Навуходоносор II

Царь Вавилона с 605 по 562 год до нашей эры.

Навуходоносор II ( / n ɛ b j ʊ k ə d ˈ n ɛ z ər / ; вавилонская клинопись : Набу-кудурри-усур , ^{[6] [7] [c]} означает « Набу , присмотри за моим наследником»; ^[8] Библейский иврит : נְבוּכַדְנֶאצַּר ‎ [ ^d] Nəḇūḵaḏneṣṣar ), также пишется Навуходоносор II , ^[8] был вторым нововавилонским императором , правившим после смерти своего отца Набопаласара в 605 г. до н.э. смерть в 562 г. до н.э. Исторически известный как Навуходоносор Великий , ^{[9] [10]} он обычно считается величайшим царем империи. ^{[8] [11] [12]} Навуходоносор по-прежнему известен своими военными кампаниями в Леванте , своими строительными проектами в своей столице Вавилоне , включая Висячие сады Вавилона , а также той ролью, которую он играет в еврейской истории . ^[8] Навуходоносор правил 43 года и был самым долгоправящим царем вавилонской династии . К моменту своей смерти он был одним из самых могущественных правителей в мире. ^[11]

Возможно, названный в честь своего одноименного деда или в честь Навуходоносора I ( ок.  1125–1104 до н. э.), одного из величайших древних вавилонских царей-воинов, Навуходоносор II уже заслужил себе известность во время правления своего отца, возглавляя армии в Медо-вавилонское завоевание Ассирийской империи . В битве при Каркемише в 605 году до нашей эры Навуходоносор нанес сокрушительное поражение египетской армии во главе с фараоном Нехо II и гарантировал, что Нововавилонская империя сменит Неоассирийскую империю в качестве доминирующей державы на древнем Ближнем Востоке . Вскоре после этой победы Набопаласар умер, и царем стал Навуходоносор.

Несмотря на его успешную военную карьеру во время правления его отца, в первой трети правления Навуходоносора практически не было крупных военных достижений, и, в частности, произошла катастрофическая неудача при попытке вторжения в Египет. В эти годы тусклых военных действий некоторые вассалы Вавилона, особенно в Леванте , начали сомневаться в мощи Вавилона, рассматривая Нововавилонскую империю как « бумажного тигра », а не как силу действительно на уровне Неоассирийской империи. Ситуация стала настолько серьезной, что люди в самой Вавилонии начали не подчиняться царю, а некоторые дошли до восстания против правления Навуходоносора.

После этого разочаровывающего раннего периода правления Навуходоносора удача изменилась. В 580-х годах до нашей эры Навуходоносор предпринял успешную серию военных действий в Леванте против восставших там вассальных государств, вероятно, с конечной целью ограничить египетское влияние в регионе. В 587 году до нашей эры Навуходоносор разрушил Иудейское царство и его столицу Иерусалим . Разрушение Иерусалима привело к вавилонскому плену , поскольку население города и люди из окрестных земель были депортированы в Вавилонию. После этого евреи называли Навуходоносора, величайшего врага, с которым они сталкивались до этого момента, «губителем народов» (משחית גוים, Иер. 4:7). Библейская Книга Иеремии изображает Навуходоносора как жестокого врага, но также и как назначенного Богом правителя мира и божественного инструмента для наказания непослушания. Разрушением Иерусалима, захватом мятежного финикийского города Тира и другими кампаниями в Леванте Навуходоносор завершил трансформацию Нововавилонской империи в новую великую державу древнего Ближнего Востока.

Помимо своих военных походов, Навуходоносора помнят как великого царя-строителя. Процветание, обеспеченное его войнами, позволило Навуходоносору реализовать грандиозные строительные проекты в Вавилоне и других местах Месопотамии. Современный образ Вавилона во многом представляет собой город, каким он был после проектов Навуходоносора, в ходе которых он, среди других работ, перестроил многие религиозные здания города, в том числе Эсагилу и Этеменанки , отремонтировал существующий дворец, построил совершенно новый дворец, и украсил свой церемониальный центр, отремонтировав городскую улицу Процессий и ворота Иштар . Поскольку большинство надписей Навуходоносора посвящены его строительным проектам, а не военным достижениям, какое-то время историки рассматривали его в основном как строителя, а не воина.

Источники

Существует очень мало клинописных источников за период между 594 и 557 годами до нашей эры, охватывающих большую часть правления Навуходоносора II и правления трех его непосредственных преемников; Амель-Мардук , Нериглиссар и Лабаши-Мардук . ^[13] Отсутствие источников имеет тот печальный эффект, что, хотя Навуходоносор правил дольше всех из них, о правлении Навуходоносора достоверно известно меньше, чем о правлении почти всех других нововавилонских царей. Хотя несколько обнаруженных клинописных источников, в частности, Вавилонские хроники , подтверждают некоторые события его правления, такие как конфликты с Иудейским царством , другие события, такие как разрушение Храма Соломона в 586 году до нашей эры и другие военные кампании, которые, возможно, проводил Навуходоносор, являются достоверными. не описан ни в каких известных клинописных документах. ^[14]

В результате исторические реконструкции этого периода обычно опираются на вторичные источники на иврите , греческом и латинском языках , чтобы определить, какие события происходили в то время, в дополнение к контрактным табличкам из Вавилонии. ^[13] Хотя использование источников, написанных более поздними авторами, многие из которых были созданы через несколько столетий после времени Навуходоносора и часто отражают их собственное культурное отношение к обсуждаемым событиям и фигурам, ^[15] само по себе представляет проблемы, стирая грань между истории и традиций, это единственный возможный способ получить представление о правлении Навуходоносора. ^[14]

Фон

Имя

Обожженный сырцовый кирпич из Вавилона , на котором выбито имя и титулы Навуходоносора.

Имя Навуходоносора II на аккадском языке было Набу-кудурри-усур , ^[6] что означает « Набу , присмотри за моим наследником». ^[8] В более ранних исследованиях это имя часто интерпретировалось как «Набу, защити границу», учитывая, что слово кудурру также может означать «граница» или «линия». Современные историки поддерживают интерпретацию «наследника», а не интерпретацию «границы» этого имени. Нет никаких оснований полагать, что вавилоняне хотели, чтобы это имя было трудным для интерпретации или имело двойное значение. ^[16]

Набу-кудурри-усур обычно переводится на английский язык как «Навуходоносор», следуя тому, как это имя чаще всего переводится на иврите и греческом языке , особенно в большей части Библии . На иврите имя было переведено как נְבוּכַדְנֶאצַּר ( Nəḇūḵaḏneʾṣṣar ), а на греческом оно было переведено как Ναβουχοδονόσορ ( Навуходоносор ). Некоторые ученые, такие как Дональд Уайзман , предпочитают англицизацию «Навуходоносора» с буквой «r», а не с «n», следуя предположению, что «Навуходоносор» является более поздней, искаженной формой современного Набу-кудурри-усура . Альтернативная англизация «Навуходоносор» происходит от того, как имя передается в книгах Иеремии и Иезекииля , נְבוּכַדְרֶאצַּר ( Nəḇūḵaḏreʾṣṣar ), более точная транслитерация оригинального аккадского имени. Ассиролог Адриан ван Зельмс предположил в 1974 году, что вариант с «н», а не с «р», был грубым прозвищем, происходящим от аккадского перевода, такого как « Набу-кудану-усур» , что означает «Набу, защити мула ». нет никаких конкретных доказательств этой идеи. Ван Селмс считал, что подобное прозвище могло произойти от раннего правления Навуходоносора, которое страдало от политической нестабильности. ^[17]

Имя Навуходоносора II, Набу-кудурри-усур , было идентично имени его далекого предшественника, Навуходоносора I ( ок  . 1125–1104 до н.э.), который правил более чем за пять столетий до времени Навуходоносора II. ^[6] Как и Навуходоносор II, Навуходоносор I был известным царем-воином, который появился во время политических потрясений и разгромил силы врагов Вавилона, в случае Навуходоносора I - эламитов . ^[18] Хотя теофорные имена с использованием бога Набу распространены в текстах ранней Нововавилонской империи, имя Навуходоносор встречается относительно редко: с уверенностью оно упоминается только четыре раза. Хотя нет никаких доказательств того, что Набопаласар назвал своего сына в честь Навуходоносора I, Набопаласар был хорошо осведомлен в истории и активно работал над тем, чтобы связать свое правление с правлением Аккадской империи , которая предшествовала ему почти на две тысячи лет. Значение его сына и наследника, носящего имя одного из величайших царей Вавилона, не могло быть упущено из виду Набопаласаром. ^[19]

Если теория Юрсы относительно происхождения Набопаласара верна, альтернативно возможно, что Навуходоносор II был назван в честь его одноименного деда, поскольку вавилоняне использовали отчества , а не в честь предыдущего царя. ^{[19] [20]}

Происхождение и молодость

Сохранившаяся часть храма Эанна в Уруке . Навуходоносор был первосвященником храма Эанны с 626/625 по 617 год до нашей эры.

