stringtranslate.com

Элам

Элам ( / ˈ iː l ə m / ; линейное эламитское : хатамти ; Клинопись Эламита : 𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾 Халатамти ; Шумерский : 𒉏𒈠 элам ; Аккадский : 𒉏𒈠𒆠 эламту ; Иврит : עֵילָם ʿēlam ; Древнеперсидский : 𐎢𐎺𐎩 hūja ) [1] [2] была древней цивилизацией, сосредоточенной на крайнем западе и юго-западе современного Ирана , простиравшейся от низменностей того, что сейчас является провинцией Хузестан и Илам , а также небольшой части южного Ирака . . Современное название Элам происходит от шумерской транслитерации элам(а) , а также от более позднего аккадского эламту и эламского халтамти. Эламские государства входили в число ведущих политических сил Древнего Ближнего Востока . [3] В классической литературе Элам был также известен как Сусиана ( США : / ˌ s uː ʒ i ˈ æ n ə / UK : / ˌ s uː z i ˈ ɑː n ə / ; древнегреческий : Σουσιανή Sousiānḗ ), имя происходит от ее столицы Сузы . [4]

Элам был частью ранней урбанизации Ближнего Востока в период энеолита (медного века). Появление письменных источников примерно за 3000 г. до н. э. также соответствует шумерской истории, где были найдены несколько более ранние записи. [5] [6] В древнеэламский период ( средний бронзовый век ) Элам состоял из царств на Иранском плато с центром в Аншане , а с середины 2-го тысячелетия до нашей эры он был сосредоточен в Сузах на низменности Хузестана. [7] Его культура сыграла решающую роль во времена персидской династии Ахеменидов , которая сменила Элам, когда эламский язык оставался в числе официально используемых. Эламский язык обычно считается изолированным языком , не связанным ни с какими другими языками. В соответствии с географическими и археологическими совпадениями, некоторые историки утверждают, что эламиты составляют значительную часть предков современных луров [8] , чей язык лури отделился от среднеперсидского языка .

Этимология

Эндонимом Элама как страны на эламском языке , по-видимому, был Хатамти (на линейном эламском языке ), [9] [10] или Халтамти ( клинописный эламский : 𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾 халатамти ). [11]

Экзонимы включали шумерские имена NIM.MA ki 𒉏𒈠𒆠 и ELAM , аккадские Elamû (мужской/средний род) и Elamītu (женский род) означали «житель Сусианы, эламит». [12]

В доисторические времена Элам был сосредоточен в основном в современных Хузестане и Иламе . Название Хузестан происходит от древнеперсидского : 𐎢𐎺𐎩 ( худжа ), что означает Сузы/Элам. [13] Это стало среднеперсидским : 𐭧𐭥𐭰 ( hūz ) «Сусиана», а в современном персидском языке : خوز ( xuz ), составленным с топонимическим суффиксом -stån «место».

География

Хронология Элама.

В географическом плане Сусиана в основном представляет собой иранскую провинцию Хузестан вокруг реки Карун . В древние времена для описания этой местности использовалось несколько названий. Древний географ Птолемей был первым, кто назвал эту территорию Сузианой , имея в виду страну вокруг Суз.

Другой древний географ Страбон рассматривал Элам и Сузиану как два разных географических региона. Он называл Элам («землю Елимеев») прежде всего горной местностью Хузестана. [14]

Разногласия по поводу местоположения существуют и в еврейских исторических источниках, говорит Дэниел Т. Поттс. В некоторых древних источниках проводится различие между Эламом как горной местностью Хузестана и Сусианой как низменной местностью. Однако в других древних источниках «Элам» и «Сусиана» кажутся эквивалентными. [14]

Неопределенность в этой области распространяется и на современную науку. С момента открытия древнего Аншана и осознания его огромной важности в истории эламитов определения снова были изменены. Некоторые современные учёные [15] утверждали, что центр Элама находился в Аншане и нагорье вокруг него, а не в Сузах в равнинном Хузистане.

Поттс не согласен, предполагая, что термин «Элам» был в первую очередь создан месопотамцами для описания местности в общих чертах, без ссылки конкретно ни на жителей низин, ни на горцев.

Элам не является иранским термином и не имеет никакого отношения к представлению о себе народов горного Ирана. Это были аншаниты, мархашцы, шимашкинцы, забшалцы, шерихумцы, аваниты и т. д. Ясно, что аншан играл ведущую роль в политических делах различных горных групп, населявших юго-западный Иран. Но утверждать, что Аншан граничит с Эламом, значит неправильно понимать искусственность и даже чуждость Элама как конструкции, навязанной извне народам юго-западного нагорья горного хребта Загрос, побережья Фарса и аллювиальной равнины, дренируемой реками. Речная система Карун-Кархе. [16]

История

В доисторический период этот район был хорошо заселен в период Убайда и разделял многие аспекты культуры Убайда.

Знания об истории эламитов остаются в значительной степени фрагментарными, реконструкция основана главным образом на месопотамских ( шумерских , аккадских , ассирийских и вавилонских ) источниках. Историю Элама условно делят на три периода, охватывающих более двух тысячелетий. Период до первого эламского периода известен как протоэламский период:

Протоэламитский (ок. 3200 – ок. 2700 до н.э.)

Коленопреклоненный бык с сосудом . Коленопреклоненный бык с сосудом с фонтаном, протоэламский период (3100–2900 гг. До н.э.) [17] [18]

Протоэламская цивилизация возникла к востоку от аллювиальных равнин Тигра и Евфрата ; это была комбинация низменностей и близлежащих горных территорий на севере и востоке. По крайней мере, три протоэламских государства объединились в Элам: Аншан , Аван и Шимашки. Упоминания об Аване, как правило, старше, чем об Аншане, и некоторые ученые предполагают, что оба государства в разные эпохи охватывали одну и ту же территорию (см. Хансон, «Иранская энциклопедия»). К этому ядру Шушиана периодически присоединялась и отрывалась. Кроме того, некоторые протоэламские стоянки находятся далеко за пределами этой области, на Иранском плато ; такие как Варакше , Сиалк (ныне пригород современного города Кашан ) и Джирофт [19] в провинции Керман . Государство Элам образовалось из этих меньших государств в ответ на вторжение Шумера в древнеэламский период. Сила эламитов была основана на способности удерживать эти различные территории вместе под скоординированным правительством, которое позволяло максимальный обмен природными ресурсами, уникальными для каждого региона. Традиционно это делалось через федеративную правительственную структуру.

Протоэламитская ( Сузы III) цилиндрическая печать, 3150–2800 гг. до н.э. Лувр , номер Sb 6166.

Протоэламский город Сузы был основан около 4000 г. до н.э. в водоразделе реки Карун . Считается местом формирования протоэламской культуры. В начале своей истории он колебался между подчинением месопотамской и эламской власти. На самых ранних уровнях (22—17 в раскопках Ле Брюна, 1978) обнаружена керамика, не имеющая аналогов в Месопотамии, но для последующего периода раскопанный материал позволяет отождествлять ее с культурой Шумера периода Урука . Протоэламское влияние из Месопотамии в Сузах становится заметным примерно с 3200 г. до н.э., а тексты в еще не расшифрованной протоэламской письменности продолжают присутствовать примерно до 2700 г. до н.э. Протоэламский период заканчивается основанием династии Аван . Самая ранняя известная историческая фигура, связанная с Эламом, — царь Киша Энмебарагеси (ок. 2650 г. до н.э.?), который подчинил его, согласно шумерскому списку царей . Историю эламитов можно проследить только по записям, датируемым началом Аккадской империи (2335–2154 гг. До н.э.) и позднее.

Протоэламские государства в Джирофте и Заболе (не общепринятые) представляют собой особый случай из-за своей глубокой древности.

