Вавилонское пленение или Вавилонское изгнание — это период в еврейской истории , в течение которого большое количество иудеев из древнего Иудейского царства находились в плену в Вавилоне , столице Нововавилонской империи , после их поражения в еврейско-вавилонской войне и разрушение Храма Соломона в Иерусалиме . Событие, как известно, является историческим и описано в археологических и внебиблейских источниках, а также в еврейской Библии .
Согласно библейскому повествованию, после битвы при Каркемише в 605 г. до н. э. вавилонский царь Навуходоносор II осадил Иерусалим, в результате чего иудейский царь Иоаким заплатил дань . [1] На четвертом году правления Навуходоносора II Иоаким отказался платить дополнительную дань, что привело к новой осаде города на седьмом году правления Навуходоносора II (598/597 г. до н.э.), кульминацией которой стала смерть Иоакима и изгнание в Вавилонию . о его преемнике Иехонии , его дворе и многих других; Преемник Иехонии Седекия и другие были изгнаны, когда Навуходоносор II разрушил Иерусалим на 18-м году своего правления (587 г. до н. э.), а более поздняя депортация произошла на 23-м году правления Навуходоносора II (582 г. до н. э.). Однако даты, количество депортаций и количество депортированных в разных библейских источниках различаются. [2] [3]
В Библии рассказывается, как после падения Нововавилонской империи под властью Ахеменидов в битве при Описе в 539 г. до н. э. персы разрешили изгнанным иудеям вернуться в Иудею . [4] [5] Согласно библейской Книге Ездры , строительство Второго Храма в Иерусалиме началось ок. 537 г. до н.э. в новой персидской провинции Йехуд Медината . Все эти события считаются значимыми для развитой истории и культуры еврейского народа и в конечном итоге оказали далеко идущее влияние на развитие иудаизма .
Археологические исследования показали, что, хотя город Иерусалим был полностью разрушен, другие части Иудеи продолжали быть заселены в период изгнания. Большинство сосланных не вернулись на родину, а отправились на запад и север. Многие поселились на территории нынешнего северного Израиля , Ливана и Сирии . Считается, что общины иракских евреев , персидских евреев , грузинских евреев , бухарских евреев и горских евреев в значительной степени ведут свое происхождение от этих изгнанников; эти общины сейчас в основном иммигрировали в Израиль . [6] [7]
,_King_of_Judah_and_the_Babylonian_captivity._From_Babylon,_Iraq._C._580_BCE._Vorderasiatisches_Museum,_Berlin.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
В конце VII века до нашей эры Иудейское царство было государством - сателлитом Ассирийской империи. В последние десятилетия века Ассирия была свергнута Вавилоном, ассирийской провинцией. Египет , опасаясь внезапного подъема Нововавилонской империи , захватил контроль над ассирийской территорией до реки Евфрат в Сирии, но Вавилон контратаковал. В ходе этого процесса Иосия , царь Иудеи, был убит в битве с египтянами в битве при Мегиддо (609 г. до н.э.) .
После поражения армии фараона Нехо от вавилонян при Кархемише в 605 г. до н. э. Иоаким начал платить дань Навуходоносору II Вавилонскому. Часть молодой знати Иудеи была увезена в Вавилон.
В последующие годы иерусалимский двор разделился на две партии: одна поддерживала Египет, другая — Вавилон. После того, как Навуходоносор потерпел поражение в битве от Египта в 601 г. до н.э., Иуда восстал против Вавилона, кульминацией которого стала трехмесячная осада Иерусалима, начавшаяся в конце 598 г. до н.э. [8] Иоаким , царь Иудеи, умер во время осады, [9] и ему наследовал его сын Иоакин (также называемый Иехония ) в возрасте восемнадцати лет. [10] Город пал 2 Адара (16 марта) 597 г. до н.э., [11] и Навуходоносор разграбил Иерусалим и его Храм и забрал Иехонию, его двор и других видных граждан (включая пророка Иезекииля ) обратно в Вавилон. [12] Дядя Иоакима Седекия был назначен царем вместо него, но изгнанники в Вавилоне продолжали считать Иехонию своим эксилархом , или законным правителем.