Навуходоносор был старшим сыном Набопаласара ( годы правления  626–605 до н. э.), основателя Нововавилонской империи . Это подтверждается надписями Набопаласара, в которых Навуходоносор прямо назван его «старшим сыном», а также надписями времен правления Набопаласара, в которых он упоминается как «первый» или «главный сын» Набопаласара, а также как «истинный» или «истинный» Набопаласара. «законный наследник». ^[21] Нововавилонская империя была основана в результате восстания Набопаласара, а затем войны , против Неоассирийской империи , которая освободила Вавилонию после почти столетия ассирийского контроля. Война привела к полному уничтожению Ассирии, ^[22] и возникшей на ее месте Нововавилонской империи, которая была мощной, но наспех построенной и политически нестабильной. ^[23]

Поскольку Набопаласар никогда не уточнял свое происхождение ни в одной из своих надписей, его происхождение не совсем ясно. Последующие историки по-разному идентифицировали Набопаласара как халдея , ^{[24] [25] [26]} ассирийца ^[27] или вавилонянина . ^[28] Хотя никакие доказательства окончательно не подтверждают его халдейское происхождение, термин « Халдейская династия » часто используется современными историками для обозначения основанной им царской семьи, а термин «Халдейская империя» по-прежнему используется в качестве альтернативного историографического названия для Нововавилонская империя. ^[24]

Судя по всему, Набополассар, независимо от своего этнического происхождения, был тесно связан с городом Урук , ^{[26] [29]} расположенным к югу от Вавилона. Вполне возможно, что он был членом правящей элиты до того, как стал царем ^[26] , и появляется все больше свидетельств того, что семья Набопаласара происходила из Урука, например, что дочери Навуходоносора жили в городе. ^[30] В 2007 году Майкл Юрса выдвинул теорию о том, что Набопаласар был членом известной политической семьи в Уруке, члены которой засвидетельствованы со времен правления Асархаддона ( годы правления  681–669 до н.э.). В подтверждение своей теории Юрса указал на то, как в документах описывается, как могила и тело «Кудурру», умершего правителя Урука, были осквернены из-за антиассирийской деятельности двух сыновей Кудурру, Набу-шуму-укина и сына, имя в основном отсутствует. Осквернение дошло до того, что тело Кудурру протащили по улицам Урука. Кудурру можно отождествить с Навуходоносором ( Набу-кудурри-усур , «Кудурру» — просто распространенное и сокращенное прозвище), видным чиновником в Уруке, который служил его губернатором при ассирийском царе Ашшурбанипале ( годы правления  669–631 до н.э.) в 640-е годы до нашей эры. В ассирийской традиции осквернение мертвого тела показывало, что умерший человек и его выжившая семья были предателями и врагами государства и что их необходимо полностью искоренить, послужив наказанием даже после смерти. Имя сына, чье имя в письме не сохранилось, оканчивалось на ахи , насир или усур , а остальные следы могут соответствовать имени Набу-апла-усур , что означает, что Набопаласар мог быть другим сыном, упомянутым в письме, и, таким образом, сын Кудурру. ^[2]

Эту связь усиливает то, что Навуходоносор II засвидетельствован очень рано во время правления своего отца, с 626/625 по 617 год до нашей эры, как первосвященник храма Эанна в Уруке, где его часто называют под прозвищем «Кудурру». ^{[2] [3]} Навуходоносор, должно быть, был назначен первосвященником в очень молодом возрасте, учитывая, что год его смерти, 562 г. до н.э., приходится на 64 года после 626 г. до н.э. ^[4] Второй сын первоначального Кудурру, Набу-шуму-укин, также, по-видимому, засвидетельствован как видный полководец при Набопаласаре, и это имя также использовалось Навуходоносором II для одного из его сыновей, возможно, в честь его умершего дяди. ^[2]

Навуходоносор как наследный принц

Битва при Каркемише , изображенная в «Истории народов» Хатчинсона (1900).

Так называемая «Хроника Набопаласара». Клинописные надписи на этой глиняной табличке повествуют летопись 608-605 годов до нашей эры. После падения Ниневии Набоплолассар соперничал с Египтом за контроль над западными территориями Ассирии. Его смерть остановила кампанию и отправила его сына Навуходоносора II обратно в Вавилон, чтобы претендовать на трон.

Военная карьера Навуходоносора началась во время правления его отца, хотя информации о нем сохранилось мало. Судя по письму, отправленному в храмовую администрацию храма Эанны, выясняется, что Навуходоносор участвовал в походе своего отца по взятию города Харрана в 610 г. до н.э. ^[31] Харран был резиденцией Ашур-убаллита II , который сплотил то, что осталось от ассирийской армии, и правил нео-ассирийским осколком государства . ^[32] Победа Вавилона в Харранской кампании и поражение Ашур-Убаллита в 609 г. до н. э. ознаменовали конец древней ассирийской монархии, которая никогда не будет восстановлена. ^[33] Согласно Вавилонским хроникам , Навуходоносор также командовал армией в неустановленном горном районе в течение нескольких месяцев в 607 г. до н.э. ^[31]

В войне против вавилонян и мидян Ассирия объединилась с фараоном Псамтиком I из Двадцать шестой династии Египта , который был заинтересован в обеспечении выживания Ассирии, чтобы Ассирия могла оставаться буферным государством между его собственным царством и Вавилонским и Срединные царства. ^[34] После падения Харрана преемник Псамтика, фараон Нехо II , лично возглавил большую армию в бывшие ассирийские земли, чтобы переломить ход войны и восстановить Неоассирийскую империю , ^[35] хотя она была более или менее дело безнадежное, поскольку Ассирия уже пала. ^[36] Поскольку Набопаласар был занят борьбой с Урарту на севере, египтяне взяли под свой контроль Левант практически без сопротивления, захватив территории вплоть до города Каркемиш в Сирии, где Нехо основал свою оперативную базу. ^[37]

Самая большая победа Навуходоносора за время его пребывания на посту наследного принца произошла в битве при Кархемише в 605 г. до н. э., ^[31] которая положила конец кампании Нехо в Леванте, нанеся сокрушительное поражение египтянам. ^{[38] [36]} Навуходоносор был единственным командующим вавилонской армией в этой битве, поскольку его отец решил остаться в Вавилоне, ^[22] возможно, из-за болезни. ^[37] Силы Нехо были полностью уничтожены армией Навуходоносора, при этом вавилонские источники утверждают, что ни одному египтянину не удалось спастись живым. ^[39] Отчет о битве в Вавилонских хрониках гласит следующее: ^[31]

Царь Аккада ^[е] остался дома (в то время как) Навуходоносор, его старший сын (и) наследный принц собирал [армию Аккада]. Он возглавил свою армию и двинулся к Кархемису, который находится на берегу Евфрата. Он переправился через реку в Кархемише. [...] Они сражались вместе. Армия Египта отступила перед ним. Он нанес им [поражение] (и) добил их окончательно. В районе Емафа армия Аккада настигла остальную часть армии [Египта], которой удалось уйти [от] поражения и которая не была побеждена. Они нанесли им поражение (так что) ни один (египтянин) [не вернулся] домой. В то время Навуходоносор завоевал весь Ха[ма]ф. ^[31]

История победы Навуходоносора при Каркемише нашла отражение в истории, появляясь во многих более поздних древних источниках, в том числе в Книге Иеремии и Книгах Царств в Библии. На основании последующей геополитики можно заключить, что в результате победы вся Сирия и Израиль перешли под контроль Нововавилонской империи, подвиг, который ассирийцы при Тиглатпаласаре III ( годы  правления 745–727 до н.э.) достигнуто только после пяти лет затяжных военных кампаний. ^[31] Поражение Египта при Каркемише гарантировало, что Нововавилонская империя вырастет и станет главной державой древнего Ближнего Востока и неоспоримым преемником Неоассирийской империи. ^{[22] [41]}

Царствование

Вступление на престол

Глиняный цилиндр Набопаласара , отца и предшественника Навуходоносора, из Вавилона.

«Навуходоносор, царь справедливости». Придя к власти, Навуходоносор представлялся типичным вавилонским монархом; мудрый, благочестивый, справедливый и сильный. Тексты, подобные этой глиняной табличке, превозносят его величие как человека и правителя. Из Вавилона, Ирак.

Набопаласар умер всего через несколько недель после победы Навуходоносора при Кархемише. ^[31] В этот момент Навуходоносор все еще находился в своей кампании против египтян, ^[39] преследуя отступающие египетские войска в район вокруг города Емат . ^[42] Весть о смерти Набопаласара достигла лагеря Навуходоносора 8 Абу (конец июля), ^{[42] [43]} и Навуходоносор быстро устроил дела с египтянами и помчался обратно в Вавилон, ^[39] где он был провозглашен царем 1 Улулу. (середина августа). ^[42] Скорость, с которой Навуходоносор вернулся в Вавилон, могла быть связана с угрозой того, что один из его братьев (двое известны по именам: Набу-шум-лишир ^{[44] [45]} и Набу-зер-ушабши) ^[46] мог претендовать на трон в его отсутствие. Хотя Навуходоносор был признан Набопаласаром старшим сыном и наследником, Набу-шум-лишир, ^[44] второй сын Набопаласара, ^[45] был признан «его равным братом» — опасно расплывчатый титул. ^{[44] [f]} Несмотря на эти возможные опасения, в это время не было предпринято никаких попыток узурпировать его трон. ^[44]

Одним из первых действий Навуходоносора на посту царя было похоронение своего отца. Набопаласара положили в огромный гроб, украшенный орнаментированными золотыми пластинами и прекрасными платьями с золотыми бусами, который затем поместили в небольшой дворец, построенный им в Вавилоне. ^[44] Вскоре после этого, до конца месяца, в котором он был коронован, Навуходоносор вернулся в Сирию, чтобы возобновить свою кампанию. В Вавилонских хрониках записано, что «он победоносно маршировал» (это означает, что он практически не встречал сопротивления), вернувшись в Вавилон после нескольких месяцев кампании. ^[42] Сирийская кампания, хотя и привела к определенному количеству грабежей, не имела полного успеха, поскольку не обеспечила Навуходоносору контроль над регионом. Похоже, ему не удалось внушить страх, учитывая, что ни одно из самых западных государств Леванта не присягло ему на верность и не платило дань. ^[12]

Ранние военные кампании

Хотя о них сохранилось мало информации, в Вавилонских хрониках сохранились краткие отчеты о военной деятельности Навуходоносора в первые одиннадцать лет его правления. В 604 году до нашей эры Навуходоносор снова провел кампанию в Леванте, завоевав город Аскалон . ^[42] Согласно Вавилонским хроникам, царь Аскалона был схвачен и доставлен в Вавилон, а город был разграблен и сровнен с землей. Современные раскопки в Аскалоне подтвердили, что на тот момент город был более или менее разрушен. ^[48] ​​Кампании Аскалона предшествовала кампания в Сирии, которая была более успешной, чем первая Навуходоносора, в результате чего правители Финикии принесли клятву верности . ^[12]