В древнем Луристане традиция изготовления бронзы восходит к середине 3-го тысячелетия до нашей эры и имеет много эламских связей. Бронзовые предметы с нескольких кладбищ в регионе относятся к раннединастическому периоду (Месопотамия) I и к периоду Ура-III c. 2900–2000 гг. до н.э. Эти раскопки включают Калле Нисар, Бани Сурма, Чига Сабз, Камтарлан, Сардант и Гулал-и Гальби. [20]

Древнеэламский период (ок. 2700 – ок. 1500 до н.э.)

Государство в период Старого Элама и северные племена Луллуби , Симуррум и Хурти.
Серебряная чаша с линейно-эламской надписью. Конец III тысячелетия до нашей эры. Национальный музей Ирана .

Древнеэламский период начался около 2700 г. до н.э. Исторические записи упоминают завоевание Элама Энмебарагеси , шумерским царем Киша в Месопотамии . В этот период правили три династии. Двенадцать царей каждой из первых двух династий, Авана (или Авана ; ок. 2400 – ок. 2100 до н. э.) и Симашек (ок. 2100 – ок. 1970 до н. э.), известны из списка из Суз, датируемого Древней Вавилонский период . Две эламские династии, которые, как говорят, осуществляли краткий контроль над частями Шумера в очень ранние времена, включают Аван и Хамази ; и аналогичным образом, некоторые из наиболее сильных шумерских правителей, такие как Эаннатум из Лагаша и Лугал-анне-мунду из Адаба , записаны как временно господствовавшие в Эламе.

Династия Аван

Фигура Оранта, Сузы IV, 2700–2340 гг. до н.э.

Династия Аванов (2350–2150 гг. до н. э.) [21] была частично современницей месопотамского императора Саргона Аккадского , который не только победил аванского царя Лух-ишана и подчинил Сузы , но и попытался сделать восточно-семитский аккадский язык официальным языком. там. С этого времени месопотамские источники, касающиеся Элама, становятся более частыми, поскольку у месопотамцев появился интерес к ресурсам (таким как дерево, камень и металл) с Иранского нагорья, и военные экспедиции в этот район стали более распространенными. С распадом Аккада при праправнуке Саргона, Шар-кали-шарри , Элам провозгласил независимость при последнем аванском царе, Кутике -Иншушинаке (ок. 2240 – ок. 2220 до н.э.), и отказался от аккадского языка, продвигая вместо него использовалось краткое линейно-эламское письмо. Кутик-Иншушиннак завоевал Сузы и Аншан и, похоже, добился некоего политического единства. После его правления династия Аван распалась, поскольку Элам был временно захвачен гути , еще одним доиранским народом, жившим на территории нынешнего северо-западного Ирана, который также говорил на изолированном языке .

Династия Шимашков

Примерно столетие спустя шумерский царь Шульги из Неошумерской империи вернул себе город Сузы и прилегающий регион. В течение первой части правления династии Симашки Элам периодически подвергался нападениям со стороны шумеров Месопотамии , а также кутиев из северо-западного Ирана, которые чередовались с периодами мира и дипломатических подходов. Эламское государство Симашки в это время простиралось также на север Ирана и, возможно, даже до Каспийского моря. Шу-Син из Ура выдал одну из своих дочерей замуж за принца Аншана . Но мощь шумеров ослабевала; Ибби-Сину в XXI веке не удалось далеко проникнуть в Элам, и в 2004 г. Грех в плен, положивший конец третьей династии Ура . Аккадским царям Исина , государства-преемника Ура, удалось изгнать эламитов из Ура, восстановить город и вернуть статую Нанны , которую разграбили эламиты.

Династия Суккалмах

Отпечаток печати короля Эбарата ( 𒂊𒁀𒊏𒀜 ), основателя династии Суккалмах (также называемой династией Эпартидов по его имени). Лувр , номер Sb 6225. Король Эбарат восседает на троне. Надпись гласит : «Царь Эбарат. Кук Калла, сын Кук-Шарума, слуга Шилхахи» . [22] [23] [24]

Последующая династия, часто называемая династией Суккалмах (ок. 1970 – ок. 1770 до н.э.) в честь «Великих регентов», титул, который носили ее члены, также называемая династией Эпартидов по имени ее основателя Эбарата / Эпарти, была примерно современной. со Старой Ассирийской империей и старовавилонским периодом в Месопотамии, будучи примерно на шестьдесят лет моложе, чем аккадскоязычная Старая Ассирийская империя в Верхней Месопотамии , и почти на семьдесят пять лет старше, чем Старая Вавилонская империя . Многие говорят, что этот период сбивает с толку и его трудно реконструировать. Очевидно, он был основан Эпартией I. В это время Сузы находились под контролем эламитов, но месопотамские государства, говорящие на аккадском языке, такие как Ларса и Исин, ​​постоянно пытались вернуть город. Около 1850 г. до н. э . Кудур-Мабук , по-видимому, царь другого аккадского государства к северу от Ларсы, сумел посадить на трон Ларсы своего сына Варада-Сина , а брат Варада-Сина, Рим-Син , стал его преемником и завоевал многое. южной Месопотамии для Ларсы .

Среди известных правителей эпартийской династии в Эламе в это время можно назвать Сирук-тух / Сирукдух (ок. 1850 г. до н.э.), которые вступали в различные военные коалиции, чтобы сдерживать власть южных месопотамских государств. Сирук-тух был царем Элама, когда впервые правил Хаммурапи . Короли считались более высокими по статусу, чем они сами. [26] [27] Сиве-Палар-Хупак , который в течение некоторого времени был самым могущественным человеком в этом районе, которого уважительно называли «Отцом» месопотамские цари, такие как Зимрилим Марийский , Шамши - Адад I Ассирии и даже Хаммурапи . Вавилона. Только во время своего правления Элам активно вмешивался в политику Месопотамии, позволяя посланникам и послам путешествовать далеко на запад, в Эмар и Катну в Сирии. [28] Его посланник достиг Эмара и отправил трех своих слуг к царю Катны Амут-пиэлу II (1772–1762 до н.э.), а царь Катны также отправил двух посланников в Элам. [29] Эламские правители стали все активнее участвовать в политике Месопотамии во время династии Суккалмах . Фактически, сам Рим-Син из Ларсы был эламского происхождения, несмотря на свое аккадское имя. [30] Кудур-Наххунте, разграбивший храмы южной Месопотамии, север которой находился под контролем Старой Ассирийской империи . Но влияние эламитов в южной Месопотамии длилось недолго. Около 1760 г. до н.э. Хаммурапи изгнал эламитов, сверг Рим-Сина из Ларсы и основал недолговечную Вавилонскую империю в Месопотамии. Мало что известно о последней части этой династии, поскольку источники снова становятся скудными после касситского правления Вавилоном (с 1595 г. до н. э.).

Торговля с цивилизацией долины Инда

Многие археологические находки позволяют предположить, что морская торговля вдоль берегов Африки и Азии началась несколько тысячелетий назад. [31] О торговле между цивилизацией долины Инда и городами Месопотамии и Элама можно судить по многочисленным находкам артефактов Инда, особенно при раскопках в Сузах . Различные предметы, изготовленные из видов раковин, характерных для побережья Инда, в частности Trubinellapyrum и Fasciolariatrapezium , были найдены в археологических памятниках Месопотамии и Сузы, датируемых примерно 2500–2000 гг. до н.э. [32] Бусы из сердолика из Инда были найдены в Сузах при раскопках телла цитадели. [33] В частности, бусины из сердолика с выгравированным белым рисунком, вероятно, были импортированы из долины Инда и изготовлены в соответствии с техникой кислотного травления, разработанной хараппцами . [34] [35] [36]

Обмены, похоже, пошли на убыль после 1900 г. до н. э., вместе с исчезновением цивилизации долины Инда. [37]

Среднеэламский период (ок. 1500 – ок. 1100 до н.э.)

