон, украшена монументальными дорическими колоннами и еврейской надписью, идентифицирующей ее как место захоронения священников Второго Храма . Гробницы Синедриона , подземный комплекс из 63 высеченных в скалах гробниц, расположены в общественном парке в северном иерусалимском районе Синедрия . Эти гробницы, вероятно, предназначенные для членов Синедриона [ 131] [132] и украшенные древними еврейскими и арамейскими письменами, датируются периодом между 100 г. до н.э. и 100 г. н.э.
Когда Александр Великий завоевал империю Ахеменидов , Иерусалим и Иудея перешли под контроль Македонии, в конечном итоге перейдя к династии Птолемеев при Птолемее I. В 198 г. до н. э. Птолемей V Эпифан уступил Иерусалим и Иудею Селевкидам под предводительством Антиоха III . Попытка Селевкидов превратить Иерусалим в эллинизированный город-государство достигла кульминации в 168 г. до н.э. с успешным восстанием Маккавеев Маттафия и его пяти сыновей против Антиоха IV Эпифана и созданием ими Хасмонейского царства в 152 г. до н.э. со столицей в Иерусалиме. .
В 63 г. до н.э. Помпей Великий вмешался в борьбу за хасмонейский трон и захватил Иерусалим, расширив влияние Римской республики на Иудею. [133] После непродолжительного вторжения парфян , поддержавших конкурирующих хасмонейских правителей, Иудея стала ареной борьбы между проримскими и пропарфянскими силами, что в конечном итоге привело к появлению идумеянина по имени Ирод. По мере того, как Рим становился сильнее, он назначил Ирода своим царем-клиентом иудеев. Ирод Великий, как его называли, посвятил себя развитию и украшению города. Он построил стены, башни и дворцы, а также расширил Храмовую гору , подкрепив внутренний двор каменными блоками весом до 100 тонн. При Ироде площадь Храмовой горы увеличилась вдвое. [119] [134] [135] Вскоре после смерти Ирода, в 6 г. н.э. Иудея попала под прямое римское правление как провинция Иудея , [136] хотя династия Ирода через Агриппу II оставалась клиентскими царями соседних территорий до 96 г. н.э.
Римское правление над Иерусалимом и Иудеей было оспорено в ходе Первой иудейско-римской войны (66–73 гг. н.э.), которая закончилась победой римлян. Вначале город был опустошен жестокой гражданской войной между несколькими еврейскими группировками, борющимися за контроль над городом. В 70 году н. э. римляне разрушили Иерусалим и Второй Храм . [137] [138] [139] [140] [141] Современный еврейский историк Иосиф Флавий писал, что город «был настолько полностью снесен с землей теми, кто разрушил его до основания, что не осталось ничего, что могло бы когда-либо убедить посетителей что когда-то это было место обитания». [142] Из 600 000 (Тацит) или 1 000 000 (Иосиф) евреев Иерусалима все они либо умерли от голода, либо были убиты, либо были проданы в рабство. [143] Римскому правлению снова был брошен вызов во время восстания Бар-Кохбы , начавшегося в 132 году н.э. и подавленного римлянами в 135 году нашей эры. Более поздние исследования показывают, что римляне основали Элию Капитолину еще до начала восстания и не нашли никаких доказательств того, что Бар-Кохбе когда-либо удалось удержать город. [144]
Пика размеров и численности населения Иерусалим достиг в конце периода Второго Храма, когда площадь города составляла два км2 ( 3/4 квадратных мили), а население составляло 200 000 человек. [145] [134]
После восстания Бар-Кохбы император Адриан объединил провинцию Иудея с соседними провинциями под новым названием Сирия Палестина , заменив название Иудея. [146] Город был переименован в Элию Капитолину , [137] [147] и перестроен в стиле типичного римского города. Евреям запрещалось входить в город под страхом смерти, за исключением одного дня в году, во время праздника Тиша бе-Ав . В совокупности эти меры [148] [145] [149] (которые затронули и евреев-христиан) [150] по сути «секуляризовали» город. [151] Исторические источники и археологические данные свидетельствуют о том, что восстановленный город теперь был заселен ветеранами римской армии и иммигрантами из западных частей империи. [152]
Запрет на евреев сохранялся до VII века, [153] хотя христианам вскоре было предоставлено исключение: в IV веке римский император Константин I приказал построить в городе христианские святыни, в том числе церковь Святого Гробница . Останки погребений византийского периода являются исключительно христианскими, что позволяет предположить, что население Иерусалима в византийские времена, вероятно, состояло только из христиан. [154]
В V веке восточное продолжение Римской империи , управляемое из недавно переименованного Константинополя , сохраняло контроль над городом. В течение нескольких десятилетий Иерусалим перешел от византийского правления к персидскому , а затем обратно к римско-византийскому владычеству. После наступления Сасанида Хосрова II через Сирию в начале VII века его генералы Шахбараз и Шахин напали на Иерусалим ( персидский : Дедж Худх ) при поддержке евреев Палестины Прима , которые восстали против византийцев. [155]
Во время осады Иерусалима 614 года , после 21 дня беспощадной осадной войны , Иерусалим был захвачен. Византийские хроники повествуют, что Сасаниды и евреи вырезали в городе десятки тысяч христиан, многие из них у бассейна Мамилла , [156] [157] и разрушили их памятники и церкви, в том числе храм Гроба Господня . Этот эпизод стал предметом многочисленных споров между историками. [158] Завоеванный город оставался в руках Сасанидов около пятнадцати лет, пока византийский император Ираклий не отвоевал его в 629 году. [159]
-Temple_Mount-Dome_of_the_Rock_(SE_exposure).jpg/1280px-Jerusalem-2013(2)-Temple_Mount-Dome_of_the_Rock_(SE_exposure).jpg)
После мусульманского завоевания Леванта в 638 году нашей эры византийский Иерусалим был захвачен Умаром ибн аль-Хаттабом . [162] Среди первых мусульман его называли Мадинат бейт аль-Макдис («Город Храма»), [163] это название ограничивалось Храмовой горой. Остальная часть города «называлась Илией, отражая римское название, данное городу после разрушения в 70 году нашей эры: Элия Капитолина ». [164] Позже Храмовая гора стала называться аль-Харам аш-Шариф , «Благородное святилище», а город вокруг нее стал известен как Байт аль-Макдис , [165] а еще позже — Аль-Кудс аш-Шариф ». Святой, Благородный». Исламизация Иерусалима началась в первый год хиджры (623 г. н.э.), когда мусульманам было приказано повернуться лицом к городу во время ежедневных простираний, и, согласно мусульманской религиозной традиции, произошло ночное путешествие Мухаммеда и вознесение на небеса. Через 13 лет направление молитвы было изменено на Мекку. [166] [167] В 638 году нашей эры Исламский Халифат распространил свою власть на Иерусалим. [168] После мусульманского завоевания евреям разрешили вернуться в город. [169] Халиф Рашидун Умар ибн аль-Хаттаб подписал договор с христианским патриархом Иерусалима Софронием , заверив его , что христианские святые места и население Иерусалима будут защищены под властью мусульман. [170] Христианско-арабская традиция сообщает, что халиф Умар, когда его заставили помолиться в Храме Гроба Господня, одном из самых святых мест для христиан, отказался молиться в церкви, чтобы мусульмане не требовали преобразования церкви в Мечеть. [171] Он молился возле церкви, где по сей день стоит мечеть Умара (Омара) , напротив входа в Храм Гроба Господня. По словам галльского епископа Аркульфа , жившего в Иерусалиме с 679 по 688 годы, мечеть Умара представляла собой прямоугольное деревянное сооружение, построенное на руинах и способное вместить 3000 верующих. [172]
Когда арабские армии под командованием Умара отправились в Байт-аль-Макдес в 637 году н.э., они искали место аль-Масджид аль-Акса , «самого дальнего места молитвы/мечети», которое упоминалось в Коране и хадисах согласно исламским источникам. убеждения. Современные арабские и ивритские источники сообщают, что это место было завалено мусором, и что его чистили арабы и евреи. [173] Халиф Омейядов Абд аль-Малик заказал строительство храма на Храмовой горе, ныне известного как Купол Скалы, в конце 7 века . [174] Двумя наиболее выдающимися арабскими гражданами города 10-го века были Аль-Мукаддаси , географ, и Аль-Тамими, врач . Аль-Мукаддаси пишет, что Абд аль-Малик построил здание на Храмовой горе, чтобы конкурировать по величию с монументальными церквями Иерусалима. [172]
В течение следующих четырехсот лет известность Иерусалима уменьшилась, поскольку арабские державы в регионе боролись за контроль над городом. [175] Иерусалим был захвачен в 1073 году турецким полководцем - сельджуками Ацизом . [176] После того, как Атсыз был убит, сельджукский принц Тутуш I передал город Артук-бею , другому сельджукскому полководцу. После смерти Артука в 1091 году городом правили его сыновья Сёкмен и Ильгази до 1098 года, когда Фатимиды отбили город.
Мессианское караимское движение, собравшееся в Иерусалиме, произошло на рубеже тысячелетий, что привело к «золотому веку» караимской науки там, который завершился только крестовыми походами. [177]
В 1099 году правитель Фатимидов изгнал коренное христианское население до того, как Иерусалим был осажден солдатами Первого крестового похода . Взяв штурмом прочно защищенный город, крестоносцы уничтожили большую часть его мусульманского и еврейского населения и сделали его столицей своего Иерусалимского королевства . Город, который был практически опустошен, был повторно заселен разнообразным притоком греков , болгар , венгров , грузин , армян , сирийцев , египтян , несториан , маронитов , якобитов- миафизитов, коптов и других, чтобы заблокировать возвращение выживших мусульман и Евреи. Северо-восточный квартал был заселен восточными христианами из Трансиордании. [178] В результате к 1099 году население Иерусалима снова возросло примерно до 30 000 человек. [179] [ не удалось проверить ]
В 1187 году город был отнят у крестоносцев Саладином , который позволил евреям и мусульманам вернуться и поселиться в городе. [180] По условиям капитуляции после выкупа 60 000 франков были изгнаны. Восточно-христианскому населению было разрешено остаться. [181] При династии Саладина Айюбидов начался период огромных инвестиций в строительство домов, рынков, общественных бань и общежитий для паломников, а также в создание религиозных пожертвований. Однако на протяжении большей части 13 века Иерусалим отказывался от статуса деревни из-за падения стратегической ценности города и междоусобной борьбы Айюбидов. [182]
С 1229 по 1244 год Иерусалим мирно вернулся под контроль христиан в результате договора 1229 года, заключенного между крестоносцем императором Священной Римской империи Фридрихом II и аль-Камилем, султаном Египта Айюбидов , который положил конец Шестому крестовому походу . [183] [184] [185] [186] [187] Айюбиды сохранили контроль над мусульманскими святынями, а арабские источники предполагают, что Фридриху не было разрешено восстанавливать укрепления Иерусалима.
В 1244 году Иерусалим был разграблен хорезмийскими татарами , которые истребили христианское население города и изгнали евреев. [188] Хорезмийские татары были изгнаны Айюбидами в 1247 году.