Карта Нововавилонской империи при Навуходоносоре

В 603 г. до н.э. Навуходоносор провел кампанию в стране, название которой не сохранилось в сохранившейся копии летописи. Летопись отмечает, что этот поход был обширным, поскольку в отчете упоминается строительство больших осадных башен и осада города, название которого также не сохранилось. В 1975 году Энсон Рейни предположил, что взят город Газа, тогда как Надав Нааман в 1992 году думал, что это был Кумму в юго-восточной Анатолии . Во второй половине V века до нашей эры в некоторых документах упоминаются города Искалану (название происходит от Аскалон) и Хаззату (название, возможно, происходит от Газы) недалеко от города Ниппур, что указывает на то, что депортированные из обоих этих городов жили недалеко от Ниппура. и поэтому, возможно, они были схвачены примерно в одно и то же время. ^[42]

И в 602 г. до н. э., и в 601 г. до н. э. Навуходоносор вел кампанию в Леванте, хотя сохранилось мало информации, кроме того, что «огромное» количество добычи было доставлено из Леванта в Вавилонию в 602 г. до н. э. ^[42] Учитывая запись за 602 г. до н. э., в фрагментарном и неясном контексте также упоминающую Набу-шум-лишира, младшего брата Навуходоносора, возможно, что Набу-шум-лишир возглавил восстание против своего брата в попытке узурпировать престол в тот год, тем более что после 602 г. до н.э. он уже не упоминается ни в каких источниках. ^[49] Однако повреждение текста делает эту идею спекулятивной и предположительной. ^[42]

Статуя, вероятно, изображающая египетского фараона Нехо II , который потерпел поражение от Навуходоносора при Кархемише в 605 г. до н.э., но отбил вторжение Навуходоносора в Египет в 601 г. до н.э.

Во время кампании 601 г. до н. э. Навуходоносор покинул Левант, а затем двинулся в Египет. Несмотря на поражение при Кархемише в 605 г. до н. э., Египет по-прежнему имел большое влияние в Леванте, хотя этот регион якобы находился под властью Вавилона. Таким образом, кампания против Египта была логичной с целью утвердить вавилонское господство, а также принесла огромную экономическую и пропагандистскую выгоду, но она также была рискованной и амбициозной. Путь в Египет был трудным, а отсутствие надежного контроля над любой стороной Синайской пустыни могло обернуться катастрофой. Вторжение Навуходоносора в Египет провалилось: в Вавилонских хрониках говорится, что и египетская, и вавилонская армии понесли огромные потери. ^[50] Хотя Египет не был завоеван, кампания привела к кратковременному ограничению интереса Египта к Леванту, учитывая, что Нехо II отказался от своих амбиций в регионе. ^[51] В 599 г. до н. э. Навуходоносор двинул свою армию в Левант, а затем напал и совершил набег на арабов в сирийской пустыне. Несмотря на кажущуюся успешность, неясно, каковы были достижения этой кампании. ^[50]

В 598 году до нашей эры Навуходоносор выступил против Иудейского царства, сумев захватить город Иерусалим . ^[52] Иуда представлял собой главную цель внимания Вавилона, учитывая, что он находился в эпицентре конкуренции между Вавилоном и Египтом. К 601 году до нашей эры царь Иудеи Иоаким начал открыто бросать вызов власти Вавилона, рассчитывая, что Египет окажет поддержку его делу. Первое нападение Навуходоносора на Иерусалим, 598–597 гг. до н.э., записано в Библии, а также в Вавилонских хрониках, ^[48] которые описывают его следующим образом: ^[48]

В седьмой год [Навуходоносора], в месяце Кислиму, царь Аккада собрал свои войска, двинулся в Левант и поставил штабы лицом к городу Иуды [Иерусалиму]. В месяце Аддару [начало 597 г. до н. э.], на второй день, он взял город и пленил царя. Он посадил там короля по своему выбору. Он собрал огромную дань и вернулся в Вавилон. ^[48]

Иоаким умер во время осады Навуходоносора, и его заменил его сын Иехония , который был схвачен и уведен в Вавилон, а его дядя Седекия был назначен царем Иудеи. Записано, что после этого Иехония был жив в Вавилонии, причем записи датируются 592 или 591 годом до нашей эры, в которых он упоминается среди получателей еды во дворце Навуходоносора и до сих пор упоминается как «царь земли Иудейской». ^[48]

В 597 г. до н.э. вавилонская армия снова отправилась в Левант, но, похоже, не вела никаких военных действий, поскольку сразу же после достижения Евфрата повернула обратно. В следующем году Навуходоносор провел свою армию вдоль реки Тигр , чтобы сразиться с эламитами, но настоящего сражения не произошло, поскольку эламиты отступили из страха, когда Навуходоносор был в дневном переходе. В 595 г. до н.э. Навуходоносор остался дома в Вавилоне, но вскоре ему пришлось столкнуться с восстанием против своего правления там, хотя он и победил повстанцев, причем в хронике говорится, что царь «предал свою большую армию мечу и победил своего врага». Вскоре после этого Навуходоносор снова провел кампанию в Леванте и собрал большую сумму дани. В последний год, записанный в летописях, 594 г. до н. э., Навуходоносор снова выступил в поход в Левант. ^[52]

Было несколько лет вообще без какой-либо примечательной военной активности. Примечательно, что Навуходоносор провел весь 600 г. до н.э. в Вавилоне, когда хроника оправдывает царя, заявляя, что он остался в Вавилоне, чтобы «отремонтировать своих многочисленных лошадей и колесницы». Некоторые годы, когда Навуходоносор одерживал победу, также вряд ли можно считать настоящим испытанием. Набег на арабов в 599 г. до н.э. не был крупным военным достижением, а победа над Иудой и отступление эламитов не были закреплены на поле боя. Таким образом, получается, что Навуходоносор добился небольшого военного успеха после неудачного вторжения в Египет. Плохая военная репутация Навуходоносора имела опасные геополитические последствия. Согласно Библии, на четвертом году правления Седекии на посту царя Иудеи (594 г. до н. э.) цари Аммона , Эдома , Моава , Сидона и Тира встретились в Иерусалиме, чтобы обсудить возможность выхода из-под контроля Вавилона. ^[53] Доказательства того, что вавилонский контроль начал ослабевать, также очевидны из современных вавилонских записей, таких как вышеупомянутое восстание в самой Вавилонии, а также записи о человеке, казненном в 594 г. до н.э. в Борспиппе за «нарушение клятвы, данной царю». ". Нарушение клятвы было настолько серьезным, что судьей на процессе был сам Навуходоносор. Также возможно, что вавилонско-мидийские отношения становились напряженными: записи о «мидийском перебежчике» находились во дворце Навуходоносора, а некоторые надписи указывали на то, что мидийцев начали рассматривать как «врагов». К 594 г. до н.э. провал египетского вторжения и неудачное состояние других кампаний Навуходоносора стали очевидными. По словам ассириолога Исраэля Эфала, современники в то время воспринимали Вавилон скорее как « бумажного тигра » (то есть неэффективную угрозу), чем как великую империю, как Ассирия всего несколько десятилетий назад. ^[54]

Разрушение Иерусалима

Картина Джеймса Тиссо XIX или XX века, изображающая вавилонские войска, разрушающие Иерусалим.

С момента своего назначения царем Иудеи Седекия ждал подходящего момента, чтобы избавиться от вавилонского контроля. После смерти фараона Нехо II в 595 г. до н.э. вмешательство египтян в дела Леванта снова усилилось при его преемниках Псамтике II ( годы правления  595–589 до н.э.) и Априесе ( годы правления  589–570 до н.э.), которые оба работали над поощрением анти- -Вавилонские восстания. ^[48] ​​Вполне возможно, что неспособность Вавилонян вторгнуться в Египет в 601 г. до н.э. помогла спровоцировать восстания против Вавилонской империи. ^[55] Результатом этих усилий стало открытое восстание Седекии против власти Навуходоносора. ^[48] ​​К сожалению, с этого времени не сохранилось никаких клинописных источников, и единственным известным рассказом о падении Иуды является библейский рассказ. ^{[48] ​​[56]}

Разрушение Иерусалима и начало вавилонского плена , изображенное на библейской иллюстрации начала 20-го века.

В 589 году до нашей эры Седекия отказался платить дань Навуходоносору, и за ним внимательно следил в этом Итобаал III , царь Тира. ^[57] В 587 г. до н.э. Аммон, Эдом и Моав также восстали. ^[58] В ответ на восстание Седекии, ^[48] Навуходоносор завоевал и разрушил Иудейское царство в 586 г. до н. э., ^{[48] [56]} одно из величайших достижений его правления. ^{[48] ​​[56]} Кампания, которая, вероятно, закончилась летом 586 г. до н. э., привела к разграблению и разрушению города Иерусалима, окончательному концу Иудеи, и привела к вавилонскому плену , когда евреи были захвачены в плен. и сослан в Вавилонию. ^[48] ​​Археологические раскопки подтверждают, что Иерусалим и его окрестности были разрушены и обезлюдели. Вполне возможно, что интенсивность разрушений, осуществленных Навуходоносором в Иерусалиме и других местах Леванта, была обусловлена ​​реализацией чего-то вроде политики выжженной земли , направленной на то, чтобы помешать Египту закрепиться там. ^[59]

Некоторым еврейским администрациям было разрешено остаться в регионе под руководством губернатора Гедалии , правившего из Мицпы под пристальным контролем Вавилона. ^[48] ​​Согласно Библии и еврейскому историку I века нашей эры Флавию Иосифу Флавию , Седекия попытался бежать после сопротивления вавилонянам, но был схвачен в Иерихоне и постигла ужасная судьба. Согласно повествованию, Навуходоносор хотел взять с него пример, учитывая, что Седекия был не обычным вассалом, а вассалом, непосредственно назначенным Навуходоносором. Таким образом, Седекию предположительно отвезли в Риблу на севере Сирии, где ему пришлось наблюдать, как казнят его сыновей, прежде чем ему выкололи глаза и отправили в тюрьму в Вавилоне. ^[60]