Аншан и Сузы

На этом ритуальном чане из известняка среднеэламского периода богато украшенный орнамент изображает существ с козлиными головами и рыбьими хвостами (1500–1110 гг. до н.э.).

Среднеэламский период начался с возвышением ансанитских династий около 1500 г. до н.э. Их правление характеризовалось «эламизацией» Суз, и цари приняли титул «цари Аншана и Суз». В то время как первая из этих династий, Кидинуиды, продолжала часто использовать аккадский язык в своих надписях, последующие Игихалкиды и Шутрукиды использовали эламитский язык с возрастающей регулярностью. Точно так же в Сузиане возросло значение эламского языка и культуры. Кидинуиды (ок. 1500–1400 до н. э.) — группа из пяти правителей неопределенной принадлежности. Они идентифицируются по использованию более старого титула «царь Сузы и Аншана» и по названию себя «слугой Кирвашира», эламского божества, тем самым знакомя Сузиану с пантеоном горной местности. Сам город Сузы – один из старейших в мире, построенный примерно в 4200 году до нашей эры. С момента своего основания Сузы были известны как центральное место власти эламитов и более поздних персидских династий. Пик могущества Суз пришелся на среднеэламский период, когда они стали столицей региона. [46]

Касситские вторжения

Стела Унташа Напириши, царя Аншана и Суз. Песчаник, гр. 1340–1300 до н.э.

Из Игехалкидов (ок. 1400 – 1210 до н. э.) известны десять правителей, хотя их число, возможно, было больше. [47] Некоторые из них женились на касситских принцессах. Касситы также были изолированно говорящим языком народом из гор Загрос , захватившим Вавилонию вскоре после ее разграбления Хеттской империей в 1595 году до нашей эры. Касситский царь Вавилона Куригалзу II , возведенный на трон Ашур-убаллитом I из Среднеассирийской империи (1366–1020 гг. до н. э.), временно оккупировал Элам около 1320 г. до н. э., а позже (ок. 1230 г. до н. э.) другой касситский царь, Каштилиаш IV безуспешно сражался с Эламом. Могущество касситов-вавилонцев ослабло, поскольку над ними стала доминировать Северная Месопотамия Среднеассирийской империи . Киддин-Хутран из Элама дал отпор касситам, победив Энлиль-Надин-шуми в 1224 г. до н.э. и Адад-шума-иддина около 1222–1217 гг. до н.э. При Игехалкидах аккадские надписи были редкостью, а эламские горные боги прочно обосновались в Сузах.

Эламская империя

Зиккурат Чогха Занбиль, построенный ок . 1250 г. до н.э.

При Шутрукидах (ок. 1210 – 1100 до н. э.) Эламская империя достигла расцвета своего могущества. Шутрук-Наххунте и трое его сыновей, Кутир-Наххунте II, Шилхак-Ин-Шушинак и Хутелутуш-Ин-Шушинак, были способны к частым военным походам в Касситскую Вавилонию (которая в этот период также подвергалась разорению Ассирийской империи ) . и в то же время вели активную строительную деятельность — возводили и реставрировали роскошные храмы в Сузах и по всей своей империи. Шутрук-Наххунте совершил набег на Вавилонию, привезя домой в Сузы трофеи, такие как статуи Мардука и Маништушу , обелиск Маништушу , стела Хаммурапи и стела Нарам -Сина . В 1158 году до нашей эры, после того как большая часть Вавилонии была аннексирована Ашур-Даном I из Ассирии и Шутрук-Наххунте, эламиты окончательно разбили касситов, убив касситского царя Вавилона Забаба-шума-иддина и заменив его своим старшим сыном. , Кутир-Наххунте, который удерживал его не более трех лет, прежде чем был изгнан коренными аккадскоязычными вавилонянами . Затем эламиты ненадолго вступили в конфликт с Ассирией , сумев захватить ассирийский город Аррафа (современный Киркук ), прежде чем потерпели окончательное поражение и заключили договор, навязанный им Ашур-Даном I.

Сын Кутир-Наххунте Хутелутуш-Ин-Шушинак, вероятно, родился от Кутир-Наххунте и его собственной дочери Наххунте-уту. [48] ​​[49] Он потерпел поражение от Навуходоносора I Вавилона, который разграбил Сузы и вернул статую Мардука , но который затем сам потерпел поражение от ассирийского царя Ашур-реш-иши I. Он бежал в Аншан, но позже вернулся в Сузы, и его брат Шилхана-Хамру-Лагамар, возможно, стал его преемником на посту последнего царя династии Шутрукидов. После Хутелутуш-Ин-Шушинака могущество Эламской империи стало серьезно ослабевать, так как после смерти этого правителя Элам исчезает в безвестности более чем на три столетия.

Неоэламский период (ок. 1100 – 540 до н.э.)

Неоэламит I (ок. 1100 – ок. 770 до н.э.)

Об этом периоде известно очень мало. Аншан все еще был хотя бы частично эламским. Похоже, были неудачные союзы эламитов, вавилонян, халдеев и других народов против могущественной Неоассирийской империи (911–605 гг. До н.э.); вавилонский царь Мар-бити-апла-ушур (984–979 до н.э.) был эламитского происхождения, и зафиксировано, что эламиты безуспешно сражались с вавилонским царем Мардук-баласу-икби против ассирийских войск под командованием Шамши-Адада V (823–823–823 гг.) . 811 г. до н. э.).

Неоэламит II (ок. 770 – 646 до н.э.)

Эламский лучник сражается против неоассирийских войск Ашурбанипала и защищает раненого царя Теуммана (стоя на коленях) в битве при Улае , 653 г. до н. э.
Поход Ашшурбанипала против Элама триумфально зафиксирован на этом рельефе, изображающем разграбление Хаману в 647 г. до н.э. Здесь пламя поднимается над городом, когда ассирийские солдаты разрушают его кирками и ломами и уносят добычу.

Поздний неоэламский период характеризуется значительной миграцией индоевропейскоязычных иранцев на Иранское нагорье . Ассирийские источники, начиная примерно с 800 г. до н. э., выделяют «могущественных мидян», т. е. настоящих мидян , персов , парфян , сагартов и т. д. Среди этих давящих племен были парсу , впервые зарегистрированные в 844 г. до н. э. как живущие на юго-восточном берегу озера Урмия , но который к концу этого периода заставил бы исконную родину эламитов, Иранское нагорье, переименовать в собственно Персию. Эти вновь прибывшие иранские народы также были завоеваны Ассирией и до конца 7 века в значительной степени считались вассалами Неоассирийской империи . [ нужна цитата ]

Более подробные сведения известны с конца 8-го века до нашей эры, когда эламиты объединились с халдейским вождем Меродах-баладаном , чтобы защитить дело независимости Вавилона от Ассирии. Хумбанигаш (743–717 до н.э.) поддержал Меродах-баладана против Саргона II , по-видимому, безуспешно; в то время как его преемник Шутрук-Наххунте II (716–699 до н.э.) был разгромлен войсками Саргона во время экспедиции в 710 году, а еще одно эламское поражение от войск Саргона зафиксировано за 708 год. Ассирийское владычество над Вавилоном было подчеркнуто сыном Саргона Сеннахиримом , который победил эламитов, халдеев и вавилонян и свергнул Меродах-Баладана во второй раз, посадив на вавилонский престол в 700 году своего собственного сына Ашур-надин-шуми .

Шутрук-Наххунте II, последний эламит, претендовавший на старый титул «царь Аншана и Суз», был убит своим братом Халлушу, которому удалось ненадолго захватить в 694 г. ДО Н.Э. Сеннахирим вскоре ответил вторжением и разорением Элама. Халлушу, в свою очередь, был убит Кутир-Наххунте, который сменил его, но вскоре отрекся от престола в пользу Хумма-Менану III (692–689 до н. э.). Хумма-Менану набрал новую армию, чтобы помочь вавилонянам и халдеям против ассирийцев в битве при Халуле в 691 году. Обе стороны заявляли о победе в своих анналах, но Вавилон был разрушен Сеннахиримом всего два года спустя, а его союзники-эламиты потерпели поражение в процесс.