С 1260 [189] по 1516/17 годы Иерусалимом правили мамлюки . В более широком регионе примерно до 1300 года происходило множество столкновений между мамлюками с одной стороны и крестоносцами и монголами с другой. Этот район также пострадал от множества землетрясений и черной чумы . [190] Когда Нахманид посетил город в 1267 году, он обнаружил в городе только две еврейские семьи с населением в 2000 человек, 300 из которых были христианами. [191] Известный и много путешествовавший лексикограф Файрузабади (1329–1414) провел десять лет в Иерусалиме. [192]
XIII-XV века были периодом частой строительной деятельности в городе, о чем свидетельствуют 90 сохранившихся построек этого времени. [189] Город также был важным местом архитектурного покровительства мамлюков . Типы построенных построек включали медресе , библиотеки, больницы , караван-сараи , фонтаны (или сабилы ) и общественные бани. [189] Большая часть строительной деятельности была сосредоточена по краям Храмовой горы или Харам аш-Шарифа. [189] Старые ворота Харама потеряли свое значение, и были построены новые ворота, [189] в то время как значительные части северных и западных портиков вдоль края площади Храмовой горы были построены или перестроены в этот период. [193] Танкиз , мамлюкский эмир , управлявший Сирией во время правления ан-Насира Мухаммеда , построил в 1336–1337 годах новый рынок под названием Сук аль-Каттатин (Хлопковый рынок) вместе с воротами, известными как Баб аль-Каттанин (193). Хлопковые ворота), которые давали доступ к Храмовой горе с этого рынка. [189] [193] Покойный мамлюкский султан аль-Ашраф Кайтбай также проявлял интерес к городу. Он заказал строительство медресе аль-Ашрафия , завершенное в 1482 году, и близлежащего Сабиля Кайтбая , построенного вскоре после этого в 1482 году; оба находились на Храмовой горе. [189] [193] Памятники Кайтбая были последними крупными мамлюкскими постройками в городе. [193] : 589–612
В 1517 году Иерусалим и его окрестности перешли к туркам-османам , которые в основном оставались под контролем до 1917 года. [180] При Сулеймане Великолепном Иерусалим пережил период процветающего обновления и мира , включая восстановление великолепных стен вокруг Старого города . На протяжении большей части османского правления Иерусалим оставался провинциальным, хотя и религиозно важным центром, и не находился на главном торговом пути между Дамаском и Каиром . [194] В английском справочнике «Новая история или нынешнее состояние всех народов» , написанном в 1744 году, говорится, что «Иерусалим по-прежнему считается столицей Палестины, хотя и сильно утратил свое древнее величие». [195]
Османы принесли много инноваций: современные почтовые системы, которыми управляют различные консульства, а также регулярные дилижансы и кареты, были одними из первых признаков модернизации в городе. [196] В середине 19 века османы построили первую асфальтированную дорогу из Яффо в Иерусалим, а к 1892 году железная дорога достигла города. [196]
После аннексии Иерусалима Мухаммедом Али из Египта в 1831 году иностранные миссии и консульства начали обосноваться в городе. В 1836 году Ибрагим-паша позволил еврейским жителям Иерусалима восстановить четыре крупные синагоги, в том числе Хурва . [197] Во время крестьянского восстания , охватившего всю страну , Касим аль-Ахмад возглавил свои войска из Наблуса и напал на Иерусалим при поддержке клана Абу Гоша и вошел в город 31 мая 1834 года. Христиане и евреи Иерусалима подверглись нападениям. В следующем месяце египетская армия Ибрагима разгромила силы Касима в Иерусалиме. [198]
Османское правление было восстановлено в 1840 году, но многие египетские мусульмане остались в Иерусалиме, а евреи из Алжира и Северной Африки начали селиться в городе во все большем количестве. [197] В 1840-х и 1850-х годах международные державы начали перетягивание каната в Палестине, стремясь распространить свою защиту на религиозные меньшинства региона, причем борьба велась в основном через консульских представителей в Иерусалиме. [199] По данным прусского консула, население в 1845 году составляло 16 410 человек, из них 7 120 евреев, 5 000 мусульман, 3 390 христиан, 800 турецких солдат и 100 европейцев. [197] Объем христианских паломников увеличился при османах, удвоив население города во время Пасхи. [200]
В 1860-х годах за пределами стен Старого города начали развиваться новые кварталы , предназначенные для размещения паломников и уменьшения перенаселенности и плохих санитарных условий внутри города. Русское подворье и Мишкенот Шаананим были основаны в 1860 году, [201] за ними последовали многие другие, в том числе Махане Исраэль (1868 год), Нахалат Шива (1869 год), Немецкая колония (1872 год), Бейт-Давид (1873 год), Меа Шеарим. (1874 г.), Шимон ха-Задик (1876 г.), Бейт-Яаков (1877 г.), Абу Тор (1880-е гг.), Американо-шведская колония (1882 г.), Йемин Моше (1891 г.) и Мамилла , Вади аль-Джоз на рубеже веков. век. В 1867 году американский миссионер сообщил, что, по оценкам, население Иерусалима составляет «более» 15 000 человек, из них от 4 000 до 5 000 евреев и 6 000 мусульман. Ежегодно сюда приезжало от 5000 до 6000 русских христианских паломников. [202] В 1872 году Иерусалим стал центром особого административного округа, независимого от Сирийского вилайета и находящегося под прямым управлением Стамбула, названного Мутасаррифатом Иерусалима . [203]
Большое количество сирот-христиан, образовавшееся в результате гражданской войны 1860 года в Горном Ливане и резни в Дамаске , привело в том же году к открытию немецкого протестантского сирийского приюта, более известного как приют Шнеллера в честь его основателя. [204] До 1880-х годов в Иерусалиме не было официальных еврейских приютов, поскольку семьи обычно заботились друг о друге. В 1881 году в Иерусалиме был основан Дискинский приют с приездом еврейских детей, осиротевших в результате русского погрома . Другими приютами, основанными в Иерусалиме в начале 20 века, были приют Сион Блюменталь (1900 г.) и приют для девочек Генерального Израиля (1902 г.). [205]
Во времена правления султана Баязида II (1481–1512) ворота Османской Турции были открыты для евреев, изгнанных из Испании , а во времена султана Селима I им был разрешен вход на завоеванные им территории, включая Палестину . [206] Раввин Моисей Бассола , посетивший Палестину в 1521–1522 годах, свидетельствовал, что во многом благодаря этой иммиграции еврейская община в Иерусалиме росла, и депортированные из Испании стали большинством еврейского населения Иерусалима (которое в то время насчитывало около 300 семей). [206]
В 1917 году после битвы за Иерусалим британская армия под командованием генерала Эдмунда Алленби захватила город. [208] В 1922 году Лига Наций на конференции в Лозанне поручила Соединенному Королевству управлять Палестиной , соседней Трансиорданией и Ираком за ее пределами.
С 1922 по 1948 год общая численность населения города выросла с 52 000 до 165 000 человек, включая две трети евреев и одну треть арабов (мусульман и христиан). [209] Отношения между арабскими христианами и мусульманами и растущим еврейским населением в Иерусалиме ухудшились, что привело к повторяющимся беспорядкам. В Иерусалиме, в частности, арабские беспорядки происходили в 1920 и в 1929 годах . При британцах в западной и северной частях города были построены новые пригороды-сады [210] [211] и были основаны высшие учебные заведения, такие как Еврейский университет . [212]
Поскольку срок действия британского мандата на Палестину истекал, План раздела ООН 1947 года рекомендовал «создание особого международного режима в городе Иерусалиме, представляющего его как отдельный корпус под управлением ООН». [213] Международный режим (который также включал город Вифлеем ) должен был оставаться в силе в течение десяти лет, после чего должен был быть проведен референдум, на котором жители должны были решить будущий режим своего города. [214] Однако этот план не был реализован, так как в 1948 году разразилась война , а британцы ушли из Палестины, а Израиль провозгласил свою независимость . [215]
Вопреки Плану раздела, который предусматривал отделение города от арабского государства и еврейского государства, Израиль взял под свой контроль территорию, которая позже станет Западным Иерусалимом, а также основные части арабской территории, отведенные будущему арабскому государству ; Иордания взяла под свой контроль Восточный Иерусалим вместе с Западным берегом. Война привела к перемещению арабского и еврейского населения в городе. 1500 жителей еврейского квартала Старого города были изгнаны, а несколько сотен взяты в плен, когда Арабский легион захватил квартал 28 мая. [216] [217] Арабские жители Катамона , Тальбии и немецкой колонии были изгнаны из своих домов. К моменту перемирия, положившего конец активным боевым действиям, Израиль контролировал 12 из 15 арабских жилых кварталов Иерусалима. По оценкам, минимум 30 000 человек стали беженцами. [218] [219]
Война 1948 года привела к разделению Иерусалима, так что старый город-крепость полностью оказался на иорданской стороне линии . Ничейная земля между Восточным и Западным Иерусалимом возникла в ноябре 1948 года: Моше Даян , командующий израильскими войсками в Иерусалиме, встретился со своим иорданским коллегой Абдуллой эль-Теллем в заброшенном доме в иерусалимском районе Мусрара и обозначил их позиции. позиции: позиция Израиля отмечена красным, позиция Иордании — зеленым. Эта приблизительная карта, которая не задумывалась как официальная, стала последней линией в Соглашении о перемирии 1949 года , которое разделило город и оставило гору Скопус в качестве израильского эксклава внутри Восточного Иерусалима. [220] Колючая проволока и бетонные заграждения проходили по центру города, проходя недалеко от Яффских ворот на западной стороне старого города-крепости , а пункт пересечения был установлен у ворот Мандельбаума немного к северу от старого города-крепости . Военные стычки часто угрожали прекращению огня.
После создания государства Израиль Иерусалим был объявлен его столицей. [221] Иордания официально аннексировала Восточный Иерусалим в 1950 году, подчинив его иорданскому законодательству, а в 1953 году объявила его «второй столицей» Иордании. [215] [222] [223] Лишь Великобритания и Пакистан официально признали такую аннексию, которая, в отношении Иерусалима, имела место де-факто . [224] Некоторые ученые утверждают, что мнение о том, что Пакистан признал аннексию Иордании, сомнительно. [225] [226]
После 1948 года, поскольку старый город-крепость целиком находился к востоку от линии перемирия, Иордания смогла взять под свой контроль все святые места в нем. Хотя мусульманские святыни поддерживались и ремонтировались, [227] вопреки условиям соглашения о перемирии, евреям был отказано в доступе к еврейским святыням, многие из которых были разрушены или осквернены. Иордания разрешила лишь очень ограниченный доступ к христианским святым местам, [228] а ограничения были наложены на христианское население , что заставило многих покинуть город. Из 58 синагог в Старом городе половина была либо снесена, либо превращена в конюшни и курятники в течение следующих 19 лет, включая синагогу Хурва и синагогу Тиферет Исраэль . Было осквернено 3000-летнее [229] еврейское кладбище на Елеонской горе , надгробия которого использовались для строительства дорог, уборных и укреплений иорданской армии. 38 000 могил на еврейском кладбище были разрушены, евреям запретили там хоронить. [230] [231] Стена Плача была преобразована в исключительно мусульманское святое место, связанное с аль-Бураком . [232] Израильские власти не позаботились о защите гробниц на мусульманском кладбище Мамилла в Западном Иерусалиме, где хранятся останки деятелей раннего исламского периода, [233] что способствовало созданию в 1964 году парковки и общественных туалетов. [234] Многие другие исторические и религиозно значимые здания были снесены и заменены современными постройками во время иорданской оккупации. [235] В этот период были проведены капитальные ремонты Купола Скалы и мечети Аль-Акса. [236]
Во время войны 1948 года еврейские жители Восточного Иерусалима были изгнаны Иорданским Арабским легионом . Иордания позволила арабским палестинским беженцам после войны поселиться в освободившемся еврейском квартале , который стал известен как Харат аш-Шараф . [237] В 1966 году иорданские власти переселили 500 из них в лагерь беженцев Шуафат в рамках планов по превращению еврейского квартала в общественный парк . [238] [239]
В 1967 году разразилась Шестидневная война между Израилем и его арабскими соседями. Иордания присоединилась к Египту и на второй день войны атаковала удерживаемый Израилем Западный Иерусалим. После рукопашного боя между израильскими и иорданскими солдатами на Храмовой горе Армия обороны Израиля оккупировала Восточный Иерусалим вместе со всем Западным берегом реки Иордан. 27 июня 1967 года, через три недели после окончания войны, в рамках того, что Израиль называет воссоединением Иерусалима , Израиль распространил свой закон и юрисдикцию на Восточный Иерусалим, включая христианские и мусульманские святыни города, а также некоторые близлежащие территории Западного берега, которые включали 28 палестинских деревень, включив его в состав Иерусалимского муниципалитета, [240] хотя и тщательно избегая использования термина «аннексия». 10 июля министр иностранных дел Абба Эбан объяснил Генеральному секретарю ООН: «Термин «аннексия», который использовался сторонниками голосования, неточен. Шаги, которые были предприняты [Израилем], касаются интеграции Иерусалима в административную систему. и муниципальных территорий и послужили правовой основой для защиты святых мест Иерусалима». [241] Израиль провел перепись арабского населения на аннексированных территориях. Жителям был предоставлен статус постоянного проживания и возможность подать заявление на получение израильского гражданства. С 1967 года в восточном секторе появилось множество новых еврейских жилых районов, в то время как новых палестинских кварталов создано не было. [242]
Доступ евреев и христиан к святым местам внутри старого города-крепости был восстановлен. Израиль оставил Храмовую гору под юрисдикцией исламского вакфа , но открыл Стену Плача для доступа евреев. Марокканский квартал , расположенный рядом со Стеной Плача, был эвакуирован и снесен [243] , чтобы освободить место для посетителей стены. [244] 18 апреля 1968 года приказ Министерства финансов Израиля об экспроприации увеличил размер Еврейского квартала более чем вдвое, выселив его арабских жителей и конфисковав более 700 зданий, из которых 105 принадлежали евреям, проживавшим до иорданской оккупации территории. город. [ нужна цитата ] Приказ определил эти территории для общественного пользования, но они предназначались только для евреев. [245] Правительство предложило каждой перемещенной арабской семье по 200 иорданских динаров .