Согласно Книгам Царств в Библии, кампания против Иуды была дольше, чем типичные месопотамские войны: осада Иерусалима длилась 18–30 месяцев (в зависимости от расчетов), а не типичная продолжительность менее года. Указывает ли необычная продолжительность осады на то, что вавилонская армия была слабой и не могла прорваться в город более года, или на то, что Навуходоносору к этому времени удалось стабилизировать свое правление в Вавилонии и, таким образом, он мог терпеливо вести войну, не подвергаясь давлению? ко времени эскалации осады, не уверен. ^[56]

Более поздние военные кампании

Тир осаждён Навуходоносором Вавилонским, Стэнли Ллевелин Вуд (1915)

Не исключено, что египтяне воспользовались тем, что вавилоняне были заняты осадой Иерусалима. Геродот описывает фараона Априса как участвовавшего в кампании в Леванте, захватившего город Сидон и сражавшегося с тирийцами, что указывает на возобновление египетского вторжения в Левант. ^[57] Априес вряд ли добился такого же успеха, как описывает Геродот, учитывая, что неясно, как египетский флот смог бы победить превосходящие флоты финикийских городов, и даже если бы некоторые города были взяты, они, должно быть, вскоре после этого пали. снова в руки Вавилона. ^[60] Тир восстал против Навуходоносора примерно в то же время, что и Иуда, и Навуходоносор двинулся, чтобы вернуть город после успешного подчинения евреев. ^[60]

Библейская Книга Иезекииля описывает Тир в 571 году до нашей эры так, как будто он недавно был захвачен вавилонской армией. ^[61] Предполагаемая продолжительность осады, 13 лет, ^[62] указана только Иосифом Флавием и является предметом споров среди современных ученых. ^[59] Рассказ Иосифа Флавия о правлении Навуходоносора, очевидно, не является полностью историческим, поскольку он описывает Навуходоносора как через пять лет после разрушения Иерусалима, вторгшегося в Египет, захватившего фараона и назначившего на его место другого фараона. ^[56] Тем не менее, на стеле из Тахпанеса в 2011 году были обнаружены записи о том, что Навуходоносор пытался вторгнуться в Египет в 582 году до нашей эры, хотя силам Априса удалось отразить вторжение. ^[63] Иосиф Флавий утверждает, что Навуходоносор осадил Тир на седьмом году «своего» правления, хотя неясно, относится ли «его» в этом контексте к Навуходоносору или к Итобаалу III из Тира. Если речь идет о Навуходоносоре, то осада, начавшаяся в 598 г. до н. э. и продолжавшаяся тринадцать лет, позднее одновременно с осадой Иерусалима, вряд ли осталась незамеченной в вавилонских записях. Если предполагается седьмой год Итобаала, то начало осады предположительно можно отнести к периоду падения Иерусалима. Если принять 13-летнюю осада за чистую монету, то осада не закончилась бы раньше 573 или 572 г. до н.э. ^[62] Предполагаемую продолжительность осады можно объяснить сложностью осады города: Тир находился на острове в 800 метрах от побережья и не мог быть взят без поддержки военно-морского флота. Хотя город выдержал многочисленные осады, он не был захвачен до осады Александра Македонского в 332 году до нашей эры. ^[64]

В конце концов, осада была разрешена без необходимости сражения и не привела к завоеванию Тира. ^{[59] [64]} Похоже, царь Тира и Навуходоносор пришли к соглашению, чтобы Тир продолжал находиться под властью вассальных царей, хотя, вероятно, под более сильным вавилонским контролем, чем раньше. Документы из Тира в конце правления Навуходоносора показывают, что город стал центром вавилонской военной деятельности в регионе. ^[59] Согласно более поздней еврейской традиции, вполне возможно, что Итобаал III был свергнут и взят в качестве пленника в Вавилон, а на его место Навуходоносор провозгласил другого царя, Ваала II. ^[65]

Вполне возможно, что Навуходоносор выступил против Египта в 568 г. до н. э., ^{[66] [67]} учитывая, что фрагментарная вавилонская надпись, получившая современное обозначение BM 33041, с этого года записывает слово «Египет», а также, возможно, следы имени « Амасис» (имя тогдашнего фараона Амасиса II , годы правления  570–526 до н. э.). Стела Амасиса, также фрагментарная, также может описывать совместную морскую и сухопутную атаку вавилонян. Недавние данные свидетельствуют о том, что вавилоняне первоначально добились успеха во время вторжения и закрепились в Египте, но были отброшены силами Амасиса. ^[68] Если Навуходоносор снова провел кампанию против Египта, он снова потерпел неудачу, учитывая, что Египет не попал под власть Вавилона. ^[66]

Кампании Навуходоносора в Леванте, особенно те, которые были направлены на Иерусалим и Тир, завершили трансформацию Нововавилонской империи из обломка неоассирийской империи в новую доминирующую державу древнего Ближнего Востока. ^[59] И всё же военные достижения Навуходоносора можно подвергнуть сомнению, ^[12] учитывая, что границы его империи к концу его правления заметно не увеличились в размерах и что ему не удалось завоевать Египет. Даже после нескольких десятилетий правления Навуходоносора величайшей победой оставалась его победа над египтянами при Кархемише в 605 г. до н.э., еще до того, как он стал царем. ^[69]

Строительные проекты

Вавилонские ворота Иштар , Пергамский музей в Берлине , отреставрированные и украшенные во времена правления Навуходоносора.

Вавилонский царь традиционно был строителем и реставратором, и поэтому крупномасштабные строительные проекты были важным фактором легитимизации вавилонских правителей. ^[70] Навуходоносор значительно расширил и перестроил свою столицу Вавилон, и самые современные исторические и археологические интерпретации города отражают его таким, каким он стал после строительных проектов Навуходоносора. ^[59] Эти проекты стали возможными благодаря процветанию экономики во время правления Навуходоносора, поддерживаемому его завоеваниями. ^[71] Его строительные надписи отражают работу, проделанную над многочисленными храмами, в частности, восстановление Эсагилы , главного храма национального божества Вавилона Мардука , и завершение Этеменанки , великого зиккурата , посвященного Мардуку. ^[59]

План города Вавилона с указанием расположения основных достопримечательностей. Внешние стены и северный Летний дворец не показаны.

Большая работа велась также по гражданским и военным структурам. Среди наиболее впечатляющих работ были работы, проделанные вокруг северного торжественного входа в город, ворот Иштар . Эти проекты включали реставрационные работы в Южном дворце внутри городских стен, строительство совершенно нового Северного дворца по другую сторону стен, обращенную к воротам, а также восстановление Вавилонской улицы Процессий, которая вела через ворота. и самих ворот. ^[71] Руины Северного дворца Навуходоносора плохо сохранились, поэтому его структура и внешний вид до конца не изучены. Навуходоносор также построил третий дворец, Летний дворец, построенный на некотором расстоянии к северу от внутренних городских стен, в самом северном углу внешних стен. ^[72]

Восстановленные Ворота Иштар были украшены синим и желтым глазурованным кирпичом и изображениями быков (символы бога Адада ) и драконов (символы бога Мардука). Подобные кирпичи использовались для стен вокруг улицы Процессий, на которой также были изображены львы (символы богини Иштар). ^[71] Вавилонская улица Процессий, единственная подобная улица, раскопанная в Месопотамии, проходила вдоль восточных стен Южного дворца и выходила из внутренних городских стен у ворот Иштар, проходя мимо Северного дворца. На юге эта улица проходила мимо Этеменанки, поворачивая на запад и проходя по мосту, построенному либо во времена правления Набопаласара, либо во времена Навуходоносора. На некоторых кирпичах Улицы Процессий на нижней стороне написано имя неоассирийского царя Сеннахирима ( годы правления  705–681 до н.э.), что, возможно, указывает на то, что строительство улицы началось уже во время его правления, но тот факт, что верхняя часть На всех сторонах кирпичей написано имя Навуходоносора, что позволяет предположить, что строительство улицы было завершено во время правления Навуходоносора. ^[73] Глазурованные кирпичи, такие как те, что использовались на улице Процессий, также использовались в тронном зале Южного дворца, который был украшен изображениями львов и высоких стилизованных пальм. ^[71]

Навуходоносор также руководил строительными работами в городе Борсиппа , причем несколько его надписей отражают восстановительные работы в храме этого города, Эзиде , посвященном богу Набу. Кроме того, Навуходоносор также восстановил зиккурат Эзиды Э-урме-имин-анки, а также работал над храмом Гулы , Этилы, а также многочисленными другими храмами и святынями города. Навуходоносор также отремонтировал стены Борсиппы. ^[74]

Другие великие строительные проекты Навуходоносора включают Нар-Шамаш, канал для подачи воды из Евфрата недалеко от города Сиппар, и Мидийскую стену , большое оборонительное сооружение, построенное для защиты Вавилонии от вторжений с севера. ^[75] Срединная стена была одной из двух стен, построенных для защиты северной границы Вавилонии. Еще одним свидетельством того, что Навуходоносор считал север наиболее вероятной точкой нападения для своих врагов, является то, что он укрепил стены северных городов, таких как Вавилон, Борсиппа и Киш , но оставил стены южных городов, таких как Ур и Урук. , как они были. ^[76] Навуходоносор также начал работу над царским каналом, также известным как канал Навуходоносора, великий канал, соединяющий Евфрат с Тигром, который со временем полностью изменил сельское хозяйство региона, но строительство не было завершено до правления Набонида , который правил как последний царь Нововавилонской империи с 556 по 539 год до нашей эры. ^[75]

Смерть и преемственность

Навуходоносор умер в Вавилоне в 562 году до нашей эры. ^[11] Последняя известная табличка, датированная правлением Навуходоносора из Урука, датирована тем же днем, 7 октября, что и первая известная табличка его преемника Амель-Мардука из Сиппара. ^[77] Административные обязанности Амель-Мардука, вероятно, начались еще до того, как он стал царем, в последние несколько недель или месяцев правления его отца, когда Навуходоносор был болен и умирал. ^[78] Правление Навуходоносора в течение 43 лет было самым продолжительным из его династии ^[18] , и вавилоняне запомнили его благосклонно. ^[79]