В годы правления Хумма-Халдаша I (688–681 до н. э.) и Хумма-Халдаша II (680–675 до н. э.) произошло ухудшение эламито-вавилонских отношений, и оба они совершили набег на Сиппар . В начале правления Асархаддона в Ассирии (681–669 до н.э.) Набу-зер-кити-лишир, этнический эламский правитель на юге Вавилонии, восстал и осадил Ур , но был разбит ассирийцами и бежал в Элам. где царь Элама, опасаясь ассирийских последствий, взял его в плен и предал мечу. [50]

Уртаку (674–664 до н. э.) некоторое время мудро поддерживал хорошие отношения с ассирийским царем Ашшурбанипалом (668–627 до н. э.), который во время голода присылал в Сузиану пшеницу. Но эти дружеские отношения были лишь временными, и Уртаку погиб в бою во время неудавшегося нападения эламитов на Ассирию.

Рельеф женщины, которую слуга обмахивает веером, пока она держит что-то вроде прялки перед столом с миской, наполненной целой рыбой (700–550 до н.э.).

Его преемник Темпти-Хумма-Ин-Шушинак (664–653 до н.э.) напал на Ассирию, но был разбит и убит Ашшурбанипалом после битвы при Улай в 653 году до н.э.; а сами Сузы были разграблены и заняты ассирийцами. В этом же году вассальное ассирийское мидийское государство на севере пало вторгшимися скифами и киммерийцами под предводительством Мадия и вытеснило другой ассирийский вассальный народ, парсу ( персов ), в Аншан , который в том же году захватил их царь Тейспес , впервые превратив его в время в Индо-Иранское царство под ассирийским господством, которое столетие спустя станет ядром династии Ахеменидов . Ассирийцы успешно подчинили и изгнали скифов и киммерийцев из их иранских колоний , а персы , мидяне и парфяне остались вассалами Ассирии.

Краткую передышку эламитам дала гражданская война между Ашшурбанипалом и его собственным братом Шамаш-шум-укином , которого их отец Асархаддон поставил вассальным царем Вавилона. Эламиты оказали поддержку Шамаш-шум-укину, но также вступили в борьбу между собой. Вавилон был осажден в середине лета 650 г. до н.э. и пал к 648 г. до н.э.; Шамаш-шум-укин погиб в пожаре. Эламское царство было сильно ослаблено восстаниями и гражданскими войнами; цари с 651 по 640 годы правили недолго, прежде чем были узурпированы, свергнуты или захвачены ассирийцами. Расправившись со своим братом, Ашшурбанипал почувствовал возможность опустошить Элам. В 646 г. до н.э. Ашурбанипал с легкостью опустошил Сузиану и разграбил Сузы. Он поставил на престол нескольких вассальных царей, таких как Таммариту , хотя они быстро разорвали отношения с Ассирией из-за своих грабежей. Последний эламский царь, Хумма-Халдаш III , был захвачен в 640 г. до н. э. Ашшурбанипалом, который аннексировал и разрушил страну. [51]

В табличке, обнаруженной в 1854 году Остином Генри Лэйардом , Ашшурбанипал хвастается разрушениями, которые он устроил:

Сузы, великий священный город, обитель их богов, место их тайн, я завоевал. Я вошел в его дворцы, я открыл их сокровищницы, где были накоплены серебро и золото, товары и богатства… Я разрушил зиккурат Суз. Я разбил его блестящие медные рога. Я свел на нет храмы Элама; их богов и богинь я развеял по ветру. Гробницы их древних и недавних царей я опустошил, выставил на солнце и унес их кости в землю Ашур. Я опустошил провинции Элама и на их землях засеял соль. [52]

Неоэламит III (646–539 до н. э.)

Эламский солдат в армии Ахеменидов около 470 г. до н.э., рельеф гробницы Ксеркса I.

Разрушение было немного менее полным, чем хвастался Ашшурбанипал, и вскоре после этого было восстановлено слабое и разрозненное эламское правление при Шуттир-Наххунте, сыне Хумбан-умены III (не путать с Шуттир-Наххунте, сыном Индады, мелкого царя в первой половине VI в.). Эламская королевская власть в последнем столетии, предшествовавшем Ахеменидам, была раздроблена между различными небольшими королевствами, а единая эламская нация была разрушена и колонизирована ассирийцами. Три царя в конце VII века (Шуттир-Наххунте, Халлутуш-Ин-Шушинак и Атта-Хумма-Ин-Шушинак) все еще называли себя «царями Анзана и Сузы» или «увеличившими королевство Анзан и Сузы». Сузы», в то время как персы-ахемениды уже правили Аншаном под ассирийским господством. [ нужна цитата ]

Различные ассирийские империи , которые были доминирующей силой на Ближнем Востоке , в Малой Азии , на Кавказе , в Северной Африке , на Аравийском полуострове и в Восточном Средиземноморье на протяжении большей части периода с первой половины 14 века до нашей эры, начали распадаться после смерть Ашшурбанипала в 627 г. до н.э., переросшая в серию ожесточенных внутренних гражданских войн, которые распространились и на Вавилонию. Иранские мидяне , парфяне , персы и сагарты , которые в значительной степени подчинялись Ассирии с момента их прибытия в регион около 1000 г. до н. э., незаметно воспользовались в полной мере анархией в Ассирии и в 616 г. до н. э. освободились от ассирийского владычества.

В этот период мидяне взяли под свой контроль Элам. Киаксар , царь мидийский , персы , парфяне и сагарты заключили союз с коалицией своих собратьев-бывших вассалов Ассирии, в том числе Набопаласара Вавилонского и Халдейского , а также скифов и киммерийцев , против Син-шар-ишкуна Ассирии, который столкнулся с непрекращающейся гражданской войной в самой Ассирии. Затем этот союз напал на разобщенную и ослабленную войной Ассирию и самое позднее между 616 и 599 годами до нашей эры завоевал ее обширную империю, которая простиралась от Кавказских гор до Египта , Ливии и Аравийского полуострова , а также от Кипра и Эфеса до Персии. и Каспийское море .

Постепенно были взяты крупные города самой Ассирии; Аррафа (современный Киркук ) и Калху (современный Нимруд ) в 616 г. до н. э., Ашур , Дур-Шаррукин и Арбела (современный Эрбиль ) в 613 г., падение Ниневии в 612 г., Харран в 608 г. до н . э., Каркемиш в 605 г. до н. э. и, наконец, Дур-Катлимму под 599 г. до н.э. Элам, уже в значительной степени разрушенный и порабощенный Ассирией, таким образом, стал легкой добычей для иранских народов , в которых доминировали мидийцы , и был включен в состав Мидийской империи (612–546 до н.э.), а затем последующей империи Ахеменидов (546–332 до н.э.), при этом Ассирия пострадала. та же участь. (см. Ахеменидская Ассирия , Атура). [53]

Ашшина , один из последних царей Элама, около 522 г. до н.э. был свергнут, закован в цепи и убит Дарием Великим . Надпись над ним гласит: «Это Ашшина. Он солгал, сказав: «Я царь Элама». » [54]

Пророк Иезекииль описывает состояние их власти на 12-м году еврейского вавилонского плена в 587 г. до н.э.:

Вот Элам и все множество ее, Вокруг могилы ее, Все они убиты, падшие от меча, Которые необрезанными спустились в преисподние земли, Которые навели ужас на земле живых; Теперь они несут свой позор вместе с теми, кто спускается в яму. ( Иезекииль 32:24) [55]

Их преемники Хумма-Менану и Шилхак-Ин-Шушинак II носили простой титул «король», а последний царь Темпти-Хумма-Ин-Шушинак вообще не использовал никакого почетного титула. В 540 г. до н. э. в Сузах началось правление Ахеменидов.