После Шестидневной войны население Иерусалима увеличилось на 196%. Еврейское население выросло на 155%, а арабское население выросло на 314%. Доля еврейского населения упала с 74% в 1967 году до 72% в 1980 году, до 68% в 2000 году и до 64% в 2010 году. [246] Министр сельского хозяйства Израиля Ариэль Шарон предложил построить кольцо еврейских кварталов вокруг восточной части города. края. План был направлен на то, чтобы сделать Восточный Иерусалим более еврейским и не допустить его превращения в городской палестинский блок, простирающийся от Вифлеема до Рамаллы . 2 октября 1977 года кабинет министров Израиля одобрил план, и впоследствии на восточных окраинах города было построено семь кварталов. Они стали известны как Кольцевые Районы . Другие еврейские кварталы были построены в Восточном Иерусалиме, а израильские евреи также поселились в арабских кварталах. [247] [248]
Аннексия Восточного Иерусалима была встречена международной критикой. МИД Израиля оспаривает, что аннексия Иерусалима была нарушением международного права. [249] [250] Окончательный статус Иерусалима был одной из наиболее важных областей разногласий между палестинскими и израильскими переговорщиками по мирному вопросу. Области разногласий включают вопрос о том, можно ли поднимать палестинский флаг над территориями, находящимися под палестинской опекой, а также особенности израильских и палестинских территориальных границ. [251]
С 1923 по 1948 год Иерусалим служил административной столицей Подмандатной Палестины . [252]
С 1949 по 1967 год Западный Иерусалим служил столицей Израиля, но не был признан таковым на международном уровне, поскольку резолюция 194 Генеральной Ассамблеи ООН предусматривала Иерусалим как международный город . В результате Шестидневной войны 1967 года весь Иерусалим перешёл под контроль Израиля . 27 июня 1967 года правительство Леви Эшколя распространило израильские законы и юрисдикцию на Восточный Иерусалим, но согласилось, что управление комплексом Храмовой горы будет осуществляться иорданским вакфом под руководством Министерства религиозных пожертвований Иордании. [253]
В 1988 году Израиль приказал закрыть Восточный дом , дом Общества арабских исследований, а также штаб-квартиру Организации освобождения Палестины , по соображениям безопасности. Здание вновь открылось в 1992 году как палестинский гостевой дом. [254] [255] В Соглашении Осло говорилось, что окончательный статус Иерусалима будет определен путем переговоров с Палестинской автономией . Соглашения запрещали любое официальное присутствие палестинцев в городе до заключения окончательного мирного соглашения, но предусматривали открытие палестинского торгового представительства в Восточном Иерусалиме. Палестинская администрация рассматривает Восточный Иерусалим как столицу будущего палестинского государства. [256] [257] Президент Махмуд Аббас заявил, что любое соглашение, которое не включало бы Восточный Иерусалим в качестве столицы Палестины, было бы неприемлемо. [258] Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху аналогичным образом заявил, что Иерусалим останется неделимой столицей Израиля. Из-за своей близости к городу, особенно к Храмовой горе, Абу-Дис , палестинский пригород Иерусалима, был предложен Израилем в качестве будущей столицы палестинского государства. Израиль не включил Абу Диса в свою стену безопасности вокруг Иерусалима. Палестинская администрация построила в городе возможное будущее здание парламента для Палестинского законодательного совета , а все ее офисы по делам Иерусалима расположены в Абу-Дисе. [259]
Хотя международное сообщество рассматривает Восточный Иерусалим, включая весь Старый город, как часть оккупированных палестинских территорий , ни Западный, ни Восточный Иерусалим не признаются частью территории Израиля или Государства Палестина . [260] [261] [262] [263] Согласно Плану раздела Палестины, принятому Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в 1947 году, Иерусалим должен был стать отдельным корпусом, управляемым Организацией Объединенных Наций. Во время войны 1948 года западная часть города была оккупирована силами зарождающегося государства Израиль, а восточная — Иорданией. Международное сообщество в основном считает, что правовой статус Иерусалима вытекает из плана раздела, и, соответственно, отказывается признавать суверенитет Израиля над городом. [264]
После Шестидневной войны 1967 года Израиль расширил свою юрисдикцию и управление над Восточным Иерусалимом, установив новые муниципальные границы.
В 2010 году Израиль утвердил закон, предоставляющий Иерусалиму статус наивысшего национального приоритета в Израиле. Закон отдал приоритет строительству по всему городу и предложил жителям гранты и налоговые льготы, чтобы сделать жилье, инфраструктуру, образование, занятость, бизнес, туризм и культурные мероприятия более доступными. Министр связи Моше Кахлон заявил, что законопроект посылает «ясный, недвусмысленный политический сигнал о том, что Иерусалим не будет разделен», и что «все те члены палестинского и международного сообщества, которые ожидают, что нынешнее израильское правительство примет любые требования относительно суверенитета Израиля над своей капитала ошибаются и вводят в заблуждение». [265]
Статус города, и особенно его святых мест, остается ключевым вопросом в израильско-палестинском конфликте. Правительство Израиля одобрило планы строительства в мусульманском квартале Старого города [266] с целью расширения еврейского присутствия в Восточном Иерусалиме, в то время как некоторые исламские лидеры заявляют, что евреи не имеют исторической связи с Иерусалимом, утверждая, что 2500- летняя Стена Плача была построена как часть мечети. [267] [268] Палестинцы считают Иерусалим столицей Государства Палестина , [269] и границы города были предметом двусторонних переговоров. Группа экспертов, собранная тогдашним премьер-министром Израиля Эхудом Бараком в 2000 году, пришла к выводу, что город необходимо разделить, поскольку Израилю не удалось достичь там ни одной из своих национальных целей. [270] Однако премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил в 2014 г., что «Иерусалим никогда не будет разделен». [271] Опрос, проведенный в июне 2013 г., показал, что 74% израильских евреев отвергают идею палестинской столицы в любой части Иерусалима, хотя 72% населения считают его разделенным городом. [272] Опрос, проведенный Палестинским центром общественного мнения и американским Pechter Middle East Polls для Совета по международным отношениям среди арабских жителей Восточного Иерусалима в 2011 году, показал, что 39% арабских жителей Восточного Иерусалима предпочли бы израильское гражданство, в отличие от 31%, которые выбрал палестинское гражданство. Согласно опросу, 40% жителей Палестины предпочли бы покинуть свои районы, если бы они оказались под властью Палестины. [273]
5 декабря 1949 года первый премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион провозгласил Иерусалим «вечной» и «священной» столицей Израиля, а восемь дней спустя уточнил, что только война «вынудила» израильское руководство «установить резиденцию Израиля». Правительство в Тель-Авиве», в то время как «для Государства Израиль всегда была и всегда будет только одна столица – Вечный Иерусалим», и что после войны продолжались усилия по созданию условий для «Кнессета… ...возвращение в Иерусалим». [274] Это действительно имело место, и с начала 1950 года все ветви израильского правительства — законодательная , судебная и исполнительная — располагались там, за исключением Министерства обороны , которое расположено в Ха-Кирье в Тель-Авиве . [275] [276] Во время провозглашения Бен-Гуриона и последующего голосования в Кнессете 24 января 1950 года, [276] Иерусалим был разделен между Израилем и Иорданией, и, таким образом, провозглашение распространялось только на Западный Иерусалим.
В июле 1980 года Израиль принял Иерусалимский закон в качестве основного закона . Закон объявил Иерусалим «полной и единой» столицей Израиля. [277] Иерусалимский закон был осужден международным сообществом, которое не признало Иерусалим столицей Израиля. 20 августа 1980 года Совет Безопасности ООН принял резолюцию 478 , в которой заявил, что Иерусалимский закон является «нарушением международного права» , «недействителен и должен быть немедленно отменен» . Государствам-членам было предложено отозвать свои дипломатические представительства из Иерусалима. [278] В соответствии с резолюцией 22 из 24 стран, которые ранее имели свои посольства в (Западном) Иерусалиме, перенесли их в Тель-Авив, где многие посольства уже находились до принятия Резолюции 478. Коста-Рика и Сальвадор последовали их примеру в 2006 году. [279] Есть два посольства — США и Гватемалы — и два консульства, расположенные в черте города Иерусалима, а два латиноамериканских государства имеют посольства в городе Мевасерет -Цион иерусалимского округа ( Боливия и Парагвай ). [280] [281] В Иерусалиме расположен ряд генеральных консульств , которые работают в основном либо с Израилем, либо с палестинскими властями.