Вступление на престол Амель-Мардука, судя по всему, не прошло гладко. ^[80] Амель-Мардук не был старшим сыном Навуходоносора, и причина, по которой он был выбран наследным принцем, неизвестна. ^{[81] [82]} Выбор особенно странен, учитывая, что некоторые источники предполагают, что отношения между Навуходоносором и Амель-Мардуком были особенно плохими: в одном сохранившемся тексте оба описываются как стороны в той или иной форме заговора и обвиняется один из них (текст слишком фрагментарен, чтобы определить, какой из них) невыполнения наиболее важных обязанностей вавилонского царства посредством эксплуатации населения Вавилона и осквернения его храмов. ^[81] Амель-Мардук также в какой-то момент, по-видимому, был заключен в тюрьму своим отцом, возможно, из-за того, что вавилонская аристократия провозгласила его царем, пока Навуходоносор отсутствовал. ^[78] Вполне возможно, что Навуходоносор намеревался заменить Амель-Мардука в качестве наследника другим сыном, но умер, прежде чем сделать это. ^[83]

В одной из поздних надписей Навуходоносора, написанной более чем через сорок лет после его правления, он написал, что боги избрали его на царство еще до его рождения. Месопотамские правители обычно подчеркивали божественную легитимность таким образом только тогда, когда их фактическая легитимность была сомнительной - метод, который часто использовали узурпаторы. Учитывая, что Навуходоносор к этому моменту правил царем в течение нескольких десятилетий и был законным наследником своего предшественника, надпись выглядит очень странной, если только она не была призвана помочь узаконить преемника Навуходоносора, Амел-Мардука, который, будучи младшим сыном и бывшим заговорщиком, можно было бы рассматривать как политически проблематичный. ^[80]

Семья и дети

Висячие сады Вавилона, изображенные Фердинандом Кнабом в 1886 году. Согласно традиции, сады были построены Навуходоносором для его жены Амитис Вавилонской , чтобы она меньше тосковала по дому.

Ни в одном из сохранившихся современных вавилонских документов не упоминается имя жены Навуходоносора. По словам Бероса, ее звали Амитис , дочь Астиага , царя Мидии. Беросс пишет, что «[Набополассар] послал войска на помощь Астиагу, племенному вождю и сатрапу Мидии, чтобы получить дочь Астиага, Амиитиса, в жены своему сыну [Навуходоносору]». Хотя древнегреческий историк Ктесий вместо этого писал, что Амитис звали дочь Астиага, вышедшую замуж за Кира I Персидского, кажется более вероятным, что мидийская принцесса выйдет замуж за члена вавилонской царской семьи, учитывая хорошие отношения, установившиеся между ними. эти двое во время правления Набопаласара. ^[46] Учитывая, что Астиаг был еще слишком молод во время правления Набопаласара, чтобы уже иметь детей, и еще не был царем, кажется более вероятным, что Амитис была сестрой Астиага и, следовательно, дочерью его предшественника Киаксара . ^[84] Женив своего сына на дочери Киаксара, отец Навуходоносора Набопаласар, вероятно, стремился скрепить союз между вавилонянами и мидянами. ^[85] Согласно традиции, Навуходоносор построил Висячие сады Вавилона , одно из семи чудес древнего мира , с экзотическими кустарниками, виноградными лозами и деревьями, а также искусственными холмами, водотоками и холмами, чтобы Амитис меньше тосковала по дому. горы Мидии. Никаких археологических свидетельств существования этих садов пока не обнаружено. ^[86]

У Навуходоносора было шесть известных сыновей. ^[87] Большинство сыновей, ^[88] за исключением Мардука-надин-ахи ^[82] и Эанна-шарра-усура, ^[89] засвидетельствованы очень поздно во время правления своего отца. Вполне возможно, что они могли быть продуктом второго брака и родиться относительно поздно во время правления Навуходоносора, возможно, после его известных дочерей. ^[88] Известные сыновья Навуходоносора:

Молитва Мардуку. Наследный принц, сын Навуходоносора II, написал это мучительное стихотворение в тюрьме. Освободившись, он приписал свое спасение богу Мардуку, изменив свое имя на Амель-Мардук. Из Борсиппы, недалеко от Вавилона, Ирак.

• Мардук-надин-ахи (аккадский: Marduk-nādin-aḫi ) ^[88] – самый ранний засвидетельствованный из детей Навуходоносора, засвидетельствованный в юридическом документе, вероятно, будучи взрослым, поскольку он описан как отвечающий за свою землю, уже в Третий год правления Навуходоносора на посту царя (602/601 г. до н.э.). Предположительно, первенец Навуходоносора, если не старший ребенок, и, следовательно, его законный наследник. ^[90] Он также засвидетельствован очень поздно во время правления Навуходоносора, назван «царственным принцем» в документе, в котором записана покупка фиников Син -мар-шарри-усуром, его слугой, в 563 г. до н.э. ^{[89] [82]}
• Эанна-шарра-усур (аккадский: Эанна-шарра-усур ) ^[89] - назван «королевским принцем» среди шестнадцати человек в документе в Уруке от 587 г. до н. э., где записано, что он получал ячмень «для больных». ^[89]
• Амель-Мардук (аккадский: Амел-Мардук ), ^[78] первоначально названный Набу-шум-укин ( Набу-шум-укин ) ^[78] – сменил Навуходоносора на посту царя в 562 г. до н. э. Его правление было омрачено интригами, и он правил всего два года, прежде чем был убит и узурпирован своим зятем Нериглиссаром. Более поздние вавилонские источники в основном плохо отзываются о его правлении. ^{[87] [91]} Амель-Мардук впервые упоминается, особенно как наследный принц, в документе 566 г. до н.э. ^[92] Учитывая, что у Амель-Мардука был старший брат в Мардук-надин-ахи, живший еще в 563 г. до н. э., неясно, почему его назвали наследным принцем. ^[93]
• Мардук-шум-усур (аккадский: Мардук-шум-усур ^[88] или Мардук-шума-ушур ) ^[89] - назван «царским принцем» в документах Навуходоносора 564 г. до н.э. и 562 г. до н.э., с записью платежей его писца. в храм Эбаббар в Сиппаре . ^[89]
• Мушезиб-Мардук (аккадский: Мушезиб-Мардук ) ^[88] - назван «королевским принцем» однажды в контрактной табличке 563 г. до н.э. ^[89]
• Мардук-надин-шуми (аккадский: Мардук-надин-шуми ) ^[89] - назван «королевским принцем» однажды в контрактной табличке 563 г. до н.э. ^[89]

Три дочери Навуходоносора известны по именам: ^[30]

• Кашшая (аккадский: Кашшая ) ^[94] - засвидетельствована в нескольких экономических документах времен правления Навуходоносора как «дочь царя». ^[95] Ее имя неясного происхождения; возможно, оно произошло от слова кашшу ( кассите ). ^[96] Кашшая засвидетельствована современными текстами как жительница (и землевладелец) Урука. ^[30] Кашшая обычно, хотя и предположительно, идентифицируется как дочь Навуходоносора, вышедшего замуж за Нериглиссара. ^{[88] [97]}
• Иннин-этират (аккадский: Иннин-Этират ) ^[98] - засвидетельствована как «дочь царя» в документе 564 г. до н. э., в котором записано, что она предоставила статус мар -бануту ^[98] («статус свободного человека») ^[99] раб по имени Набу-мукке-элип. ^[98] Документ, о котором идет речь, был написан в Вавилоне, но имена, включая божественный префикс Иннин , почти уникальны для Урука, что позволяет предположить, что она была жительницей этого города. ^[30]
• Бау-аситу (аккадский: Бау-аситу ) ^[98] - засвидетельствован как владелец объекта недвижимости в экономическом документе. Точное прочтение и значение ее имени несколько неясны. Поль-Ален Болье , который в 1998 году опубликовал переведенный текст, подтверждающий ее существование, считает, что ее имя лучше всего интерпретировать как означающее « Бау - врач». ^[100] Документ был написан в Уруке, где предположительно жил Бау-аситу. ^[30]

Возможно, одна из дочерей Навуходоносора вышла замуж за высокопоставленного чиновника Набонида. ^[101] Брак с дочерью Навуходоносора мог бы объяснить, как Набонид мог стать царем, а также объяснить, почему некоторые более поздние традиции, такие как Книга Даниила в Библии, описывают сына Набонида, Валтасара, как сына Навуходоносора (потомка). ^{[101] [102]} Альтернативно, эти более поздние традиции могли возникнуть из королевской пропаганды. ^[103] Древнегреческий историк Геродот называет «последнюю великую царицу» Вавилонской империи Нитокрисой , хотя это имя (как и любое другое имя) не засвидетельствовано в современных вавилонских источниках. Описание Нитокрисы Геродотом содержит богатый легендарный материал, из-за которого трудно определить, использует ли он это имя для обозначения жены или матери Набонида, но Уильям Х. Ши в 1982 году предположил, что Нитокрис можно предварительно идентифицировать как имя жены Набонида и Мать Валтасара. ^[104]

Наследие

Оценка историков

Из-за нехватки источников оценки историками характера Навуходоносора и характера его правления с течением времени значительно различались. ^[105] Его обычно считали величайшим и самым престижным царем Нововавилонской империи. ^{[8] [11] [12]}

Поскольку военная деятельность не была основным вопросом, описанным в надписях любого нововавилонского царя, независимо от его реальных военных достижений (в отличие от надписей его неоассирийских предшественников), собственные надписи Навуходоносора очень мало сообщают о его войнах. Из примерно пятидесяти известных надписей короля только одна посвящена военным действиям, и в данном случае лишь небольшим конфликтам в регионе Ливана. Многие ассириологи, такие как Вольфрам фон Соден в 1954 году, первоначально предполагали, что Навуходоносор был в основном царем-строителем, посвятившим свою энергию и усилия строительству и восстановлению своей страны. Серьезное изменение в оценках Навуходоносора произошло с публикацией в 1956 году Дональдом Уайзманом табличек Вавилонских хроник , в которых освещаются геополитические события первых одиннадцати лет правления Навуходоносора на посту царя. Со времени публикации этих табличек и далее историки стали воспринимать Навуходоносора как великого воина, уделяя особое внимание военным достижениям его правления. ^[105]

По словам историка Жозетты Элайи, написавшей в 2018 году, Навуходоносора довольно сложно охарактеризовать из-за нехватки вавилонских исходных материалов. Элайи писал о Навуходоносоре, что «[он] был завоевателем, хотя в отношении его военных способностей можно иметь сомнения. Не было недостатка в качествах государственного деятеля, учитывая его успехи в построении Вавилонской империи. Он был великим строителем, который восстановил страну, которая долгое время была опустошена войной. Это примерно все, что мы знаем о нем, потому что Вавилонские хроники и другие тексты мало говорят о его личности». ^[12]

В еврейской и библейской традиции

Гравюра на дереве с изображением Навуходоносора II работы немецкого гравера, художника и гравёра XVI века Георга Пенца из серии гравюр на дереве под названием « Тираны Ветхого Завета».