Несмотря на предупреждения Иеремии и других представителей провавилонской партии, Седекия восстал против Вавилона и вступил в союз с фараоном Хофрой . Навуходоносор вернулся, разбил египтян и снова осадил Иерусалим , что привело к разрушению города в 587 году до нашей эры. Навуходоносор разрушил городскую стену и Храм вместе с домами наиболее важных горожан. Седекия и его сыновья были схвачены, а сыновья были казнены на глазах у Седекии, который затем был ослеплен и уведен в Вавилон вместе со многими другими (Иер 52: 10–11). Иудея стала вавилонской провинцией под названием Йехуд , положив конец независимому Иудейскому царству (из-за отсутствия лет в еврейском календаре раввинские источники относят дату разрушения Первого Храма к 3338 году утра (423 г. до н. э.) [13 ] или 3358 AM (403 г. до н.э.)). [14]
Первым правителем, назначенным Вавилоном, был Гедалия , уроженец Иудеи; он призвал многих евреев, бежавших в соседние страны, такие как Моав , Аммон и Эдом , вернуться, и предпринял шаги, чтобы вернуть страну к процветанию. Некоторое время спустя выживший член царской семьи убил Гедалию и его вавилонских советников, что побудило многих беженцев искать убежища в Египте. К концу второго десятилетия VI века до н. э., помимо тех, кто остался в Иудее, в Вавилоне и Египте существовали значительные еврейские общины; это было началом более поздних многочисленных еврейских общин, постоянно проживающих за пределами Иудеи в составе еврейской диаспоры .
Согласно книге Ездры , перс Кир Великий закончил изгнание в 538 г. до н. э., [15] через год после захвата Вавилона. [16] Изгнание закончилось возвращением под власть Зоровавеля Князя (названного так потому, что он был потомком царской линии Давида ) и Иисуса Навина Священника (потомка линии прежних Первосвященников Храма) и их строительство Второго Храма в период 521–516 гг. до н.э. [15]
Осада Иерусалима Навуходоносором, захват им его царя, назначение им на его место другого и разграбление города в 597 г. до н.э. подтверждаются отрывком из Вавилонских хроник : [ 17] : 293.
В седьмой год, в месяце Кислев, царь Аккада собрал свои войска, двинулся в землю Хатти и расположился станом против города Иудеи, а в девятый день месяца Адара он захватил город и захватил король. Он назначил там царя по своему выбору и, взяв тяжелую дань, вернул его в Вавилон.
Таблички с пайками Иояхина , описывающие приказы о продовольствии пленного царя Иудеи, отождествляемого с царем Иехонией, были обнаружены во время раскопок в Вавилоне, в царских архивах Навуходоносора. [18] [19] В одной из табличек упоминается продовольственный рацион для «Яу-кину, царя земли Яхуду» и пяти королевских принцев, его сыновей. [20]
Навуходоносор и вавилонские войска вернулись в 589 г. до н. э. и вторглись в Иудею, оставив явные археологические свидетельства разрушений во многих городах и поселениях. [17] : 294 Глиняные остраки этого периода, называемые лахишскими буквами , были обнаружены во время раскопок; В одном, которое, вероятно, было написано командиру Лахиша с отдаленной базы, описывается, как исчезли сигнальные огни из близлежащих городов: «И пусть (мой господин) будет проинформирован, что мы следим за огненными сигналами Лахиша, согласно всем знамения, которые дал мой господин, потому что мы не можем увидеть Азеку». [21] Археологические находки из Иерусалима свидетельствуют о том, что практически весь город внутри стен был сожжен дотла в 587 г. до н. э. и полностью разрушен. [17] : 295
Археологические раскопки и исследования позволили оценить, что население Иудеи до вавилонского разрушения составляло примерно 75 000 человек. Если принять самое высокое библейское количество изгнанников, 20 000, это будет означать, что, возможно, 25% населения было депортировано в Вавилон, а оставшееся большинство осталось в Иудее. [17] : 306 Хотя Иерусалим был разрушен, а большая часть города оставалась в руинах в течение 150 лет, многие другие поселения в Иудее продолжали быть заселенными, без каких-либо признаков разрушения, видимых в археологических исследованиях. [17] : 307
Археолог Авраам Фауст предполагает, что из-за депортаций и казней, вызванных вавилонянами, а также голода и эпидемий, произошедших во время войны, население Иудеи могло сократиться всего до 10% от того, что было до депортации. . [22]