В 1995 году Конгресс США принял Закон о посольстве в Иерусалиме , который требовал, при определенных условиях, переместить посольство из Тель-Авива в Иерусалим. [282] 6 декабря 2017 г. президент США Дональд Трамп официально признал Иерусалим столицей Израиля и объявил о своем намерении перенести американское посольство в Иерусалим, полностью изменив десятилетия политики США по этому вопросу. [283] [284] Этот шаг подвергся критике со стороны многих стран. [285] Резолюция, осуждающая решение США, была поддержана всеми 14 другими членами Совета Безопасности ООН, но на нее наложили вето США 18 декабря 2017 г., [286] и последующая резолюция, осуждающая решение США, была принята в ООН. Генеральная Ассамблея Наций . [287] [288] [289] [290] 14 мая 2018 года США официально открыли свое посольство в Иерусалиме , преобразовав его в Тель-Авиве в консульство. Из-за общего отсутствия международного признания Иерусалима как столицы Израиля, некоторые неизраильские СМИ используют Тель-Авив как метоним Израиля . [291] [292] [293] [294]
В апреле 2017 года МИД России объявил, что рассматривает Западный Иерусалим как столицу Израиля в контексте одобренных ООН принципов, которые включают статус Восточного Иерусалима как столицы будущего палестинского государства. [295] [296] [297] 15 декабря 2018 года Австралия официально признала Западный Иерусалим столицей Израиля, но заявила, что их посольство в Тель-Авиве останется до тех пор, пока не будет достигнуто соглашение о двух государствах. [298] Решение было отменено в октябре 2022 г. [299]
Проект Кирьят ха-Леом (национальный участок) предназначен для размещения большинства правительственных учреждений и национальных культурных учреждений. Они расположены в Кирьят ха-Мемшала (правительственный комплекс) в районе Гиват Рам . Некоторые правительственные здания расположены в Кирьят-Менахем-Бегин . В городе расположены Кнессет, [300] Верховный суд , [301] Банк Израиля , Национальная штаб-квартира полиции Израиля , официальные резиденции президента и премьер -министра , Кабинет министров и все министерства, за исключением Министерство обороны (которое расположено в центральном районе Тель-Авива Ха-Кирья ) и Министерство сельского хозяйства и развития сельских районов (которое расположено в Ришон-ле-Ционе , в более широком агломерации Тель-Авива , недалеко от Бейт-Дагана ).
С момента его захвата в 1967 году израильское правительство построило 12 израильских поселений в Восточном Иерусалиме , население которых по состоянию на 2019 год составляет 220 000 израильских еврейских поселенцев. [302] Международное сообщество считает израильские поселения незаконными в соответствии с международным правом . [303]
Палестинская национальная администрация рассматривает Восточный Иерусалим как оккупированную территорию в соответствии с резолюцией 242 Совета Безопасности ООН . Палестинская администрация заявляет, что Иерусалим, включая Харам аш-Шариф , является столицей Государства Палестина. [269] ООП утверждает, что Западный Иерусалим также является предметом переговоров о постоянном статусе. Однако он заявил, что готов рассмотреть альтернативные решения, такие как превращение Иерусалима в открытый город . [304]
Позиция ООП заключается в том, что Восточный Иерусалим, как это определено муниципальными границами до 1967 года, должен быть столицей Палестины, а Западный Иерусалим - столицей Израиля, при этом каждое государство пользуется полным суверенитетом над своей соответствующей частью города и имеет свой собственный муниципалитет. . Совместный совет развития будет отвечать за скоординированное развитие. [305]
Некоторые государства, такие как Россия [306] и Китай , [307] признают палестинское государство со столицей в Восточном Иерусалиме. Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН 58/292 подтвердила, что палестинский народ имеет право на суверенитет над Восточным Иерусалимом. [308]
Городской совет Иерусалима представляет собой орган из 31 избранного члена, возглавляемый мэром, который избирается на пятилетний срок и назначает восемь депутатов. Бывший мэр Иерусалима Ури Луполянски был избран в 2003 году. [309] На городских выборах в ноябре 2008 года был избран Нир Баркат . В ноябре 2018 года Моше Лион был избран мэром. [310]
За исключением мэра и его заместителей, члены горсовета не получают зарплаты и работают на общественных началах. Дольше всех мэром Иерусалима был Тедди Коллек , который пробыл на своем посту 28 лет – шесть сроков подряд. Большинство заседаний городского совета Иерусалима являются закрытыми, но каждый месяц он проводит сессию, открытую для общественности. [309] В городском совете религиозные политические партии образуют особенно влиятельную фракцию, на долю которой приходится большинство мест. [311] Штаб-квартира муниципалитета Иерусалима и мэрия находятся на площади Сафра ( Кикар Сафра ) на Яффо-роуд . Муниципальный комплекс, состоящий из двух современных зданий и десяти отреставрированных исторических зданий, окружающих большую площадь, открылся в 1993 году, когда он переехал из старого здания ратуши , построенного властями мандата . [312] Город входит в состав Иерусалимского округа , столицей которого является Иерусалим. 37% населения — палестинцы, но в 2014 году на них было выделено не более 10% налоговых поступлений. В Восточном Иерусалиме 52% земли было исключено из застройки, 35% отведено под еврейские поселения, а 13% - для использования палестинцами, причем почти вся земля уже застроена. [242]
Иерусалим расположен на южном отроге плато в Иудейских горах , куда входят Елеонская гора (восток) и гора Скопус (северо-восток). Высота Старого города составляет около 760 м (2490 футов). [313] Весь Иерусалим окружен долинами и высохшими руслами рек ( вади ). Долины Кедрон , Енном и Тиропеон пересекаются на территории к югу от Старого города Иерусалима . [314] Долина Кедрон проходит к востоку от Старого города и отделяет Елеонскую гору от самого города. Вдоль южной стороны старого Иерусалима расположена долина Еннома , крутое ущелье, связанное в библейской эсхатологии с концепцией геенны или ада . [315] Долина Тиропеона начиналась на северо-западе возле Дамасских ворот , тянулась на юг-юго-восток через центр Старого города до Силоамского бассейна и делила нижнюю часть на два холма: Храмовую гору на востоке и остальная часть города на западе (нижний и верхний города, описанные Иосифом Флавием ). Сегодня эта долина скрыта обломками, скопившимися за столетия. [314] В библейские времена Иерусалим был окружен миндальными, оливковыми и сосновыми лесами. За столетия войн и пренебрежения эти леса были уничтожены. Таким образом, фермеры в районе Иерусалима построили каменные террасы вдоль склонов, чтобы удерживать почву, - особенность, которая до сих пор ярко проявляется в ландшафте Иерусалима. [ нужна цитата ]
Водоснабжение всегда было серьезной проблемой в Иерусалиме, о чем свидетельствует сложная сеть древних акведуков , туннелей, бассейнов и цистерн, обнаруженных в городе. [316]
Иерусалим находится в 60 км (37 миль) [317] к востоку от Тель-Авива и Средиземного моря . На противоположной стороне города, примерно в 35 км (22 милях) [318] от него, находится Мертвое море , самый низкий водоем на Земле. Соседние города и поселки включают Вифлеем и Бейт-Джалу на юге, Абу-Дис и Маале-Адумим на востоке, Мевасерет-Цион на западе, а также Рамаллах и Гиват-Зеев на севере. [319] [320] [321]
Гора Герцля , расположенная в западной части города недалеко от Иерусалимского леса , служит национальным кладбищем Израиля.
Для города характерен жаркий летний средиземноморский климат ( Köppen : Csa ) с жарким сухим летом и мягкой влажной зимой. Снежные шквалы обычно случаются один или два раза за зиму, хотя в городе в среднем каждые три-четыре года выпадают обильные снегопады с кратковременным накоплением.
Январь - самый холодный месяц в году, средняя температура составляет 9,1 ° C (48,4 ° F); Июль и август — самые жаркие месяцы со средней температурой 24,2 ° C (75,6 ° F), а летние месяцы обычно без осадков. Среднее годовое количество осадков составляет около 537 мм (21 дюйм), причем дожди почти полностью выпадают в период с октября по май. [322] Снегопады редки, а большие снегопады еще реже. [323] [324] 13 декабря 2013 г. в Иерусалиме выпало более 30 см (12 дюймов) снега, что практически парализовало город. [323] [324] В Иерусалиме в среднем 9,3 солнечных часа в день. Поскольку летом средняя температура такая же, как и на побережье, морское влияние Средиземного моря сильно, особенно с учетом того, что Иерусалим расположен на той же широте, что и палящие жаркие пустыни, недалеко от него на востоке.
Самая высокая зарегистрированная температура в Иерусалиме составляла 44,4 ° C (111,9 ° F) 28 и 30 августа 1881 года, а самая низкая зарегистрированная температура составляла -6,7 ° C (19,9 ° F) 25 января 1907 года.
Большая часть загрязнения воздуха в Иерусалиме происходит от автомобильного движения. [325] Многие главные улицы Иерусалима не были построены для такого большого количества транспорта, что приводило к заторам на дорогах и увеличению выбросов угарного газа в воздух. Промышленное загрязнение внутри города невелико, но выбросы заводов на средиземноморском побережье Израиля могут перемещаться на восток и оседать над городом. [325] [326]
Численность и состав населения Иерусалима менялись много раз за его 5000-летнюю историю. С 19 века Старый город Иерусалима был разделен на еврейский , мусульманский , христианский и армянский кварталы . Мэтью Теллер пишет, что это соглашение, возможно, возникло из карты Иерусалима, составленной британскими королевскими инженерами в 1841 году , [13] или, по крайней мере, из последующей маркировки ее преподобным Джорджем Уильямсом . [331]
Большинство данных о населении до 1905 года основано на оценках, часто полученных от иностранных путешественников или организаций, поскольку данные предыдущей переписи обычно охватывали более широкие территории, такие как Иерусалимский округ . [332] Эти оценки позволяют предположить, что после окончания крестовых походов мусульмане составляли самую большую группу в Иерусалиме до середины девятнадцатого века.
Между 1838 и 1876 годами существует ряд оценок, которые противоречат друг другу относительно того, были ли евреи или мусульмане самой большой группой в этот период, а между 1882 и 1922 годами существуют противоречивые оценки относительно того, когда именно евреи стали абсолютным большинством населения.
В декабре 2007 года население Иерусалима составляло 747 600 человек: 63,7% составляли евреи, 33,1% мусульмане и 2% христиане. [333]
Согласно исследованию, опубликованному в 2000 году, процент евреев в населении города снижался; это было связано с более высоким уровнем рождаемости среди мусульман и отъездом еврейских жителей. Исследование также показало, что около девяти процентов из 32 488 жителей Старого города были евреями. [334] Из еврейского населения 200 000 проживают в поселениях Восточного Иерусалима, которые считаются незаконными в соответствии с международным правом. [335]
В 2005 году в Иерусалиме поселились 2850 новых иммигрантов, в основном из США, Франции и бывшего Советского Союза . Что касается местного населения, то количество выезжающих жителей превышает количество прибывших. В 2005 году Иерусалим покинули 16 000 человек, а въехали только 10 000. [336] Тем не менее, население Иерусалима продолжает расти из-за высокого уровня рождаемости, особенно среди харедимских еврейских и арабских общин. Следовательно, общий коэффициент рождаемости в Иерусалиме (4,02) выше, чем в Тель-Авиве (1,98) и значительно выше среднего показателя по стране (2,90). Средний размер 180 000 семей Иерусалима составляет 3,8 человека. [336]
В 2005 году общая численность населения выросла на 13 000 (1,8%) – что соответствует среднему показателю по стране, но религиозный и этнический состав меняется. В то время как 31% еврейского населения составляют дети в возрасте до пятнадцати лет, этот показатель среди арабского населения составляет 42%. [336]
В 1967 году евреи составляли 74 процента населения, а в 2006 году этот показатель снизился на девять процентов. [337] Возможными факторами являются высокая стоимость жилья, меньше возможностей трудоустройства и все более религиозный характер города, хотя пропорционально число молодых харедим уезжает в большем количестве. [ нужна цитата ] Процент светских евреев, или тех, кто «легко относится к своей вере», падает: за последние семь лет (2012 г.) город покинуло около 20 000 человек. Сейчас они составляют 31% населения, такой же процент, как и растущее население харедим.