Вавилонское пленение, начатое Навуходоносором, закончилось падением Вавилона под властью ахеменидского царя Кира Великого в 539 г. до н.э. В течение года после освобождения некоторые ссыльные евреи вернулись на родину. Их освобождение мало что сделало для того, чтобы стереть память о пяти десятилетиях тюремного заключения и угнетения. Вместо этого еврейские литературные рассказы гарантировали, что рассказы о трудностях, которые пережили евреи, а также об ответственном за них монархе, запомнились на все времена. ^[6] Книга Иеремии называет Навуходоносора «львом» и «губителем народов». ^[106]

Таким образом, история Навуходоносора попала в Ветхий Завет Библии. ^[6] Библия повествует о том, как Навуходоносор разрушил Иудейское царство, осаждал, разграбил и разрушил Иерусалим, и как он уводил евреев в плен, изображая его жестоким врагом еврейского народа. ^[107] Библия также изображает Навуходоносора как законного правителя всех народов мира, назначенного Богом править миром. Таким образом, Иуда, согласно божественному правлению, должен был подчиниться Навуходоносору и не должен был восставать. Навуходоносор также изображен приводящим в исполнение смертный приговор, вынесенный Богом, убивая двух лжепророков. Завоевательные кампании Навуходоносора против других народов изображаются как соответствующие воле Бога относительно господства Навуходоносора. ^[108]

Несмотря на негативное изображение Навуходоносора, в Книге Иеремии он упоминается, в частности, с использованием эпитета «мой раб» (т. е. Божий слуга) в трех отрывках:

• Нападение Навуходоносора на Иудейское царство богословски оправдано в Книге Иеремии из-за «непослушания» народа Иудеи Богу, а царь назван «Навуходоносор, царь Вавилонский, слуга мой».
• В Книге Иеремии также говорится, что Бог сотворил всю Землю и дал ее тому, кому показалось уместным ее отдать, решив отдать все земли мира «Навуходоносору, царю Вавилонскому, слуге Моему».
• Книга Иеремии также предсказывает победу Навуходоносора над Египтом, утверждая, что «Навуходоносор, царь Вавилонский, слуга Мой» вторгнется в Египет и «предаст смерти назначенных на смерть, и в плен назначенных для пленения, и мечу назначенных за меч».

Учитывая, что Навуходоносор был врагом того, кого Библия называет избранным Богом народом , возможно, худшим врагом, с которым они сталкивались до этого момента, должна быть особая причина называть его эпитетом «мой раб». Другие варианты использования этого эпитета обычно ограничиваются некоторыми из наиболее позитивно изображаемых фигур, такими как различные пророки, Иаков (символ избранного народа) и Давид (избранный царь). Клаас А.Д. Смелик отметил в 2004 году, что «в еврейской Библии невозможно представить себе лучшую компанию, чем эта; в то же время нет менее вероятного кандидата на этот почетный титул, чем вавилонский царь Навуходоносор». ^[109] Вполне возможно, что этот эпитет является более поздним дополнением, поскольку он отсутствует в Септуагинте версии Ветхого Завета, возможно, добавленный после того, как Навуходоносор стал рассматриваться в несколько более благоприятном свете, чем сразу после разрушения Иерусалима. ^[110] Альтернативно, возможные богословские объяснения включают в себя то, что Навуходоносор рассматривается, несмотря на его жестокость, как инструмент в выполнении вселенского плана Бога; или, возможно, обозначение его как «слуги» Божьего должно было показать, что читатели должны бояться не Навуходоносора, а его истинного господина, Бога. ^[111]

Иллюстрация 1917 года, на которой Даниил истолковывает сны Навуходоносора.

В Книге Даниила , которую ученые считают произведением исторической фантастики , ^{[112] [113] [114] [115]} фигура Навуходоносора значительно отличается от его изображения в Книге Иеремии. Он по большей части изображен как беспощадный и деспотический правитель. Царю снится кошмар, и он просит своих мудрецов, в том числе Даниила и трех его товарищей Седраха, Мешаха и Авденаго , истолковать сон, но отказывается изложить его содержание. Когда слуги протестуют, Навуходоносор приговаривает их всех (включая Даниила и его товарищей) к смерти. К концу истории, когда Даниил успешно истолковал сон, Навуходоносор выказывает большую благодарность, осыпая Даниила дарами, назначая его правителем «провинции Вавилон» и делая его главой мудрецов царства. Вторая история снова представляет Навуходоносора как тиранического и языческого царя, который после Седраха, Мешаха и Авденаго отказывается поклоняться недавно воздвигнутой золотой статуе и приговаривает их к смерти через бросок в огненную печь . Они чудесным образом освобождаются, и тогда Навуходоносор признает Бога «господином царей» и «богом богов». Хотя Навуходоносор также упоминается как признающий еврейского Бога истинным богом в других отрывках Книги Даниила, очевидно, что его предполагаемое обращение в иудаизм не меняет его агрессивного характера, учитывая, что он заявляет, что любой, кто говорит неправильно о Бог «будет растерзан, и дома их превратятся в навозную кучу». В третьей истории Даниил интерпретирует другой сон как означающий, что Навуходоносор потеряет рассудок и будет жить как животное в течение семи лет, прежде чем вернется в свое нормальное состояние (Даниил 1-4). ^[116] Навуходоносор в Книге Даниила, непостоянный тиран, не особенно последовательный в своей вере, контрастирует с типичным «слугой Божьим» в других книгах Библии. ^[117]

Войска Навуходоносора при осаде Иерусалима, как показано в каталонской рукописи X века.

Учитывая, что Навуходоносор упоминается как отец Валтасара в Книге Даниила, вполне вероятно, что это изображение Навуходоносора, особенно история его безумия, на самом деле было основано на фактическом отце Валтасара, Набониде , последнем царе нео- Вавилонская империя ( годы правления  556–539 до н.э.). Существуют отдельные еврейские и эллинистические традиции относительно безумия Набонида, ^[118] и вполне вероятно, что это безумие было просто переписано Навуходоносору в Книге Даниила посредством смешения . ^{[119] [120]} Некоторые более поздние традиции отождествляли Навуходоносора и с другими правителями, такими как ассирийский Ашурбанипал ( годы правления  669–631 до нашей эры), персидский Артаксеркс III ( годы правления  358–338 до нашей эры), селевкиды Антиох IV Эпифан (годы правления 358–338 до нашей эры ). годы правления  175–164 до н.э.) и Деметрий I Сотер ( годы правления  161–150 до н.э.) и армянин Тигран Великий ( годы правления  95–55 до н.э.). ^[121] В апокрифической «Книге Юдифи» , которая, вероятно, применяет имя «Навуходоносор» к Тиграну Великому из Армении, Навуходоносор упоминается как «царь ассирийцев», а не вавилонян, и демонстрирует, что Навуходоносор все еще считался злой царь, ответственный за разрушение Иерусалима, разграбление его храма, взятие евреев в заложники в Вавилоне, а также за различные злодеяния, приписываемые ему в более поздних еврейских писаниях. ^[122]

Другой

Навуходоносор упоминается как Бухт Нусур ( بخت نصر ) в трудах средневекового ученого аль-Табари , где ему приписывают завоевание Египта, Сирии, Финикии и Аравии. Исторический Навуходоносор никогда не завоевывал Египет, и, похоже, ат-Табари передал ему достижения ассирийского царя Асархаддона ( годы правления  681–669 ). ^[123] Подобным же образом Страбон (цитируя Мегасфена ) упомянул (в списке мифических и полулегендарных завоевателей) Набокодросора , который привел армию к Геркулесовым столбам и почитался халдеями . ^[124]

Титулы

В большинстве своих надписей Навуходоносор обычно именуется только как «Навуходоносор, царь Вавилона, сын Набопаласара, царь Вавилона» или «Навуходоносор, царь Вавилона, тот, кто обеспечивает Эсагила и Эзиду, сына Набопаласара, царя Вавилона». Вавилон". ^[125] В экономических документах Навуходоносору также приписывается древний титул « царь Вселенной », ^[126] и он иногда также использовал титул « царь Шумера и Аккада », используемый всеми нововавилонскими царями. ^[127] Некоторые надписи предоставляют Навуходоносору более сложную версию его титулов, включая следующий вариант, засвидетельствованный в надписи из Вавилона: ^[125]

Навуходоносор, царь Вавилона, благочестивый принц, любимец бога Мардука, возвышенный правитель, возлюбленный бога Набу, тот, кто размышляет (и) приобретает мудрость, тот, кто постоянно ищет пути своей божественности (и ) почитает свое владычество, неутомимый правитель, который заботится о ежедневном обеспечении Эсагиля и Эзиды и (который) постоянно ищет добра для Вавилона и Борсиппы, мудрый (и) благочестивый, который обеспечивает Эсагиля и Эзиду, главного наследника Набопаласара, царь Вавилона, я. ^[125]

Смотрите также

• Список библейских персонажей, указанных во внебиблейских источниках
• Навуходоносор (Блейк) – знаменитая картина XIX века, изображающая библейскую историю безумия Навуходоносора.
• Набукко - опера Джузеппе Верди XIX века, основанная на библейской истории Навуходоносора.