Елимаида (187 г. до н.э. – 224 г. н.э.)

Элимаида была местом смерти Антиоха III Великого , который был убит при грабеже храма Бэла в 187 г. до н.э. [56] После взлета и падения Империи Ахеменидов и Империи Селевкидов новая династия эламских правителей основала Элимаиду с 147 г. до н. э. по 224 г. н. э., обычно под сюзеренитетом Парфянской империи , до появления единой Сасанидской империи в 224 год нашей эры.

Искусство

Золотая статуэтка человека (вероятно, царя), несущего козу. Сузы , Иран, ок. 1500–1200 гг. до н. э. (среднеэламский период).

Статуэтки

Золотые и серебряные фигурки эламитских верующих, датированные примерно XII веком до нашей эры, изображены несущими жертвенного козла. Эти божественные и королевские статуи должны были гарантировать королю постоянную защиту божества, благополучие и долгую жизнь. Произведения, изображающие правителя и выполнение им ритуального действия, были призваны увековечить действенность подобных деяний. Эти статуэтки , найденные возле храма Иншушинак в Сузах , считались наделенными благотворной силой. [57]

Хотя археологи не могут быть уверены, что место, где были найдены эти фигуры, указывает на дату до или во времена эламского царя Шилхака-Иншушинака, стилистические особенности могут помочь отнести эти фигуры к определенному периоду времени. Прическа и костюм фигур, усыпанных точками и подшитых короткой бахромой внизу, а также драгоценных металлов указывают на дату не первого тысячелетия, а конца второго тысячелетия до нашей эры. [57]

В целом любые золотые или серебряные статуэтки, изображающие царя, приносящего жертву, не только выполняли религиозную функцию, но и демонстрировали богатство. [57]

Морские котики

Цилиндрическая печать и современный поклонник впечатлений перед сидящим правителем или божеством; сидящая самка под виноградной беседкой MET DP370181

Эламские печати достигли пика своей сложности в 4-м тысячелетии до нашей эры, когда их форма стала цилиндрической, а не штампованной. Печати в основном использовались как средство идентификации и часто изготавливались из драгоценных камней. Поскольку печати разных периодов времени имели разный дизайн и тематику, печати и оттиски печатей можно использовать для отслеживания различных этапов Эламской империи и могут многое рассказать об империи так, как другие формы документации не могут. [58]

На изображенной печати изображены две сидящие фигуры с чашками, а перед ними мужчина в длинном халате рядом со столом. На троне сидит мужчина, предположительно король, в закутанном одеянии. Вторая фигура, возможно, его королева, задрапирована в широкую одежду с воланами и возвышается на платформе под нависающей виноградной лозой. На поле изображен полумесяц. [58]

Статуя королевы Напир-Асу

Статуя Напирасу

Это подношение царице Напир-Асу в натуральную величину было заказано около 1300 г. до н.э. в Сузах, Иран. Он изготовлен из меди методом литья по выплавляемым моделям и опирается на прочную бронзовую раму весом 1750 кг (3760 фунтов). Эта статуя отличается от многих других эламских женских статуй тем, что она напоминает мужские статуи из-за широкого пояса на платье и узоров, которые очень напоминают узоры мужских статуй. [59]

Надпись сбоку статуи проклинает любого, особенно мужчин, кто попытается разрушить статую: «Я, Напир-Асу, жена Унташа -Напириши . Тот, кто схватит мою статую, кто разобьет ее, кто разрушит ее надпись, кто сотрет мое имя, пусть его поразит проклятие Напириши, Киририши и Иншушинки, что имя его вымрет, что его потомство будет бесплодным, что силы Бельтии, великой богини, сметут вниз на него. Это подношение Напира-Асу». [60]

Стела Унташа Напириша

Считается, что стела эламского царя Унташ-Напириши была построена в XII веке до нашей эры. Он был перенесен из первоначальной религиозной столицы Чогха Занбил в город Сузы королем-преемником Шутруком-Нананте. От стелы осталось четыре регистра. На останках изображен бог Иншушинак, подтверждающий легитимность того, кем считается Шутрук-Нахнанте. На периферии изображены две жрицы, божественные гибриды рыбы и женщины, держащие потоки воды, и два получеловека-полумуфлона-хранителя священного дерева. Имена двух жриц высечены на их руках. [61]

Царь Унташ Напириша посвятил стелу богу Ишушинаку. Как и другие формы искусства древнего Ближнего Востока, здесь изображен царь, торжественно признающий божество. Эта стела уникальна тем, что признание между царем и богом является взаимным. [61]

Религия

Резная хлоритовая ваза, украшенная рельефом, изображающим «двурогую» фигуру, борющуюся со змеиными богинями. Эламский артефакт был обнаружен иранской пограничной полицией у торговцев историческим наследием по пути в Турцию и конфискован. Стиль определен от " Jiroft ". [ нужна цитата ]

Эламиты практиковали многобожие . [62] Из-за нехватки источников ученые прошлого предполагали, что эламская религия должна была характеризоваться «неопределенным характером отдельных богов и богинь. ...Большинство из них были не только невыразимыми существами, чье настоящее имя было либо не произнесенные или неизвестные, но также и возвышенные идеи, не поддающиеся точному определению родом человеческим». [62] : 403  Поклонение также различалось в зависимости от местности. [62] : 401  Однако более поздние исследования показывают, что эламские божества, скорее всего, были не менее определенными, чем божества их шумерских , аккадских и хурритских соседей. [63]

Надписи многих эламских царей указывают на концепцию высшей триады, состоящей из Иншушинака (первоначально гражданского бога-защитника Суз, со временем лидера триады [62] : 401  и гаранта монархии [61] ), Киририши (земного /богиня-мать в южном Эламе [62] : 406  ), и существовали Напириша . [64] В неоэламский период Хумбан , ранее божество ограниченной значимости в известных источниках, стал божественным источником королевской власти. [65]

Другим значимым божеством была Пиникир , астральная богиня любви, подобная Иштар . [66] Некоторые исследователи, особенно в 1960-х и 1970-х годах, видели в ней богиню-мать и, возможно, первоначально главное божество в северном Эламе, [62] : 400  [67] позже вытесненное Кириришей или отождествленное с ним, но эта точка зрения больше не поддерживается учеными. [68] [69]

Были также импортированные божества, такие как Бельтия, [61] Нергал или Наная ; некоторые местные эламские божества также имели аккадские или шумерские имена (например, Манзат , Иншушинак и его помощники), что указывает на долгую историю взаимообмена. Некоторые эламские божества также почитались за пределами Элама: Пиникир был известен хурритам и хеттам, [70] Симут фигурировал в личных именах вавилонян, [71] а в ассирийском тексте Хумбан, Напириша и Ябру (Джабру) упоминаются как защитники царя. [72] [73]

Список эламских богов

Язык

Эламский язык традиционно считается изолированным языком и совершенно не связан с соседними семитскими языками , шумерским и касситским , хурритским (также изолирующими) и позднее прибывшими индоевропейскими иранскими языками , которые стали доминировать в регионе Элам с VI века. ДО Н.Э. Он был написан клинописью, адаптированной из семитско- аккадского письма Ассирии и Вавилонии , хотя самые ранние документы были написаны совершенно другим «линейным эламским» письмом . В 2006 году две еще более древние надписи похожим шрифтом были обнаружены в Джирофте к востоку от Элама, что побудило археологов предположить, что линейный эламит первоначально распространился с востока в Сузы . Похоже, что оно возникло на основе еще более раннего письма, известного как «протоэламское», но ученые не пришли к единому мнению относительно того, использовалось ли это письмо для написания эламского или другого языка, поскольку оно еще не расшифровано. Засвидетельствовано несколько стадий развития языка; самые ранние относятся к третьему тысячелетию до нашей эры, самые поздние — к империи Ахеменидов . [ нужна цитата ]