В 2010 году 61% всех еврейских детей в Иерусалиме учились в харедимских (ультраортодоксальных) школах. Это коррелирует с большим количеством детей в семьях харедим. [338]
В то время как некоторые светские евреи покидают Иерусалим из-за его относительной неразвитости, а также религиозной и политической напряженности, палестинцы, рожденные в Иерусалиме, не могут покинуть Иерусалим или теряют право жить в городе. Палестинцы со «статусом жителя Иерусалима» имеют право на субсидированные льготы по здравоохранению и социальному обеспечению, которые Израиль предоставляет своим гражданам, и имеют право голосовать на муниципальных выборах, но не голосовать на муниципальных выборах или голосовать на национальных выборах. Арабы в Иерусалиме могут отправлять своих детей в израильские школы, хотя они есть не в каждом районе, и в университеты. Жителям доступны израильские врачи и уважаемые больницы, такие как медицинский центр Хадасса . [339]
Демография и разделение еврейско-арабского населения играют важную роль в споре по поводу Иерусалима. В 1998 году Управление развития Иерусалима расширило границы города на запад, включив в него больше районов, густонаселенных евреями. [16]
В течение последних нескольких лет наблюдается устойчивый рост рождаемости среди евреев и устойчивое снижение рождаемости среди арабов. В мае 2012 года сообщалось, что уровень рождаемости среди евреев превысил уровень рождаемости среди арабов. Рождаемость в городе составляет около 4,2 ребенка на еврейскую семью и 3,9 ребенка на арабскую семью. [340] [341] Кроме того, все большее число еврейских иммигрантов решили поселиться в Иерусалиме. За последние несколько лет тысячи палестинцев переехали в ранее полностью еврейские кварталы Восточного Иерусалима, построенные после Шестидневной войны 1967 года. В 2007 году 1300 палестинцев проживали в ранее исключительно еврейском квартале Писгат-Зеев и составляли три процента населения Неве-Яакова . В районе Френч-Хилл палестинцы сегодня составляют одну шестую часть всего населения. [342]
В конце 2008 года население Восточного Иерусалима составляло 456 300 человек, что составляло 60% жителей Иерусалима. Из них 195 500 (43%) были евреями (что составляет 40% еврейского населения Иерусалима в целом), а 260 800 (57%) были мусульманами (что составляет 98% мусульманского населения Иерусалима). [343] В 2008 году Палестинское центральное статистическое бюро сообщило, что число палестинцев, проживающих в Восточном Иерусалиме, согласно недавно завершенной переписи населения, составило 208 000 человек. [344]
Еврейское население Иерусалима в подавляющем большинстве религиозно. Только 18% еврейских жителей являются светскими. Кроме того, евреи-харедим составляют 35% взрослого еврейского населения города. Явление, редко наблюдаемое в мире, заключается в том, что процент работающих еврейских женщин (81%) превышает процент работающих еврейских мужчин (70%). [345]
В 2011 году население Иерусалима составляло 804 400 человек, из которых евреи составляли 499 400 (62,1%), мусульмане 281 100 (34,9%), христиане 14 700 (1,8%) и 9 000 (1,1%) не были классифицированы по религии. [17]
В 2016 году население Иерусалима составляло 882 700 человек, из которых евреи составляли 536 600 (60,8%), мусульмане 319 800 (36,2%), христиане 15 800 (1,8%) и 10 300 неклассифицированных (1,2%). [17]
В 2020 году население Иерусалима составляло 951 100 человек, из которых евреи составляли 570 100 (59,9%), мусульмане 353 800 (37,2%), христиане 16 300 (1,7%) и 10 800 неклассифицированных (1,1%). [17]
По данным Peace Now , количество разрешений на строительство израильских поселений в Восточном Иерусалиме увеличилось на 60% за время пребывания Дональда Трампа на посту президента США. [346] С 1991 года палестинцы, составляющие большинство жителей Восточного Иерусалима, получили лишь 30% разрешений на строительство. [347]
Критики усилий по продвижению еврейского большинства в Иерусалиме говорят, что политика планирования правительства мотивирована демографическими соображениями и направлена на ограничение арабского строительства, одновременно поощряя еврейское строительство. [348] Согласно отчету Всемирного банка , количество зарегистрированных нарушений правил строительства в период с 1996 по 2000 год было в четыре с половиной раза выше в еврейских кварталах, но в Западном Иерусалиме было выдано в четыре раза меньше приказов о сносе, чем в Восточном Иерусалиме; Арабы в Иерусалиме с меньшей вероятностью получали разрешения на строительство, чем евреи, и «власти с гораздо большей вероятностью примут меры против палестинских нарушителей», чем еврейские нарушители процесса получения разрешений. [349] В последние годы частные еврейские фонды получили разрешение от правительства на разработку проектов на спорных землях, таких как археологический объект «Город Давида» в населенном 60% арабами районе Сильван (примыкающем к Старому городу), [350] и Музей толерантности на кладбище Мамила (рядом с Сионской площадью). [349] [351]
Иерусалим был священным для иудаизма примерно 3000 лет, для христианства – около 2000 лет, а для ислама – примерно 1400 лет. В Статистическом ежегоднике Иерусалима за 2000 год перечислены 1204 синагоги, 158 церквей и 73 мечети в городе. [352] Несмотря на усилия по поддержанию мирного религиозного сосуществования, некоторые объекты, такие как Храмовая гора, являются постоянным источником трений и противоречий.
Иерусалим был самым священным городом в иудаизме, а также прародиной и духовной родиной еврейского народа с тех пор, как царь Давид провозгласил его своей столицей в 10 веке до нашей эры. [примечание 5] [22] Не считая других названий, Иерусалим появляется в еврейской Библии 669 раз. [353] В первом разделе, Торе (Пятикнижии), упоминается только Мориа , но в более поздних частях Библии город упоминается явно. [354] Храмовая гора, на которой располагались Храм Соломона и Второй Храм, является самым святым местом в иудаизме и местом, куда евреи обращаются во время молитвы. [355] [356] Стена Плача, остаток стены, окружающей Второй Храм, является святейшим местом, где евреям разрешено молиться. [357] Синагоги по всему миру традиционно строятся так, чтобы Святой Ковчег был обращен лицом к Иерусалиму, [358] а ковчеги в Иерусалиме обращены к Святому Святых . [359] Как предписано Мишной и зафиксировано в Шулхан Арухе , ежедневные молитвы читаются лицом в сторону Иерусалима и Храмовой горы. Многие евреи вешают на стенах своих домов таблички с надписью « Мицрах », указывающие направление молитвы. [359] [360]
Иерусалим вообще считается колыбелью христианства. [361] Христианство почитает Иерусалим за его ветхозаветную историю, а также за его значение в жизни Иисуса. Согласно Новому Завету , Иисус был приведён в Иерусалим вскоре после своего рождения [362] и позже за свою жизнь очистил Второй Храм. [363] Горница , которая считается местом Тайной Вечери Иисуса , расположена на горе Сион , в том же здании, где находится гробница царя Давида . [364] [365] Еще одним известным христианским местом в Иерусалиме является Голгофа , место распятия . В Евангелии от Иоанна описывается, что Голгофа находится за пределами Иерусалима, [366] но недавние археологические данные свидетельствуют о том, что Голгофа находится недалеко от стен Старого города, в пределах современных границ города. [367] Земля, занимаемая Храмом Гроба Господня, считается одним из главных кандидатов на Голгофу и, таким образом, была местом христианского паломничества на протяжении последних 2000 лет. [367] [368] [369] Церковь Гроба Господня обычно считается самой важной церковью в христианском мире . [370]
Иерусалим – третий по значимости город в суннитском исламе . [29] Исламская традиция гласит, что примерно в течение года, прежде чем она была окончательно перенесена на Каабу в Мекке , киблой (направлением молитвы ) для мусульман был Иерусалим. [371] [372] Прочное место города в исламе, однако, в первую очередь связано с Ночным путешествием Мухаммеда ( ок. 620 г. н. э. ). Мусульмане верят, что Мухаммед однажды ночью чудесным образом перенесся из Великой мечети Мекки на Храмовую гору в Иерусалиме, после чего он вознесся на Небеса , чтобы встретиться с предыдущими пророками ислама . [373] [374] [375] В первом стихе суры Корана « аль-Исра» пунктом назначения путешествия Мухаммеда является аль-Масджид аль-Акса («самое дальнее место молитвы»). [376] [377] На заре ислама это понималось как ссылка на место на небесах, [378] однако исламские ученые Пост- Рашидуна понимали это как относящееся к Иерусалиму, и в частности к месту бывший еврейский храм. [379] В хадисе , сборнике высказываний Мухаммеда, упоминается, что мечеть Аль-Акса находится в Иерусалиме. [380] Мечеть Аль-Акса , первоначально названная в честь более обширного комплекса, внутри которого она находится, [381] была построена на Храмовой горе при Омейядском халифе Аль-Валиде через несколько десятилетий после смерти Мухаммеда в память о месте, откуда, по мнению мусульман, он вознесся на Небеса. [382]
Исторически экономика Иерусалима поддерживалась почти исключительно религиозными паломниками, поскольку он находился далеко от крупных портов Яффо и Газы . [383] Религиозные и культурные достопримечательности Иерусалима сегодня остаются главным объектом внимания иностранных туристов, причем большинство туристов посещают Стену Плача и Старый город . [336] В 2010 году журнал Travel + Leisure назвал Иерусалим лучшим городом для отдыха в Африке и на Ближнем Востоке . [384] В 2013 году 75% из 3,5 миллионов туристов, посетивших Израиль, посетили Иерусалим. [385]
С момента создания Государства Израиль национальное правительство оставалось крупным игроком в экономике Иерусалима. Правительство, центр которого находится в Иерусалиме, создает большое количество рабочих мест и предлагает субсидии и стимулы для новых бизнес-инициатив и стартапов. [383] Хотя Тель-Авив остаётся финансовым центром Израиля, всё большее число высокотехнологичных компаний переезжают в Иерусалим, создав в 2006 году 12 000 рабочих мест. [386] Промышленный парк Хар-Хотзвим в Северном Иерусалиме и Иерусалимский технологический парк на юге Иерусалима являются домом для крупных Центры исследований и разработок международных технологических компаний, в том числе Intel , Cisco Systems , Teva Pharmaceutical Industries , IBM , Mobileye , Johnson & Johnson , Medtronic и других. [387] В апреле 2015 года журнал Time Magazine назвал Иерусалим одним из пяти развивающихся технологических центров в мире, заявив, что «город стал процветающим центром биомедицинских, чистых технологий, интернет-/мобильных стартапов, акселераторов, инвесторов и поставщиков услуг поддержки». ." [388]
.jpg/1280px-Jerusalem_Israel,_Jerusal%C3%A9m_-_Shopping_de_Rua_(5172398236).jpg)
В сфере образования занято больше среднего процента (17,9% против 12,7%); здравоохранение и благосостояние (12,6% против 10,7%); общественные и социальные услуги (6,4% против 4,7%); гостиницы и рестораны (6,1% против 4,7%); и государственное управление (8,2% против 4,7%). [389] Во время британского мандата был принят закон, требующий, чтобы все здания были построены из иерусалимского камня , чтобы сохранить уникальный исторический и эстетический характер города. [211] Дополнением к этому строительному кодексу, который все еще действует, является сдерживание тяжелой промышленности в Иерусалиме; только около 2,2% земли Иерусалима отведено под «промышленность и инфраструктуру». Для сравнения, в Тель-Авиве процент земель, отведенных под промышленность и инфраструктуру, в два раза выше, а в Хайфе – в семь раз. [336] Только 8,5% рабочей силы Иерусалимского округа занято в производственном секторе, что составляет половину среднего показателя по стране (15,8%).