Примечания

1. Поскольку надписи на стеле были написаны Навуходоносором, он, несомненно, также является изображенным царем. Стела является одним из четырех известных современных изображений Навуходоносора, а остальные три представляют собой вырезанные изображения на скалах в Ливане и находятся в гораздо худшем состоянии, чем изображение на стеле. Зиккурат Этеменанки, предположительно, послужил источником вдохновения для создания библейской Вавилонской башни, отсюда и название «стела Вавилонской башни». ^[1]
2. Навуходоносор был назначен своим отцом первосвященником храма Эанна в Уруке в 626/625 г. до н.э. ^{[2] [3]} Предполагается, что он стал первосвященником в очень молодом возрасте, учитывая, что его смерть произошла более шестидесяти лет спустя. ^[4] Неизвестно, в каком возрасте вавилоняне получили право на священство, но есть записи о новопосвященных вавилонских священниках в возрасте 15 или 16 лет. ^[5]
3. Клинописные знаки: AG.NÍG.DU-ÙRU.
4. Это написание на иврите в 13 случаях; в 13 других случаях написание на иврите одно из следующих: נְבֻכַדְנֶאצַּר ‎ − с בֻ ‎ вместо בוּ ‎. В 2 Царств 24:1 и 10 и 25:1 и 8, 1 Паралипоменон 5:41 (также известном как 6:15) и Иеремии 28:11 и 14. נְבוּכַדְנֶצַּר ‎ – без א ‎, как обычное арамейское написание. В Ездре 1:7 и Неемии 7:6. נְבֻכַדְנֶצַּר ‎ – с בֻ ‎ вместо בוּ ‎ и без א ‎, как в арамейском написании, используемом в Даниила 3:14, 5:11 и 5:18. В Даниила 1:18 и 2:1. נְבוּכַדְנֶצּוֹר ‎ – без א ‎ и с צּוֹ ‎ вместо צַּ ‎, ср. отмеченный. В Ездре 2:1. נְבוּכַדנֶאצַּר ‎ – без швы quiescens . В Иеремии 28:3 и Естер 2:6.
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
5. «Аккад» здесь относится к Вавилонии ^[40] и происходит от города Аккад , столицы древней Аккадской империи, с которой Набопаласар пытался связаться. ^[19] Таким образом, упомянутый здесь «царь Аккада» — это Набополассар. ^[31]
6. Слово талиму , переведенное как «равный брат» , также альтернативно переводилось как «избранный брат», «близкий брат» или «любимый брат». Независимо от правильной интерпретации, этот эпитет ясно иллюстрирует огромную привязанность Набопаласара к своему второму сыну. Такая публичная привязанность, оказанная брату наследника престола, неоднократно приводила к последующим конфликтам и узурпациям. ^[47]

Рекомендации

1. Джордж 2011, стр. 153–154.
2. Jursa 2007, стр. 127–134.
3. Попова 2015, с. 402.
4. Попова 2015, с. 403.
5. Waerzeggers & Jursa 2008, стр. 9.
6. Sack 2004, с. 1.
7. Портен, Садок и Пирс, 2016, стр. 4.
8. Саггс 1998.
9. Уоллис Бадж 1884, с. 116.
10. Сак 2004, с. 41.
11. Марк 2018.
12. Elayi 2018, стр. 190.
13. Sack 1978, с. 129.
14. Sack 2004, с. 9.
15. Сак 2004, с. Икс.
16. Уайзман 1983, с. 3.
17. Wiseman 1983, стр. 2–3.
18. Sack 2004, с. 2.
19. Nielsen 2015, стр. 61–62.
20. Юрса 2007, стр. 127–133.
21. Уайзман 1983, с. 5.
22. Sack 2004, с. 8.
23. Болье 1989, с. xiii.
24. Болье 2016, с. 4.
25. Джонстон 1901, с. 20.
26. Бедфорд 2016, с. 56.
27. Британский музей 1908, с. 10.
28. Мелвилл 2011, с. 16.
29. Да Рива 2017, с. 78.
30. Болье 1998, с. 198.
31. Эфал 2003, стр. 179.
32. Мелвилл 2011, с. 20.
33. Раднер 2019, с. 141.
34. Липшиц 2005, с. 16.
35. Роутон 1951, с. 128.
36. Sack 2004, с. 7.
37. Wiseman 1991, с. 182.
38. Липшиц 2005, с. 20.
39. Wiseman 1991, с. 230.
40. Да Рива 2017, с. 77.
41. Уайзман 1991, с. 183.
42. Эфал 2003, стр. 180.
43. Паркер и Дубберштейн 1942, с. 9.
44. Олмстед 1925, с. 35.
45. Wiseman 1983, с. 7.
46. Wiseman 1983, с. 8.
47. Аяли-Даршан 2012, стр. 26–27.
48. Болье 2018, стр. 228.
49. Да Рива 2013, с. 198.
50. Ephal 2003, стр. 180–181.
51. Элайи 2018, с. 191.
52. Эфал 2003, с. 181.
53. «Отрывок из Библейских ворот: Иеремия 27: 1-7 - Новая международная версия» . Библейский шлюз . Проверено 16 октября 2022 г.
54. Эфал 2003, стр. 181–183.
55. Элайи 2018, с. 192.
56. Eph'al 2003, с. 183.
57. Элайи 2018, с. 195.
58. ан-Нахар, Майсун (11 июня 2014 г.). «Железный век и персидский период (1200–332 до н.э.)». В Абабсе, Мириам (ред.). Атлас Иордании . Современные публикации. Прессы де l'Ifpo. стр. 126–130. ISBN 9782351594384. Архивировано из оригинала 17 июня 2018 года . Проверено 16 июня 2018 г.
59. Болье 2018, с. 229.
60. Elayi 2018, с. 196.
61. Эфал 2003, с. 184.
62. Эфал 2003, с. 186.
63. Кан 2018, стр. 72–73.
64. Эфал 2003, с. 187.
65. Элайи 2018, с. 200.
66. Ephal 2003, стр. 187–188.
67. Элайи 2018, с. 201.
68. Кан 2018, стр. 77.
69. Эфал 2003, с. 189.
70. Портер 1993, с. 66.
71. Болье 2018, с. 230.
72. Бейкер 2012, с. 924.
73. Бейкер 2012, с. 925.
74. Болье 2018, стр. 230–231.
75. Болье 2018, с. 232.
76. Бейкер 2012, с. 926.
77. Паркер и Дубберштейн 1942, с. 10.
78. Weiershäuser & Novotny 2020, с. 1.
79. Нильсен 2015, с. 63.
80. Аяли-Даршан 2012, с. 26.
81. Аяли-Даршан 2012, с. 27.
82. Авраам 2012, с. 124.
83. Аяли-Даршан 2012, с. 29.
84. Кредитование 1995.
85. Уайзман 1991, с. 229.
86. Полинджер Фостер 1998, с. 322.
87. Wiseman 1983, стр. 9–10.
88. Болье 1998, с. 200.
89. Wiseman 1983, с. 10.
90. Авраам 2012, стр. 124–125.
91. Болье 1998, с. 199.
92. Попова 2015, с. 405.
93. Авраам 2012, с. 125.
94. Болье 1998, с. 173.
95. Болье 1998, стр. 173–174.
96. Болье 1998, с. 181.
97. Уайзман 1991, с. 241.
98. Болье 1998, с. 174.
99. Ботта 2009, с. 33.
100. Болье 1998, стр. 174–175.
101. Wiseman 1983, с. 11.
102. Уайзман 1991, с. 244.
103. Чавалас 2000, с. 164.
104. Ши 1982, стр. 137–138.
105. Эфал 2003, с. 178.
106. Шапиро 1982, с. 328.
107. Смелик 2014, с. 110.
108. Смелик 2014, стр. 123–124.
109. Смелик 2014, стр. 110–12.
110. Смелик 2014, стр. 118–20.
111. Смелик 2014, с. 133.
112. Лафлин 1990, с. 95.
113. Сеоу 2003, стр. 4–6.
114. Коллинз 2002, с. 2.
115. Реддитт 2008, с. 180.
116. Смелик 2014, стр. 127–29.
117. Смелик 2014, с. 129.
118. Сак 1983, с. 63.
119. Болье 2007, с. 137.
120. Хенце 1999, с. 63.
121. Боккаччини 2012, с. 56.
122. Боккаччини 2012, стр. 63–65.
123. Ретсо, январь (2013). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов. Лондон , Великобритания ; Нью-Йорк , США : Routledge . стр. 187–89. ISBN 978-1-136-87289-1– через Архив.
124. Страбон , География , 15.1.6.
125. Вавилонские царские надписи.
126. Стивенс 2014, с. 73.
127. Да Рива 2013, с. 72.