Эламский язык, возможно, сохранился еще в ранний исламский период (примерно одновременно с периодом раннего средневековья в Европе). Среди других исламских средневековых историков Ибн ан-Надим , например, писал, что «Иранские языки — это фахлеви ( пехлеви ), дари (не путать с персидским дари в современном Афганистане), хузи, персидский и сурьяни ( ассирийский )», и Ибн Мокаффа отметил, что Хузи был неофициальным языком царской семьи Персии, а «Хуз» — искаженное название Элама. [ нужна цитата ]

Предлагаемые отношения к другим языковым семьям

Хотя подавляющее большинство лингвистов рассматривает эламитский язык как изолированный , меньшинство ученых предположили, что эламский язык может быть связан с дравидийскими языками . [108] Дэвид Макэлпайн считает, что эламский язык может быть связан с живыми дравидийскими языками. Эта гипотеза рассматривается в рубрике эламо-дравидийских языков . [ нужна ссылка ] [109]

Наследие

Ассирийцы полностью уничтожили эламский народ, но после упадка ассирийской власти в этом районе возникли новые государства. Среди народов, получивших выгоду от упадка ассирийцев, были иранские племена, присутствие которых вокруг озера Урмия к северу от Элама засвидетельствовано в ассирийских текстах с 9 века до нашей эры. Через некоторое время после того, как этот регион перешел под власть Мадия Скифа (653 г. до н. э.), Тейспес , сын Ахеменеса , завоевал эламский Аншан в середине 7 века до н. э., сформировав ядро, которое впоследствии расширилось до Персидской империи. Они в значительной степени считались вассалами ассирийцев, а мидяне, маннейцы и персы платили дань Ассирии с 10 века до нашей эры до смерти Ашшурбанипала в 627 году до нашей эры. После его смерти мидяне сыграли важную роль в разрушении ослабленной Ассирийской империи в 612 г. до н.э.

Возвышение Ахеменидов в VI веке до н.э. положило конец существованию Элама как независимой политической державы, «но не как культурного образования» ( Энциклопедия Ираника , Колумбийский университет ). Традиции коренных эламитов, такие как использование Киром Великим титула «царь Аншана» ; «эламское одеяние», которое носил Камбис I из Аншана и которое видели на знаменитых крылатых гениях в Пасаргадах ; некоторые глиптические стили; использование эламитского языка в качестве первого из трех официальных языков империи, используемых в тысячах административных текстов, найденных в городе Дария Персеполе ; продолжающееся поклонение эламским божествам; а существование эламских религиозных деятелей и культов, поддерживаемых короной, составило важную часть недавно возникшей ахеменидской культуры в Персидском Иране. Таким образом, эламиты стали проводником, посредством которого достижения месопотамских цивилизаций были представлены племенам Иранского нагорья.

И наоборот, остатки эламитов «поглотили иранские влияния как в структуре, так и в словарном запасе» к 500 г. до н. э., [110] предполагая форму культурной преемственности или слияния, соединяющую эламский и персидский периоды. [111]

Название «Элам» сохранилось до эллинистического периода и позже. В своей греческой форме, Елимаида , оно обозначает полунезависимое государство под парфянским сюзеренитетом в период со 2-го века до нашей эры до начала 3-го века нашей эры. В Деяниях 2:8–9 Нового Завета язык эламитов является одним из языков, которые слышали в Пятидесятницу . С 410 года Элам (Бет-Хузей) был старшей столичной провинцией Церкви Востока , дожившей до 14 века. Индийский историк-кармелит Джон Маршал предположил, что корни истории кармелитов в современной Индии можно проследить до обещания восстановления Элама (Иеремия 49:39). [112] [ ненадежный источник? ]