Хотя многие статистические данные указывают на экономический рост в городе, с 1967 года Восточный Иерусалим отставал от развития Западного Иерусалима. [383] Тем не менее, процент домохозяйств с трудоустроенными лицами выше у арабских домохозяйств (76,1%), чем у еврейских домохозяйств (66,8%). Уровень безработицы в Иерусалиме (8,3%) немного выше, чем в среднем по стране (9,0%), хотя гражданская рабочая сила составляла менее половины всех людей пятнадцати лет и старше - ниже, чем в Тель-Авиве (58,0%). ) и Хайфа (52,4%). [336] Бедность остается проблемой в городе: в 2011 году 37% семей в Иерусалиме жили за чертой бедности. Согласно отчету Ассоциации за гражданские права в Израиле (ACRI), 78% арабов в Иерусалиме жили в бедности в 2012 году по сравнению с 64% в 2006 году. Хотя ACRI объясняет этот рост отсутствием возможностей трудоустройства, инфраструктуры и ухудшение системы образования, Ир Амим винит в этом правовой статус палестинцев в Иерусалиме. [390]
Иерусалим традиционно имел невысокий горизонт. Около 18 высотных зданий были построены в разное время в центре города, когда не было четкой политики по этому вопросу. Одно из них, Holyland Tower 1, самое высокое здание Иерусалима, по международным стандартам является небоскребом , высотой в 32 этажа. Такой же высоты будет и Holyland Tower 2, строительство которой было одобрено. [391] [392]
Новый генеральный план города предусматривает строительство множества высотных зданий, в том числе небоскребов, в определенных, специально отведенных для этого районах центра Иерусалима. Согласно плану, башни будут вдоль Яффо-роуд и улицы Кинг-Джордж . Одна из предлагаемых башен на улице Кинг-Джордж, Мигдаль Мерказ Ха-Екум, запланирована как 65-этажное здание, что сделает ее одним из самых высоких зданий в Израиле. На въезде в город, рядом с Иерусалимским мостом Хорды и Центральным автовокзалом , будут построены двенадцать башен высотой от 24 до 33 этажей, как часть комплекса, включающего также открытую площадь и станцию метро, обслуживающую новый скоростная линия между Иерусалимом и Тель-Авивом будет соединена мостами и туннелями. Одиннадцать небоскребов будут офисными или жилыми зданиями, а один — отелем на 2000 номеров. Ожидается, что комплекс привлечет множество предприятий из Тель-Авива и станет главным деловым центром города. Кроме того, будет построен комплекс городских судов и прокуратуры, а также новые здания для Центрального сионистского архива и Государственного архива Израиля . [393] [394] [395] Ожидается, что небоскребы, построенные по всему городу, будут содержать общественные места, магазины, рестораны и развлекательные заведения, и предполагалось, что это может привести к оживлению центра Иерусалима. [396] [397] В августе 2015 года городской совет одобрил строительство 344-футового небоскреба в форме пирамиды по проекту Даниэля Либескинда и Игаля Леви вместо отвергнутого предыдущего проекта Либескинда; его планируется запустить к 2019 году. [398]
Иерусалим обслуживается высокоразвитой инфраструктурой связи, что делает его ведущим логистическим центром Израиля.
Центральный автовокзал Иерусалима , расположенный на Яффской дороге , является самым загруженным автовокзалом в Израиле. Его обслуживает автобусный кооператив «Эгед» , который является второй по величине автобусной компанией в мире. «Дан» обслуживает маршрут Бней -Брак — Иерусалим наряду с «Эгед», а « Супербус» обслуживает маршруты между Иерусалимом, Модиин-Иллитом и Модиин-Маккабим-Реут . Компании работают с центрального автовокзала Иерусалима . Арабские кварталы в Восточном Иерусалиме и маршруты между Иерусалимом и местами на Западном берегу обслуживаются Центральным автовокзалом Восточного Иерусалима , транспортным узлом, расположенным недалеко от Дамасских ворот Старого города . Иерусалимский легкорельсовый транспорт начал работу в августе 2011 года. Согласно планам, первая железнодорожная линия будет способна перевозить около 200 000 человек в день и будет иметь 23 остановки. Маршрут пролегает от Писгат-Зеева на севере через Старый город и центр города до горы Герцля на юге.
.jpg/1280px-JLR_26,_Jaffa_Street,_2019_(01).jpg)
Еще одна работа, которая находится в стадии реализации [400] — это новая высокоскоростная железнодорожная линия из Тель-Авива в Иерусалим, которая частично введена в эксплуатацию в 2018 году и, как ожидается, будет завершена в 2019 году. [401] Ее конечной точкой станет новая станция метро (80 м). или глубиной 262 фута), обслуживающий Международный конференц-центр и центральный автовокзал, [402] и в конечном итоге планируется продлить до станции Малха . Израильские железные дороги обслуживают поезда до железнодорожной станции Малха из Тель-Авива через Бейт-Шемеш . [403] [404]
Скоростная автомагистраль Бегин - одна из главных магистралей Иерусалима с севера на юг; он проходит по западной стороне города, сливаясь на севере с шоссе 443 , идущим в сторону Тель-Авива. Маршрут 60 проходит через центр города возле зеленой линии между Восточным и Западным Иерусалимом. Строительство продолжается на участках кольцевой дороги длиной 35 км (22 мили) вокруг города, что способствует более быстрому сообщению между пригородами. [405] [406] Восточная половина проекта была задумана несколько десятилетий назад, но реакция на предлагаемое шоссе до сих пор неоднозначна. [405]
Иерусалим обслуживается аэропортом Бен-Гурион , расположенным примерно в 50 км (30 милях) к северо-западу от Иерусалима, по пути в Тель-Авив. Железная дорога Тель -Авив-Иерусалим проходит без пересадок от железнодорожной станции Иерусалим-Ицхак Навон до аэропорта и начала работу в 2018 году. [407]
В прошлом Иерусалим также обслуживал местный аэропорт Атарот . Атарот прекратила свою деятельность в 2000 году.
В Иерусалиме расположено несколько престижных университетов, предлагающих курсы на иврите , арабском и английском языках.
Еврейский университет Иерусалима , основанный в 1925 году, входит в число 100 лучших школ мира. [408] В состав Совета управляющих вошли такие выдающиеся еврейские интеллектуалы, как Альберт Эйнштейн и Зигмунд Фрейд . [212] Университет выпустил несколько лауреатов Нобелевской премии ; Среди недавних победителей, связанных с Еврейским университетом, — Аврам Гершко , [409] Дэвид Гросс , [410] и Дэниел Канеман . [411] Одним из основных активов университета является Еврейская национальная и университетская библиотека , в которой хранится более пяти миллионов книг. [412] Библиотека открылась в 1892 году, более чем за три десятилетия до основания университета, и является одним из крупнейших в мире хранилищ книг по еврейской тематике. Сегодня это одновременно центральная библиотека университета и национальная библиотека Израиля. [413] Еврейский университет управляет тремя кампусами в Иерусалиме, на горе Скопус, на Гиват-Рам и медицинским кампусом в больнице Хадасса Эйн Керем . Академия языка иврит расположена в Еврейском университете в Гиват-Рам, а Израильская академия наук и гуманитарных наук расположена недалеко от Дома президента .
Иерусалимский технологический колледж , основанный в 1969 году, сочетает обучение в инженерных и других высокотехнологичных отраслях с программой иудаики. [414] Это одна из многих школ Иерусалима, начиная с начальной школы и выше, сочетающих светское и религиозное обучение. В городе базируются многочисленные религиозные учебные заведения и иешивы , в том числе некоторые из самых престижных иешив, среди них Бриск , Шеврон , Мидраш Шмуэль и Мир , причем мирская иешива претендует на звание самой крупной. [415] В 2003–2004 учебном году в школах с ивритом обучалось около 8 тысяч двенадцатых классов. [336] Однако из-за большой доли студентов в еврейских школах харедим только пятьдесят пять процентов двенадцатиклассников сдали вступительные экзамены ( Багрут ) и только тридцать семь процентов имели право получить высшее образование. В отличие от государственных школ , многие школы харедим не готовят учащихся к сдаче стандартизированных тестов. [336] Чтобы привлечь больше студентов университетов в Иерусалим, город начал предлагать специальный пакет финансовых стимулов и жилищных субсидий студентам, арендующим квартиры в центре Иерусалима. [416]
Университет Аль-Кудс был основан в 1984 году [417] как ведущий университет арабского и палестинского народов. [ нужна цитата ] Он описывает себя как «единственный арабский университет в Иерусалиме». [418] Бард-колледж Аннандейл-на-Гудзоне, штат Нью-Йорк, и Университет Аль-Кудс договорились открыть совместный колледж в здании, первоначально построенном для размещения Палестинского законодательного совета и офиса Ясира Арафата . Колледж дает степень магистра педагогических наук . [419] Университет Аль-Кудс расположен к юго-востоку от города на территории кампуса Абу-Дис площадью 190 000 м 2 (47 акров) . [417]
Другими высшими учебными заведениями Иерусалима являются Иерусалимская академия музыки и танца [420] и Академия искусств и дизайна Бецалель , [421] [422], чьи здания расположены на территории кампусов Еврейского университета.