Библиография

• Авраам, Кэтлин (2012). «Уникальный двуязычный и двубуквенный артефакт времен Навуходоносора II в частной коллекции Мусаева». В Любецком, Меир; Любецки, Эдит (ред.). Новые надписи и печати, относящиеся к библейскому миру. Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 978-1589835566.
• Аяли-Даршан, Нога (2012). «Избыточность в Навуходоносоре 15 и его литературно-историческое значение». ДЖЕЙНС . 32 : 21–29.
• Бейкер, Хизер Д. (2012). «Новавилонская империя». В Поттсе, Д.Т. (ред.). Спутник археологии Древнего Ближнего Востока . Blackwell Publishing Ltd., стр. 914–930. дои : 10.1002/9781444360790.ch49. ISBN 9781405189880.
• Болье, Поль-Ален (1989). Царствование Набонида, царя Вавилона (556–539 до н. э.). Издательство Йельского университета. дои : 10.2307/j.ctt2250wnt. ISBN 9780300043143. JSTOR  j.ctt2250wnt. ОСЛК  20391775.
• Болье, Поль-Ален (1998). «Бау-аситу и Кашшая, дочери Навуходоносора II». Ориенталия . 67 (2): 173–201. JSTOR  43076387.
• Болье, Поль-Ален (2007). «Набонид Безумный царь: пересмотр его стел из Харрана и Вавилона». В Хайнце, Марлис; Фельдман, Мэриан Х. (ред.). Представления политической власти: истории болезни времен перемен и разрушения порядка на древнем Ближнем Востоке. Айзенбрауны. ISBN 978-1575061351.
• Болье, Поль-Ален (2016). «Новавилонская (Халдейская) империя». Энциклопедия Империи . John Wiley & Sons, Ltd., стр. 1–5. дои : 10.1002/9781118455074.wbeoe220. ISBN 978-1118455074.
• Болье, Поль-Ален (2018). История Вавилона, 2200 г. до н.э. - 75 г. н.э. . Пондичерри: Уайли. ISBN 978-1405188999.
• Бедфорд, Питер Р. (2016). «Гибель Ассирии как вознаграждение: заметка о рассказах о сопротивлении в Вавилонии и Иудее». В Коллинзе, Джон Дж.; Мэннинг, Дж. Г. (ред.). Восстание и сопротивление в древнем классическом мире и на Ближнем Востоке: в тигле Империи . Издательство «Брилл». ISBN 978-9004330184.
• Боккаччини, Габриэле (2012). «Тигран Великий в образе Навуходоносора в Книге Юдифи». В Херавитсе, Геза Г. (ред.). Благочестивая соблазнительница: исследования книги Юдифи. Геттинген: Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3110279986.
• Ботта, Алехандро Ф. (2009). Арамейские и египетские правовые традиции на Элефантине: египтологический подход. Т&Т Кларк Интернэшнл. ISBN 978-0567045331.
• Чавалас, Марк В. (2000). «Валтасар». Во Фридмане, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 978-9053565032.
• Коллинз, Джон Дж. (2002). «Актуальные проблемы изучения Даниила». В Коллинзе, Джон Дж.; Флинт, Питер В.; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и восприятие . Том. Я. БРИЛЛ. ISBN 978-0391041271.
• Элайи, Жозетт (2018). История Финикии. Локвуд Пресс. doi : 10.2307/j.ctv11wjrh. ISBN 978-1937040819. JSTOR  j.ctv11wjrh. S2CID  198105413.
• Эфал, Израиль (2003 г.). «Навуходоносор Воин: Заметки о его военных достижениях». Израильский журнал исследований . 53 (2): 178–191. JSTOR  27927044.
• Да Рива, Росио (2013). «Призма Навуходоносора II (EŞ 7834): новое издание». Zeitschrift für Assyriologie . 103 (2): 196–229. дои : 10.1515/za-2013-0005. S2CID  163482606.
• Да Рива, Росио (2017). «Фигура Набопаласара в позднеахеменидской и эллинистической историографической традиции: BM 34793 и CUA 90». Журнал ближневосточных исследований . 76 (1): 75–92. дои : 10.1086/690464. S2CID  222433095.
• Джордж, Эндрю Р. (2011). «Стела Навуходоносора II». КУСАС . 17 : 153–169.
• Хенце, Матиас (1999). Безумие царя Навуходоносора: древнее ближневосточное происхождение и ранняя история интерпретации Даниила 4. Лейден: BRILL. ISBN 978-9004114210.
• Джонстон, Кристофер (1901). «Падение Ниневии». Журнал Американского восточного общества . 22 : 20–22. дои : 10.2307/592409. JSTOR  592409.
• Юрса, Майкл (2007). «Die Söhne Kudurrus und die Herkunft der neubabylonischen Dynastie» [Сыновья Кудурру и истоки нововавилонской династии]. Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale (на немецком языке). 101 (1): 125–136. дои : 10.3917/сборка.101.0125 .
• Кан, Дэниел (2018). «Навуходоносор и Египет: обновленная информация о египетских памятниках». Еврейская Библия и Древний Израиль . 7 (1): 65–78. дои : 10.1628/хебай-2018-0005. S2CID  188600999.
• Лафлин, Джон К. (1990). «Валтасар». В Миллсе, Уотсон Э.; Буллард, Роджер Обри (ред.). Библейский словарь Мерсера. Издательство Университета Мерсера. ISBN 9780865543737.
• Липшиц, Олед (2005). Падение и возвышение Иерусалима: Иудея под вавилонским правлением. Айзенбрауны. ISBN 978-1575060958.
• Мелвилл, Сара К. (2011). «Последний поход: ассирийский путь войны и крах империи». В Ли, Уэйн Э. (ред.). Война и культура в мировой истории . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0814752784.
• Нильсен, Джон П. (2015). "«Я одолел царя Элама»: вспоминая Навуходоносора I в персидской Вавилонии». В Сильвермане, Джейсоне М.; Ваерцеггерсе, Кэролайн (ред.). Политическая память в Персидской империи и после нее . SBL Press. ISBN 978-0884140894.
• Олмстед, Техас (1925). «Халдейская династия». Ежегодник Еврейского союзного колледжа . 2 : 29–55. JSTOR  23502505.
• Паркер, Ричард А.; Дубберштейн, Уолдо Х. (1942). Вавилонская хронология 626 г. до н. э. – 45 г. н. э. (PDF) . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ОСЛК  2600410.
• Полинджер Фостер, Карен (1998). «Райские сады: экзотическая флора и фауна Древнего Ближнего Востока» (PDF) . Йельский бюллетень F&ES . 1998 : 320–329. Архивировано из оригинала (PDF) 28 августа 2006 года.
• Попова, Ольга (2015). «Царская семья и ее территориальное внедрение в нововавилонский период». КАСКАЛ . 12 (12): 401–410. дои : 10.1400/239747.
• Портен, Бецалель; Садок, Ран; Пирс, Лори (2016). «Аккадские имена в арамейских документах Древнего Египта». Бюллетень американских школ восточных исследований . 375 (375): 1–12. doi : 10.5615/bullamerschoorie.375.0001. JSTOR  10.5615/bullamerschoorie.375.0001. S2CID  163575000.
• Портер, Барбара Н. (1993). Образы, власть и политика: образные аспекты вавилонской политики Асархаддона. Американское философское общество. ISBN 9780871692085.
• Раднер, Карен (2019). «Последний император или наследный принц навсегда? Ашшур-убаллит II Ассирии согласно архивным источникам». Государственный архив ассириоведения . 28 : 135–142.
• Реддит, Пол Л. (2008). Знакомство с Пророками. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2896-5.
• Роутон, МБ (1951). «Иеремия и смерть Иосии». Журнал ближневосточных исследований . 2 (10): 128–130. дои : 10.1086/371028. S2CID  162308322.
• Сак, Рональд Х. (1978). «Нергал-шарра-усур, царь Вавилона в клинописных, греческих, латинских и еврейских источниках». Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie . 68 (1): 129–149. дои :10.1515/zava.1978.68.1.129. S2CID  161101482.
• Сак, Рональд Х. (1983). «Легенда о Набониде». Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale . 77 (1): 59–67. JSTOR  23282496.
• Сак, Рональд Х. (2004). Образы Навуходоносора: появление легенды (2-е исправленное и расширенное изд.). Селинсгроув: Издательство Университета Саскуэханна. ISBN 1-57591-079-9.
• Сью, CL (2003). Дэниел. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664256753.
• Шапиро, Дэвид С. (1982). «Семь вопросов Амоса». Традиция: журнал ортодоксальной еврейской мысли . 20 (4): 327–331. JSTOR  23260505.
• Ши, Уильям Х. (1982). «Набонид, Валтасар и Книга Даниила: обновление». Семинария Университета Эндрюса . 20 (2): 133–149.
• Смелик, Клаас А.Д. (2014). «Мой слуга Навуходоносор: использование эпитета «Мой слуга» для вавилонского царя Навуходоносора в Книге Иеремии». Ветус Заветум . 64 (1): 109–134. дои : 10.1163/15685330-12301142. JSTOR  43894101.
• Стивенс, Кэтрин (2014). «Цилиндр Антиоха, вавилонская стипендия и имперская идеология Селевкидов» (PDF) . Журнал эллинистических исследований . 134 : 66–88. дои : 10.1017/S0075426914000068. JSTOR  43286072.
• Британский музей (1908 г.). Путеводитель по вавилонским и ассирийским древностям. Лондон: Британский музей. ОСЛК  70331064.
• Вэрцеггерс, Кэролайн; Юрса, Майкл (2008). «О посвящении вавилонских священников». Zeitschrift für Altorientalische und Biblische Rechtsgeschichte . 14 : 1–38.
• Уоллис Бадж, Эрнест Альфред (1884). Вавилонская жизнь и история. Лондон: Общество религиозных трактатов. ОСЛК  3165864.
• Вайерсхойзер, Фрауке; Новотный, Джейми (2020). Царские надписи Амеля-Мардука (561–560 до н. э.), Нериглиссара (559–556 до н. э.) и Набонида (555–539 до н. э.), царей Вавилона (PDF) . Айзенбрауны. ISBN 978-1646021079.
• Уайзман, Дональд Дж. (1983). Навуходоносор и Вавилон: Швейхские письма. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0197261002.
• Уайзман, Дональд Дж. (2003) [1991]. «Вавилония 605–539 до н.э.». В Бордмане, Джон; Эдвардс, IES; Хаммонд, ШФЛУ; Соллбергер, Э.; Уокер, CBF (ред.). Кембриджская древняя история: III Часть 2: Ассирийская и Вавилонская империи и другие государства Ближнего Востока, с восьмого по шестой века до нашей эры (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-22717-8.

Веб-источники

• «Надписи вавилонских царей». Открытый богато аннотированный клинописный корпус . Архивировано из оригинала 27 мая 2021 года . Проверено 25 мая 2021 г.
• Кредитование, Йона (1995). «Киаксар». Ливиус . Архивировано из оригинала 27 мая 2021 года . Проверено 23 мая 2021 г.
• Марк, Джошуа Дж. (2018). «Навуходоносор II». Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 27 мая 2021 года . Проверено 17 декабря 2019 г.
• Саггс, Генри ВФ (1998). «Навуходоносор II». Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 18 января 2020 года . Проверено 27 февраля 2020 г.