В современном Иране провинции Илам и Хузестан названы в честь цивилизации Элам. Хузестан означает «земля хузи», а сам Хузи — среднеперсидское название эламитов. [113]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Элам (GN)" . Оракк: Открытый богато аннотированный корпус клинописи .
  2. ^ "Эламту [ЭЛАМ] (GN)" . Оракк: Открытый богато аннотированный корпус клинописи .
  3. ^ Элам: обзоры политической истории и археологии, Элизабет Картер и Мэтью В. Столпер, Калифорнийский университет Press, 1984, с. 3
  4. ^ Скольник, Фред; Беренбаум, Майкл (2007). Энциклопедия иудаики, том 6 . п. 283. ИСБН 978-0028659343.
  5. ^ Хок, Ганс Генрих (2009). История языка, изменение языка и языковые отношения: введение в историческую и сравнительную лингвистику (2-е изд.). Мутон де Грюйтер. п. 69. ИСБН 978-3110214291.
  6. ^ Гнанадэсикан, Амалия (2008). Революция письма: клинопись в Интернете. Блэквелл. п. 25. ISBN 978-1444304688.
  7. ^ Элам: обзоры политической истории и археологии, Элизабет Картер и Мэтью В. Столпер, Калифорнийский университет Press, 1984, с. 4
  8. ^ Эдвардс, IES; Гэдд, CJ; Хаммонд, Г.Л. (1971). Кембриджская древняя история (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 644. ИСБН 9780521077910. люрс.
  9. ^ Дессет (2020a).
  10. ^ Дессет (2020b).
  11. ^ «Иранское плато породило письменность: французский археолог» . МСН .
  12. ^ Джереми Блэк; Эндрю Джордж; Николас Постгейт, ред. (1999). Краткий словарь аккадского языка . Харрасовиц Верлаг. п. 68. ИСБН 3-447-04225-7.
  13. ^ Кент, Роланд (1953). Древнеперсидский: грамматика, тексты и лексика . Американский восточный сериал. Том. 33). Американское восточное общество. п. 53. ИСБН 0-940490-33-1.
  14. ^ ab DT Potts, Археология Элама: формирование и трансформация древнего иранского государства. Кембриджская мировая археология. Издательство Кембриджского университета, 2015 ISBN 1107094690, стр. 11 
  15. ^ Ф. Валла 1980
  16. ^ Археология Элама (отрывок) assets.cambridge.org/
  17. ^ «Стоящий на коленях бык, держащий сосуд с фонтаном, ок. 3100–2900 гг. До н.э. Протоэламитский» . www.metmuseum.org .
  18. ^ Метрополитен-музей, исх. 66,173
  19. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинала 20 марта 2005 года . Проверено 15 июня 2005 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  20. ^ Текущие проекты в Луристане penn.museum
  21. ^ Миддлтон, Джон (2015). Мировые монархии и династии. Рутледж. п. 79. ИСБН 9781317451587.
  22. ^ Лувр, Musée du (1992). Королевский город Сузы: древние сокровища Ближнего Востока в Лувре. Метрополитен-музей. п. 114. ИСБН 9780870996511.
  23. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr . 2000.
  24. ^ Поттс, DT (1999). Археология Элама: формирование и трансформация древнего иранского государства. Издательство Кембриджского университета. п. 147. ИСБН 9780521564960.
  25. ^ Де Граф, Катриен. 2018. «In Taberna Quando Sumus: О тавернах, женщинах Надитуме и Кагуме в старовавилонском Сиппаре». В книге «Гендер и методология на древнем Ближнем Востоке: подходы ассириологии и за ее пределами», под редакцией Стефани Линн Будин и др., 136. Barcino monographica orientalia 10. Барселона: Университет Барселоны.
  26. ^ Поттс, Дэниел Т. 2012. «Эламиты». В Оксфордском справочнике по истории Ирана под редакцией Тураджа Дарьяи и Турага Дарьяи, 43–44. Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  27. ^ Шарпен, Доминик. 2012а. «Анси говорит императору по поводу переписки суккал-мах». В Сузах и Эламе. Археологические, филологические, исторические и географические перспективы: материалы международного конгресса, состоявшегося в Гентском университете, 14–17 декабря 2009 г., под редакцией Катриен Де Граф и Яна Тавернье, 352. Лейден: Brill.
  28. ^ Кеннет Андерсон Китчен, О достоверности Ветхого Завета, Wm. Издательство Б. Эрдманс, 2003, с. 321
  29. ^ Шарпен, Доминик (2010). Письменность, закон и царствование в Старовавилонской Месопотамии. Перевод Тодда, Джейн Мари. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-10159-0 . п. 124 
  30. ^ Аманда Х. Ткачи, писцы и короли: новая история древнего Ближнего Востока. Oxford University Press, 2022. 269. ISBN 9780190059040 . 
  31. ^ Рид, Джулиан Э. (2008). Переосмысление отношений Инда и Месопотамии (Г. Элизабет во время Касперса). Археопресс. стр. 14–17. ISBN 978-1-4073-0312-3.
  32. ^ Геншаймер, TR (1984). «Роль ракушек в Месопотамии: свидетельства торгового обмена с Оманом и долиной Инда». Палеориент . 10 : 71–72. дои : 10.3406/палео.1984.4350.
  33. ^ Макинтош, Джейн (2008). Древняя долина Инда: новые перспективы. АВС-КЛИО. стр. 182–190. ISBN 9781576079072.
  34. ^ аб Гиме, Музей (2016). Les Cités oubliées de l'Indus: Archéologie du Пакистан (на французском языке). FeniXX — цифровое издание. п. 355. ИСБН 9782402052467.
  35. ^ Подани, Аманда Х. (2012). Братство королей: как международные отношения сформировали древний Ближний Восток. Издательство Оксфордского университета. п. 49. ИСБН 978-0-19-971829-0.
  36. ^ Джоан Аруз; Рональд Валленфельс (2003). Искусство первых городов: Третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда. Метрополитен-музей. п. 246. ИСБН 978-1-58839-043-1. Индские печати квадратной формы из обожженного стеатита были найдены в нескольких местах в Месопотамии.
  37. ^ Рид, Джулиан Э. (2008). Переосмысление отношений Инда и Месопотамии (Г. Элизабет во время Касперса). Археопресс. стр. 16–17. ISBN 978-1-4073-0312-3.
  38. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr .
  39. ^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelfr.louvre.fr .
  40. ^ Гиме, Музей (2016). Les Cités oubliées de l'Indus: Archéologie du Пакистан (на французском языке). FeniXX — цифровое издание. стр. 354–355. ISBN 9782402052467.
  41. ^ Искусство первых городов: третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда. п. 395.
  42. ^ Нандагопал, Прабхакар (2018). Украшенные бусины из сердолика с памятника индийской цивилизации Дхолавира (Великий Ранн Каччхи, Гуджарат). ISBN издательства Archaeopress Publishing Ltd. 978-1-78491-917-7.
  43. ^ "Официальный сайт Лувра" . cartelen.louvre.fr .
  44. ^ Искусство первых городов: третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда. п. 398.
  45. ^ Искусство первых городов: Третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда . Метрополитен-музей. 2003. стр. 401–402. ISBN 9781588390431.
  46. ↑ Марк, Джошуа (12 ноября 2018 г.). «СУСА». Энциклопедия всемирной истории . Проверено 28 апреля 2019 г.
  47. ^ Макинтош, Джейн (2005). Древняя Месопотамия: новые перспективы. АВС-КЛИО. стр. 355–56. ISBN 978-1-57607-965-2.
  48. ^ Валла, Франсуа (1980). Suse et l'Élam, Recherche sur les grandes Civilizations . Париж: Mémoire 1. стр. 43–50.
  49. ^ Валла, Франсуа (1998). Элам. Энциклопедия Ираника .
  50. ^ ABC 1 Кол.3:39–42.
  51. ^ Поттс 2016, с. 276–282
  52. ^ Персы: Хозяева Империи. Книги Время-Жизнь. 1995. стр. 7–8. ISBN 0-8094-9104-4.
  53. ^ Жорж Ру, Древний Ирак
  54. ^ Бехистун, мелкие надписи Надпись DBb - Ливий.
  55. ^ Иезекииль .
  56. ^ Уилсон. Найджел Гай (2006). Энциклопедия Древней Греции. Рутледж. п. 58. ИСБН 978-0-415-97334-2. АНТИОХ III ВЕЛИКИЙ около 242–187 гг. до н. э. Царь Селевкидов Антиох III Великий был шестым царем (223–187 до н. э.) ... Антиох высадился на материковой части Греции, изображая из себя поборника греческой свободы против римлян (192 до н. э.).
  57. ^ abc Порада, Эдит (2017). «Искусство эламитов». www.iranchamber.com .
  58. ^ ab «Цилиндрическая печать и современное впечатление: почитатель перед сидящим правителем или божеством; Сидящая женщина под виноградной беседкой | Произведение искусства | Хайльбрунн Хронология истории искусств | Метрополитен-музей». Хронология истории искусств Хайльбрунна, Метрополитен-музей, www.metmuseum.org/toah/works-of-art/1987.343/.
  59. ^ Доманико, Эмили. «Статуя царицы Напир-Асу». APAH2011, AP Art History, 12 сентября 2011 г., apah2011.wikispaces.com/Статуя королевы Напир-Асу.
  60. ^ Археология Элама: формирование и трансформация древнего иранского государства. ДТПоттс, второе издание
  61. ^ abcd Borne Interactive du département des Antiquités Orientales. Мальбран-Лабат Флоренция, Les Inscriptions de Suse: briques de l'époque paléo-élamite à l'empire neo-elamite, Париж, Éditions de la Réunion des musées nationalaux, 1995, стр. 168–169. Мирошеджи Пьер де, «Le Dieu élamite au serpent», в: Iranica antiqua, Vol.16, 1981, Gand, Ministère de l'Education et de la Culture, 1989, стр. 13–14, табл. 8.