Государственные школы Израиля для арабов в Иерусалиме и других частях страны подвергались критике за то, что они предлагают более низкое качество образования, чем те, которые обслуживают израильских еврейских студентов. [423] Хотя многие школы в преимущественно арабском Восточном Иерусалиме заполнены до отказа и поступали жалобы на переполненность, муниципалитет Иерусалима строит более дюжины новых школ в арабских кварталах города. [424] Школы в Рас-эль-Амуде и Умм-Лизоне открылись в 2008 году. [425] В марте 2007 года правительство Израиля утвердило пятилетний план по строительству 8000 новых классов в городе, 40 процентов в арабском секторе и 28 процентов в секторе харедим. На этот проект был выделен бюджет в 4,6 миллиарда шекелей. [426] В 2008 году британские еврейские филантропы пожертвовали 3 миллиона долларов на строительство школ для арабов в Восточном Иерусалиме. [425] Арабские старшеклассники сдают вступительные экзамены в Багруте , поэтому большая часть их учебной программы аналогична учебной программе других израильских средних школ и включает некоторые еврейские предметы. [423]
Хотя Иерусалим известен прежде всего своим религиозным значением , в городе также находится множество художественных и культурных центров. Музей Израиля привлекает около миллиона посетителей в год, примерно треть из них — туристы. [427] Музейный комплекс площадью 8 га (20 акров) состоит из нескольких зданий, в которых представлены специальные экспонаты и обширные коллекции иудаики , археологических находок, а также израильского и европейского искусства. Свитки Мертвого моря , обнаруженные в середине 20-го века в Кумранских пещерах недалеко от Мертвого моря, хранятся в Храме Книги музея . [428] Молодежный корпус, где размещаются меняющиеся экспонаты и проводится обширная программа художественного образования, посещают 100 000 детей в год. В музее есть большой сад скульптур под открытым небом и включает в себя модель Иерусалима Святой Земли , масштабную модель города позднего периода Второго Храма . [427] В Доме Тихо в центре Иерусалима хранятся картины Анны Тихо и коллекции иудаики ее мужа, офтальмолога, открывшего в этом здании первую глазную клинику в Иерусалиме в 1912 году. [429]
Рядом с Музеем Израиля находится Музей библейских земель , недалеко от Национального кампуса археологии Израиля , в котором расположены офисы Управления древностей Израиля . Всемирный библейский центр планируется построить рядом с горой Сион на месте, называемом «Библейский холм». Планируемый Всемирный центр каббалы будет расположен на близлежащей набережной с видом на Старый город. Музей Рокфеллера , расположенный в Восточном Иерусалиме, был первым археологическим музеем на Ближнем Востоке. Он был построен в 1938 году во время британского мандата. [430] [431] В 2006 году была открыта Иерусалимская тропа протяженностью 38 км (24 мили) , пешеходная тропа, которая ведет ко многим культурным объектам и национальным паркам в Иерусалиме и его окрестностях. Иерусалимский библейский зоопарк неизменно считается главной туристической достопримечательностью Израиля для израильтян. [432] [433]
Национальное кладбище Израиля расположено на западной окраине города, недалеко от Иерусалимского леса на горе Герцля . Западное продолжение горы Герцля — Гора Памяти, где расположен главный музей Холокоста Израиля. В Яд Вашеме , национальном мемориале Израиля жертвам Холокоста , находится крупнейшая в мире библиотека информации, связанной с Холокостом. [434] Здесь хранится около 100 000 книг и статей. В комплексе находится современный музей, который исследует геноцид евреев посредством экспонатов, посвященных личным историям отдельных людей и семей, погибших во время Холокоста. Также имеется художественная галерея, где представлены работы погибших художников. Кроме того, Яд Вашем чтит память 1,5 миллиона еврейских детей, убитых нацистами, и чествует Праведников народов мира . [435]
Иерусалимский симфонический оркестр , созданный в 1940-х годах, [436] выступал по всему миру. [436] В Международном конференц-центре ( Биньяней ха-Ума ) недалеко от въезда в город находится Израильский филармонический оркестр . Иерусалимская синематека, Центр Герарда Бехара (бывший Бейт Хаам) в центре Иерусалима, Иерусалимский музыкальный центр в Йемине Моше , [437] и Музыкальный центр Тарг в Эйн-Кереме также представляют искусство. Израильский фестиваль , включающий выступления местных и зарубежных певцов в помещении и на открытом воздухе, концерты, спектакли и уличные театры, проводится ежегодно с 1961 года, и Иерусалим является основным организатором этого мероприятия. Иерусалимский театр в районе Тальбия принимает более 150 концертов в год, а также принимает участие в театральных и танцевальных труппах и артистах из-за границы. [438] Театр Хана , расположенный в караван-сарае напротив старого железнодорожного вокзала Иерусалима, является единственным репертуарным театром города . [439] Сама станция в последние годы стала местом проведения культурных мероприятий: здесь проводится Шавуа Хасефер (ежегодная недельная книжная ярмарка) и проводятся музыкальные выступления под открытым небом. [440] Ежегодно проводится Иерусалимский кинофестиваль, на котором демонстрируются израильские и международные фильмы . [441] В 1974 году была основана Иерусалимская синематека . В 1981 году он был перенесен в новое здание на Хеврон-роуд недалеко от долины Еннома и Старого города.
Иерусалим был объявлен столицей арабской культуры в 2009 году. [442] В Иерусалиме находится Палестинский национальный театр , который занимается сохранением культуры, а также инновациями, работая над возрождением интереса палестинцев к искусству. [443] Национальная консерватория имени Эдварда Саида спонсирует Палестинский молодежный оркестр [444] , который гастролировал по арабским государствам Персидского залива и другим странам Ближнего Востока в 2009 году. [445] В Исламском музее на Храмовой горе, основанном в 1923 году, размещаются множество исламских артефактов, от крошечных колб и редких рукописей до гигантских мраморных колонн. [446] Аль-Хоаш, основанная в 2004 году, представляет собой галерею для сохранения палестинского искусства. [447] Хотя Израиль одобряет и финансово поддерживает некоторые арабские культурные мероприятия, [448] мероприятия арабской столицы культуры были запрещены, поскольку они спонсировались Палестинской национальной администрацией . [442] В 2009 году в пригороде Иерусалима Бейт-Анан прошел четырехдневный фестиваль культуры , в котором приняли участие более 15 тысяч человек [449]
Музей на стыке, исследующий вопросы сосуществования через искусство, расположен на дороге, разделяющей восточный и западный Иерусалим. [450] Фонд Авраама и Иерусалимский межкультурный центр (JICC) продвигают совместные еврейско-палестинские культурные проекты. Иерусалимский центр ближневосточной музыки и танца [451] открыт для арабов и евреев и предлагает семинары по еврейско-арабскому диалогу посредством искусства. [452] Еврейско-арабский молодежный оркестр исполняет как европейскую классическую, так и ближневосточную музыку. [453] В 2008 году на холме между еврейским Армоном Ха-Нецивом и арабским Джеблем Мукабером на холме между еврейским Армоном Ха-Нецивом и арабским Джеблем Мукабером был установлен памятник толерантности , уличная скульптура работы Чеслава Дзвигая , как символ стремления Иерусалима к миру. [454]
Иерусалим — государственный центр телерадиовещания Израиля. В Иерусалиме находится главный офис Управления телерадиовещания Израиля , а также теле- и радиостудии Израильского радио , Канала 2 , Канала 10 и часть радиостудий BBC News . Штаб-квартиры «Джерузалем Пост» и «Таймс оф Израиль» также находятся в Иерусалиме. Местные газеты включают «Коль Хаир» и «Джерузалем Таймс» . God TV , международная христианская телекомпания, также базируется в городе.
Двумя наиболее популярными видами спорта являются футбол (футбол) и баскетбол. [455] Футбольный клуб «Бейтар Иерусалим» — один из самых известных в Израиле. Среди болельщиков есть политические деятели, которые часто посещают его игры. [456] Другой крупной футбольной командой Иерусалима и одним из главных соперников «Бейтара» является «Хапоэль Иерусалим» . В то время как «Бейтар» семь раз становился чемпионом Кубка Израиля , [457] «Хапоэль» выигрывал Кубок только один раз. «Бейтар» шесть раз выигрывал высшую лигу, а «Хапоэль» ни разу не добился успеха. «Бейтар» играет в более престижной «Лигат ХаАль» , а «Хапоэль» выступает во втором дивизионе «Лига Леумит» . С момента своего открытия в 1992 году стадион «Тедди» был основным футбольным стадионом Иерусалима, вмещающим 31 733 человека. [458] Самым популярным палестинским футбольным клубом является «Джебель аль-Мукабер» (с 1976 года), который играет в Премьер-лиге Западного берега . Клуб родом из горы Скопус в Иерусалиме, входящей в Азиатскую футбольную конфедерацию , и играет на Международном стадионе Фейсала Аль-Хусейни в Аль-Раме , через барьер Западного берега . [459] [460]
В баскетболе «Хапоэль Иерусалим» является одной из лучших команд высшего дивизиона . Клуб выиграл чемпионат Израиля в 2015 году, четырежды Кубок государства и Кубок УЛЕБ в 2004 году. [461]
Иерусалимский марафон , основанный в 2011 году, представляет собой международный марафонский забег, который проводится ежегодно в Иерусалиме в марте. Полный забег на 42 километра начинается у Кнессета, проходит через гору Скопус и Армянский квартал Старого города и завершается в парке Захер. В 2012 году Иерусалимский марафон собрал 15 000 бегунов, в том числе 1500 из пятидесяти стран за пределами Израиля. [462] [463] [464] [465] [466]
Популярным неконкурентным спортивным мероприятием является Иерусалимский марш , который проводится ежегодно во время фестиваля Суккот .
Иерусалим является побратимом :
Аябэ , Япония [467]
Куско , Перу [468]
Джерси-Сити , США [469] Нью-Йорк , США [470]
Нитерой , Бразилия [471] Рио-де-Жанейро , Бразилия [472] Сальвадор , Бразилия [473]Эта статья предназначена
только для обсуждения
. Ничто не согласовано, пока не согласовано все. Палестинское
видение
Иерусалима... В соответствии с нашим
видением
,
Восточный Иерусалим
, как это определено его муниципальными границами до оккупации 1967 года,
должен быть столицей Палестины, а Западный Иерусалим должен быть столицей Израиля
, при этом каждое государство будет пользоваться полным суверенитетом над Иерусалимом. соответствующую часть города.
Однако что не было исправлено – и что, оглядываясь назад, должно было вызвать гораздо больше споров, чем это произошло (похоже, что это прошло совершенно незамеченным в течение последних 170 с лишним лет) – это маркировка карты [Олдрича и Саймондса] . Потому что здесь, по дуге знакомого четырехугольника Иерусалима, расположены четыре двойные надписи, написанные жирным шрифтом. Вверху слева Харет Эн-Нассара и под ним Христианский квартал ; внизу слева Харет Эль-Арман и Армянский квартал ; внизу в центре Харет Эль-Йехуд и еврейский квартал ; и вверху справа – большое нововведение, охватывающее, пожалуй, половину города – Харет Эль-Муслимин и мусульманский квартал , которое уже показывало это раньше. С тех пор каждая карта показывала это. Идея мусульманского (то есть мусульманского) квартала Иерусалима в 1841 году была странной. Это как католический квартал Рима. Индуистский квартал Дели. Никто из живущих там не мог представить себе город таким. В то время, а также на протяжении столетий до и десятилетий после Иерусалим был, если этот термин вообще что-то означает, мусульманским городом. Многие люди идентифицировали себя по-другому, но большое количество жителей Иерусалима были мусульманами и жили по всему городу. Мусульманский квартал мог быть придуман только посторонними, искавшими способ справиться с местом, которое они едва понимали, стремившимися утвердить свою легитимность среди враждебного населения и видящими то, что они хотели видеть. Его единственной целью может быть привлечение внимания к тому, что он исключает.
[см. сноску]
Еврейский народ неразрывно связан с городом Иерусалимом. Ни один другой город не сыграл такой доминирующей роли в истории, политике, культуре, религии, национальной жизни и сознании народа, как Иерусалим в жизни еврейства и иудаизма. С тех пор, как царь Давид основал город столицей еврейского государства примерно в 1000 году до нашей эры, он служил символом и наиболее глубоким выражением идентичности еврейского народа как нации».
Доступные античные тексты указывают на то, что эта концепция была создана одной или несколькими личностями среди еврейских духовных лидеров и что это произошло не позднее VI века до нашей эры.
«Ночное путешествие» сделало Иерусалим третьим по святости городом ислама.
Третий по святости город ислама — Иерусалим — также находится почти в центре...
Иерусалим всегда занимал видное место в исламе. Иерусалим часто называют третьим по святости городом в исламе...
около 91 га (225 акров)
Западный Иерусалим: 35%; Восточный Иерусалим под властью Иордании: 4%; Район Западного берега аннексирован Израилем и включен в состав Восточного Иерусалима: 59%
Восточный Иерусалим под властью Иордании: 6000 дунумов; Район Западного берега аннексирован Израилем и включен в состав Восточного Иерусалима: 67 000 человек.
Ссылаясь на свои резолюции... относительно мер и действий Израиля, направленных на изменение статуса оккупированной Израилем части Иерусалима,...
Восточный Иерусалим рассматривался как Генеральной Ассамблеей, так и Советом Безопасности как часть оккупированной палестинской территории.
Международное сообщество считает Восточный Иерусалим оккупированной палестинской территорией, но Израиль заявляет, что это часть его территории.
Эпитет, возможно, произошел от древнего названия Иерусалим-Салем (в честь языческого божества города), которое этимологически связано в семитских языках со словами мира (шалом на иврите, салам на арабском).
Аналогичной точки зрения придерживались те, кто приписывает еврейскому слову двойственное значение.