Цилиндр Кира , древняя табличка, на которой от имени Кира написано заявление о восстановлении храмов и репатриации изгнанных народов, часто воспринимался как подтверждение подлинности библейских указов, приписываемых Киру, [23] но другие ученые отмечают, что текст на цилиндре характерен для Вавилона и Месопотамии и не содержит упоминаний об Иудее или Иерусалиме. [23] Профессор Лестер Л. Граббе утверждал, что «предполагаемый указ Кира» относительно Иуды «не может считаться подлинным», но существует «общая политика, разрешающая депортированным возвращаться и восстанавливать культовые места». Он также заявил, что археология предполагает, что возвращение было «ручейком», продолжавшимся десятилетиями, а не единичным событием. [24]
В составе Персидской империи бывшее Иудейское царство стало провинцией Иуды ( Йехуд Медината [25] ) с другими границами, охватывающей меньшую территорию. (24) Население провинции значительно сократилось по сравнению с населением королевства; археологические исследования показывают, что в V-IV веках до нашей эры население составляло около 30 000 человек. [17] : 308
На выставке 2017 года в Иерусалиме было представлено более 100 клинописных табличек с подробным описанием торговли фруктами и другими товарами, налогами, долгами и кредитами, накопленными между евреями, вынужденными или уговоренными переехать из Иерусалима царем Навуходоносором около 600 г. до н.э. Таблички содержали подробную информацию об одной изгнанной иудейской семье на протяжении четырех поколений, все с еврейскими именами. [26] [27]
Период изгнания был богатым для еврейской литературы. Библейские изображения изгнания включают Книгу Иеремии 39–43 (в которой изгнание рассматривается как упущенная возможность); заключительный раздел «2 царей » (который изображает временный конец истории); 2 Паралипоменон (в котором изгнание — это «суббота земли»); и первые главы Ездры , в которых записан его конец. Другие произведения из изгнания или о нем включают истории из Даниила 1–6, Сусанны , Бела и Дракона , «Историю о трех отроках» ( 1 Ездры 3:1–5:6) и книги Товита и Юдифи . . [28] Книга Плача возникла во время вавилонского плена. Окончательная редакция Пятикнижия произошла в персидский период после изгнания, [17] : 310 г., и Священнический источник , один из его основных источников, является, прежде всего, продуктом периода после изгнания , когда прежнее Иудейское царство стало персидская провинция Йехуд. [29]
В еврейской Библии плен в Вавилоне представлен как наказание за идолопоклонство и непослушание Яхве, аналогично изображению рабства израильтян в Египте с последующим освобождением. Вавилонское пленение оказало ряд серьезных последствий на иудаизм и еврейскую культуру. Например, в этот период был принят нынешний еврейский алфавит , заменивший палео-еврейский алфавит . [ нужна цитата ]
Этот период стал свидетелем последней высшей точки библейского пророчества в лице Иезекииля , за которым последовало появление центральной роли Торы в еврейской жизни. По мнению многих историко-критических ученых, Тора в это время была отредактирована и стала считаться авторитетным текстом для евреев. В этот период они превратились в этнорелигиозную группу, которая могла выжить без центрального Храма. [30] Израильский философ и библеист Йехезкель Кауфман сказал: «Изгнание является водоразделом. С изгнанием религия Израиля приходит к концу и начинается иудаизм». [31]
Этот процесс совпал с появлением книжников и мудрецов в качестве еврейских лидеров (см. Ездра ). До изгнания народ Израиля был организован по племенному принципу. Впоследствии они были организованы в более мелкие семейные группы. Только племя Леви продолжило выполнять свою храмовую роль после возвращения. После этого времени за пределами Земли Израиля всегда проживало значительное число евреев ; таким образом, это также знаменует собой начало « еврейской диаспоры », если только не считать, что она началась с ассирийского плена . [ нужна цитата ]
В раввинистической литературе Вавилон был одной из многих метафор еврейской диаспоры. Чаще всего под термином «Вавилон» подразумевалась диаспора до разрушения Второго Храма. После разрушения термином для еврейской диаспоры был « Рим » или « Эдом ». [ нужна цитата ]
Следующая таблица основана на работе Райнера Альбертца об Израиле в изгнании , которая сама основана главным образом на библейских текстах. [32] (Возможны альтернативные даты.)
В целом, сложность в расчетах возникает потому, что в библейских текстах приводятся разные цифры для разных депортаций. Противоречивые данные HB/OT о датах, количестве и жертвах вавилонских депортаций становятся еще большей проблемой для исторической реконструкции, поскольку, кроме краткого упоминания о первом взятии Иерусалима (597 г.) в Вавилонских хрониках , историки имеют только библейские источники, с которыми нужно работать.
Яу-кину, царь земли Яхуду
Викиисточник.