  62. ^ abcdef Эдвардс, FBA, IES; Гэдд, CJ; Хаммонд, ФБА, НГЛ; Соллбергер FBA, Э., ред. (1970). Кембриджская древняя история, третье издание, том II, часть 2, История Ближнего Востока и Эгейского региона, около 1380–1000 гг. До н.э. Издательство Кембриджского университета (опубликовано в 1975 г.). стр. 400–416. ISBN 0-521-08691-4.
  63. ^ см. упр. WMF Хенкельман, Другие боги, которые есть: исследования эламско-иранской аккультурации на основе текстов укреплений Персеполя , 2008 г.
  64. ^ М. Джахангирфар, Эламские триады: размышления о возможной преемственности в иранской традиции , Ираника Антиква 53, 2018, стр. 108
  65. ^ WMF Хенкельман, Другие боги, которые есть: исследования эламско-иранской аккультурации на основе текстов укреплений Персеполя , 2008, стр. 353
  66. ^ Камьяр Абди, Эламо-Хиттика I: Эламская богиня при хеттском дворе, Цифровой архив кратких заметок и Обзор Ирана (DABIR) 3, 2017, стр. 10
  67. ^ В. Хинц, Затерянный мир Элама, Лондон, 1972, с. 42
  68. ^ Камьяр Абди, Эламо-Хиттика I: Эламская богиня при хеттском дворе, Цифровой архив кратких заметок и Обзор Ирана (DABIR) 3, 2017, стр. 9
  69. ^ Х. Кох, Теология и поклонение в Эламе и Ахеменидском Иране, Цивилизации древнего Ближнего Востока 3, 1995, стр. 1960-1961 гг.
  70. ^ Гэри Бекман, Богиня Пиринкир и ее ритуал из Хаттусы (CTH 644), KTEMA 24, 1999, стр. 25-27
  71. ^ WMF Henkelman, Shimut [в:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 12, 2011, с. 512
  72. ^ К. ван дер Тоорн, Хумбаба, [в:] К. ван дер Тоорн, Б. Бекинг, П.В. ван дер Хорст, Словарь божеств и демонов в Библии, 1999, стр. 431-432
  73. ^ А. Локотинов, «Египтизирующий» преступный мир судит ассирийского принца? Новые взгляды на НДС 10057, Журнал древней истории Ближнего Востока 3 (1), 2016 г.
  74. ^ Л. Мурат, Богиня Ишара , Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Cografya Fakültesi Tarih Bölümü Tarih Araştırmaları Dergisi 45, 2009, стр. 160
  75. ^ abc WMF Henkelman, Ruhurater [в:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol 11, 2008, p. 449
  76. ^ Х. Кох, Теология и поклонение в Эламе и Ахеменидском Иране , Цивилизации древнего Ближнего Востока 3, 1995, стр. 1961 год
  77. ^ WMF Хенкельман, Другие боги, которые есть: исследования эламско-иранской аккультурации на основе текстов укреплений Персеполя , 2008, стр. 372
  78. ^ Ф. Виггерманн, Транстигридийские змеиные боги [в:] И.Л. Финкель, М.Дж. Геллер (ред.), Шумерские боги и их изображения , 1997, стр. 34
  79. ^ WG Lambert, Išme-karāb [в] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol 5, 1980, p. 196-197
  80. ^ Х. Кох, Теология и поклонение в Эламе и Ахеменидском Иране , Цивилизации древнего Ближнего Востока 3, 1995, стр. 1961 год
  81. ^ WG Lambert, Jabnu [в:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie , vol. 5, 1980, с. 229: «Джабну приравнивается к Энлилю в BA 5 (1906) 655 8 (из которого можно восстановить An = Anum 1162)»
  82. ^ WG Lambert, Jabnu [в:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie , vol. 5, 1980, с. 229
  83. ^ М. А. Гаррисон, Нинкурсага [в:] Иконография божеств и демонов: электронная предварительная публикация
  84. ^ WMF Хенкельман, Другие боги, которые есть: исследования эламско-иранской аккультурации на основе текстов укреплений Персеполя , 2008, стр. 330
  85. ^ WMF Хенкельман, Другие боги, которые есть: исследования эламско-иранской аккультурации на основе текстов укреплений Персеполя , 2008, стр. 354, сноска 824: «Помимо имени Напириша, Хинц (1976/80b) предположил, что имя Киририша также было табу (для Пинигира). Эта теория была убедительно дискредитирована Grillot & Vallat 1984: 27-9».
  86. ^ WMF Хенкельман, Другие боги, которые есть: исследования эламско-иранской аккультурации на основе текстов укреплений Персеполя , 2008, стр. 331
  87. ^ Запись «Эламская религия» в Энциклопедии Ираника: «Несколько божеств с плато могут быть связаны с пантеонами основных геополитических образований, составлявших Элам (...), например (...) Кирмашир в Аване»
  88. ^ Запись «Эламитская религия» в Энциклопедии Ираника: «В пространстве между этой стеной и второй стеной были построены храмы нескольких богов. В порядке с юго-востока на северо-восток это были храмы Пиникира, Адада и Шалы , Шимута и Нин-али, боги Напратепа, а после большого перерыва — Хишмитик и Рухуратир».
  89. ^ WMF Хенкельман, Другие боги, которые есть: исследования эламско-иранской аккультурации на основе текстов укреплений Персеполя , 2008, стр. 307-308, в частности: «Поэтому кажется более вероятным, что эти три имени (если они не являются эпитетами) относятся к божествам в некоторых местных пантеонах, которые, должно быть, существовали в Эламе, но остаются практически неизвестными нам».
  90. ^ WG Lambert, Lāgamāl [в] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol 6, 1983, p. 418-419
  91. ^ WG Lambert, Manziʾat/Mazziʾat/Mazzât/Mazzêt [в] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol 7, 1987, p. 344-346
  92. ^ Запись «Эламитская религия» в Энциклопедии Ираника: «Киририша и Машти были «матерями богов».
  93. ^ MW Столпер, Nahhunte [в:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie , том 9, 1998, стр. 82-84
  94. ^ Ф. Виггерманн, Siebengötter A (Sebettu) [в:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 12, с. 462
  95. ^ Запись «Эламитская религия» в Энциклопедии Ираника: «Эшпурм, губернатор Суз от Маништусу, посвятил статую богине Нарунди»
  96. ^ В. Хаас, Х.Кох, Religionen des alten Orients: Hethiter und Иран , 2011, с. 63
  97. ^ WMF Хенкельман, Другие боги, которые есть: исследования эламско-иранской аккультурации на основе текстов укреплений Персеполя , 2008, стр. 330, сноска 770: «В Месопотамии Напириша считался «Эа Элама» (Комментарий B l.3 к Шурпу II.163 в Reiner 1958: 50). Эа или Энки («Господь Земли») проживал в Апсу и оттуда управляли водами, удобряющими земли.
  98. ^ М. Джахангирфар, Эламские триады: размышления о возможной преемственности в иранской традиции , Ираника Антиква 53, 2018, стр. 112
  99. ^ WMF Хенкельман, Другие боги, которые есть: исследования эламско-иранской аккультурации на основе текстов укреплений Персеполя , 2008, стр. 215
  100. ^ WMF Хенкельман, Другие боги, которые есть: исследования эламско-иранской аккультурации на основе текстов укреплений Персеполя , 2008, стр. 307, сноска 702: «Иншушинак действительно приравнивается к месопотамскому богу, (...) Нинурте (...); в Эламе он, кажется, ассоциировался, если не приравнивался, с Эа и дилмунитом Энзагом»
  101. ^ Г. Бекман, Богиня Пиринкир и ее ритуал из Хаттусы (CTH 644), KTEMA 24, 1999, стр. 27
  102. ^ Г. Бекман, Богиня Пиринкир и ее ритуал из Хаттусы (CTH 644), KTEMA 24, 1999, стр. 25-27
  103. ^ М. Джахангирфар, Эламские триады: размышления о возможной преемственности в иранской традиции , Ираника Антиква 53, 2018, стр. 113
  104. ^ WMF Henkelman, Shimut [в:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 12, 2011, с. 511-512
  105. ^ WMF Хенкельман, Другие боги, которые есть: исследования эламско-иранской аккультурации на основе текстов укреплений Персеполя , 2008, с. 365
  106. ^ М. Креберник, Тирумитир, Tirutur Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie, том 14, 2014, с. 61
  107. ^ WMF Henkelman, Upur-kubak [в:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie , том 14, 2014, с. 352
  108. ^ Черная Афина: лингвистические данные , Мартин Бернал, с. 701
  109. ^ Хан, Абдул Джаим (2006). Урду и хинди Искусственный разрыв: африканское наследие, месопотамские корни, индийская культура и британский колониализм. Алгора. стр. 66–67. ISBN 9780875864372.
  110. ^ Энциклопедия Ираника , Колумбийский университет
  111. ^ «Существует множество свидетельств, как археологических, так и литературно-эпиграфических, позволяющих предположить, что возникновение Персидской империи стало свидетелем слияния эламитских и персидских элементов, уже присутствовавших в горном Фарсе». Археология Элама: формирование и трансформация древнего иранского государства . Кембриджская мировая археология. Глава 9. Введение.
  112. ^ с. 185–211, Первое основание Кармеля в Индии 1619–2019 [часть-1] Публикации Дхьянаваны, ISBN 978-81-89144-33-3 
  113. ^ См. Энциклопедию Ираника , Колумбийский университет , Том 1, стр. 687-689.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Элама .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Эламом .