Окончание -aim или -ayim раньше воспринималось как обычное окончание двойственных существительных и объяснялось как обозначающее верхний и нижний города.(см. «Иерусалим: Топография, экономика и история с древнейших времен до 70 г. н.э.», том 1 , стр. 251, в Google Книгах )
Притязания Палестины на Иерусалим основаны на давнем статусе палестинских арабов как большинства населения Палестины. На этом основании палестинцы заявляют о своем суверенитете над всей Палестиной. включая Иерусалим, как восточный, так и западный. Палестинцы заявляют, что произошли от хананеев, первых зарегистрированных жителей Палестины. Хотя политический контроль на протяжении истории много раз переходил из рук в руки, это население, арабизированное арабским завоеванием седьмого века нашей эры, сохранилось до двадцатого века.
Как мы отмечали ранее, международно-правовой статус Иерусалима оспаривается, и провозглашение Израилем его столицей не было признано международным сообществом. Однако его претензии на суверенные права на город сильнее в отношении Западного Иерусалима, чем в отношении Восточного Иерусалима.
.jpg/1280px-Western_Wall_at_night_(20063).jpg)
.jpg/1280px-Al-Aqsa_Mosque_(Jerusalem).jpg)
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link)1. Керамические свидетельства указывают на некоторое заселение Офела еще в период энеолита. 2. Остатки здания свидетельствуют о постоянном поселении на Офеле в первые века (ок. 3000–2800 гг. до н.э.) раннего бронзового века.
Интенсивные раскопки по всему Иерусалиму показали, что город действительно систематически разрушался вавилонянами. Судя по всему, пожар был всеобщим. Когда деятельность на холме Города Давида возобновилась в персидский период, новые пригороды на западном холме, процветавшие, по крайней мере, со времен Езекии, не были вновь заселены.
В библейской литературе разбросано огромное количество свидетельств того, что в какой-то момент, очень скоро после восшествия Ксеркса на персидский престол в 485 г. до н. э., Иерусалим был осажден и захвачен коалицией враждебных соседних государств, Едома, Моав, Аммон, Тир и Филистия. Его стены были снесены, его здания разрушены, сам Храм сожжен и разрушен, по крайней мере частично, а огромная масса людей рассеялась...
с 4 г. до н. э. по 6 г. н. э., когда Рим после изгнания Ирода Архелая в Галлию взял на себя прямой префектурный контроль над своими территориями.
После разрушения Иерусалима римлянами в 70 году нашей эры в истории города началась новая эра. Город Ирода был разрушен, а на его части разбился военный лагерь Десятого римского легиона. Примерно в 130 году нашей эры римский император Адриан основал новый город на месте Иродианского Иерусалима рядом с военным лагерем. Он удостоил город статуса колонии и назвал его Элия Капитолина.
Капитуляция остальной части Иерусалима была быстрой. Те части нижнего города, которые уже находились под контролем римлян, были намеренно подожжены. Возведение новых башен для разрушения стен верхнего города было завершено 7 элула (в середине августа), и войска ворвались внутрь. К 8 элула весь город оказался в руках римлян и лежал в руинах. В качестве компенсации за ожесточенные бои, которые им пришлось пережить, солдатам была предоставлена свобода грабежей и убийств, пока в конце концов Тит не приказал сравнять город с землей, «оставив только самые высокие из башен, Фазаэля, Гиппика и Мариамма и часть стены, окружающей город на западе: последняя служила лагерем для оставшегося гарнизона, а башни указывали потомкам характер города и сильную оборону, которая еще не поддалась Римская доблесть. Вся остальная часть стены, окружавшей город, была настолько полностью сровнена с землей, что у будущих посетителей этого места не осталось оснований полагать, что оно когда-либо было заселено».
Внимание ученых было сосредоточено в первую очередь на текстах Иосифа Флавия, чтобы восстановить еврейское мнение в годы после провала и подавления первого восстания, которое закончилось, за исключением сокращения нескольких крепостей, сожжением храма и разрушением Иерусалима. .
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)во время Шестого крестового похода Фридрих II ... заключил договор с сарацинами в 1229 году, который поставил Иерусалим под христианский контроль, но предоставил как мусульманам, так и христианам свободу доступа к религиозным святыням города. ... В течение пятнадцати лет после ухода Фридриха из Святой Земли турки-хварисимы, преемники сельджуков, неистовствовали в Сирии и Палестине, захватив Иерусалим в 1244 году. (Иерусалим не будет снова находиться под властью христиан, пока британцы не оккупируют его в декабре 1917, во время Первой мировой войны).
В период христианского контроля над Иерусалимом между 1229 и 1244 годами...
(сноска 19): Возможно, стоит отметить, что тот же султан, аль-Малик аль-Камиль, позже участвовал в переговорах с императором Фридрихом II, которые на короткое время восстановили латинский контроль в Иерусалиме между 1229 и 1244 годами.
Позже, в период с 1099 по 1187 год нашей эры и с 1229 по 1244 год нашей эры, христианские крестоносцы оккупировали Иерусалим...
(Введение Моше Маоза) ... Когда христианские крестоносцы заняли Иерусалим (1099–1187 гг. Н. Э., 1229–1244 гг.) ...[ постоянная мертвая ссылка ]
5 декабря 1948 года премьер-министр Бен-Гурион объявил Иерусалим частью Израиля, а восемь дней спустя израильский Кнессет объявил его столицей Израиля.
Согласно источникам в правительстве Иордании, с 1954 года Иордания потратила около миллиарда долларов на реконструкцию и содержание Аль-Аксы.
древнее еврейское кладбище.
В 1923 году [Иерусалим] стал столицей британского мандата в Палестине.
Три десятилетия британского правления в Палестине (1917/18–1948 гг.) стали весьма важным этапом в развитии, оказавшим неизгладимое влияние на городское планирование и развитие столицы – Иерусалима.— профессор кафедры географии Еврейского университета в Иерусалиме .
город, который должен был стать административной столицей подмандатной Палестины...
Международное сообщество критически оценило как депортации, так и поселения как противоречащие международному праву. Резолюции Генеральной Ассамблеи осуждают депортации, начиная с 1969 года, и в последние годы подавляющее большинство делало это. Аналогичным образом, они постоянно осуждали создание поселений, и подавляющее большинство делало это на протяжении всего периода (с конца 1976 года) быстрого увеличения их числа. Совет Безопасности также критиковал депортации и поселения; и другие организации рассматривают их как препятствие на пути к миру и незаконные согласно международному праву... Хотя Восточный Иерусалим и Голанские высоты были переданы непосредственно под израильское законодательство, в результате действий, которые равносильны аннексии, обе эти территории продолжают рассматриваться как международным сообществом как оккупированные, и их статус с точки зрения применимости международных правил во многом идентичен статусу Западного Берега и Газы.
Старый город Иерусалима (760 м) на центральных холмах.
Так, например, расстояние между четырьмя крупными метрополиями составляет — 39 миль.
Но, возможно, это были не Олдрич и Саймондс. Под рамкой их карты, напечатанной курсивом, одна строка отмечает, что «Письмо» было добавлено «Преподобным» . Г. Уильямс » и «Преподобный». Роберт Уиллис... Некоторые источники предполагают, что [Уильямс] прибыл раньше [Майкла] Александра в 1841 году. Если да, то встречался ли он с Олдричем и Саймондсом? Мы не знаем. Но Уильямс стал их защитником, защищая их, когда всплыла неточность в Хараме, а затем опубликовав их работу. Исследование, проведенное двумя королевскими инженерами, не предназначалось для коммерческого распространения (первоначально Олдрич был отправлен в Сирию в рамках «секретной службы»), и прошло несколько лет, прежде чем их военный план Иерусалима привлек внимание общественности, впервые опубликованный в 1845 году их старшего офицера Олдерсона в простой форме, без большинства подробностей и обозначений, а затем полностью в 1849 году во втором издании книги Уильямса «Святой город». Изобрели ли Олдрич и/или Саймондс идею четырех кварталов в Иерусалиме? Возможно, но они были военными геодезистами, а не учеными. Кажется более вероятным, что они потратили свое очень короткое пребывание на составление полезного плана улиц для своих старших офицеров, не обязательно вдаваясь в подробности имен и мест. Публикация 1845 года, лишенная названий улиц, названий кварталов и других деталей, предполагает, что… Усугубляя свои анахронизмы и, возможно, стремясь воспроизвести римский городской дизайн в этом новом контексте, Уильямс пишет, как две главные улицы, север-юг и восток- на западе «разделить Иерусалим на четыре четверти». Затем решающая строка: «Подразделения улиц и кварталов многочисленны, но неважны». Историки, я надеюсь, смогут более глубоко углубиться в работу Уильямса, но для меня этого достаточно. На протяжении почти двухсот лет практически весь мир воспринимал неосведомленные и пренебрежительные суждения скучного миссионера из Старого Итона как отражение непреходящего факта социального устройства Иерусалима. Это позорно... В связи с возросшим авторитетом Британии в Палестине после 1840 года и ростом интереса к библейской археологии, который через несколько десятилетий стал навязчивой идеей, для протестантских миссионеров было жизненно важно установить границы в Иерусалиме... Уильямс распространял свои идеи повсюду. Эрнст Густав Шульц, приехавший в Иерусалим в 1842 году в качестве вице-консула Пруссии, пишет в своей книге 1845 года «Иерусалим: Eine Vorlesung».(«Лекция»): «С искренней благодарностью я должен отметить, что по прибытии в Иерусалим г-н Уильямс... охотно сообщил мне важную информацию, которую он [и] другой молодой англиканский священнослужитель, г-н Роландс, узнал о топографии [Иерусалима]». Далее идут строки: «Давайте теперь разделим город на кварталы» и, после упоминания евреев и христиан: «Вся остальная часть города — это мусульманский квартал». В комплект была включена карта , нарисованная Генрихом Кипертом , на которой были обозначены четыре квартала, отражающие обращение Уильямса в Святом городе .
Для евреев Храмовая гора — самое святое место на Земле, место, где Бог явил себя царю Давиду и где находились два еврейских храма — Храм Соломона и Второй Храм.
Интересные, хотя и не достоверные изображения церкви на круглых картах Иерусалима показывают два отдельных здания на горе Сион: церковь Святой Марии и Горница (Часовня Тайной Вечери) выглядят как отдельные здания.
По общему мнению, Храм Гроба Господня отмечает холм, называемый Голгофой, и что место Распятия и последние пять станций Крестного пути расположены под его большими черными куполами.
находился в самой важной церкви христианского мира – Храме Гроба Господня.
Из самых ранних дошедших до нас мусульманских текстов становится ясно, что группа мусульман с самого начала интерпретировала «самое дальнее место молитвы» (аль-масджид аль-акша) как город Иерусалим в целом и его храм Ирода/Соломона в частности. .. В конце концов, вокруг идеи, что путешествие Мухаммеда действительно привело его в Иерусалим, сформировался общий консенсус.
Хотя более поздние комментаторы спорили о том, было ли это путешествие физическим или происходило на внутреннем уровне, оно сыграло решающую роль в установлении пророческого авторитета Мухаммеда. В первой части этого путешествия, называемого «исра», он отправился от Каабы в Мекке к «самой дальней мечети» (аль-Масджид аль-Акса), отождествляемой с Храмовой горой в Иерусалиме: мечети Аль-Акса, которая стоит там сегодня, в конечном итоге получил свое название от этого более крупного участка, на котором он был построен.
Два самых популярных зрелищных вида спорта в Израиле — футбол и баскетбол.
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета
Туристическая информация от Wikivoyage
Географические данные, относящиеся к Иерусалиму, на OpenStreetMap.