Шамаш-шума-укин [а] ( новоассирийский аккадский : 𒌋𒌋𒈬𒁺 , романизированный: Шамаш-шума-укин [4] или Шамаш-шуму-укин [5] , что означает « Шамаш установил имя»), [5] был царем Вавилона как вассал Новоассирийской империи с 668 г. до н. э. до своей смерти в 648 г. Родившийся в ассирийской царской семье, Шамаш-шума-укин был сыном новоассирийского царя Асархаддона и старшим братом преемника Асархаддона Ашшурбанипала .
Несмотря на то, что он был старшим сыном, Шамаш-шума-укин по неизвестным причинам был обойден как наследник Ассирии. Его назначение наследником Вавилонии, вероятно, было придумано Асархаддоном как средство противодействия будущему соперничеству и ревности между братьями. Хотя Асархаддон указал, что Шамаш-шума-укин должен был принести клятву верности Ашшурбанипалу, явному главному наследнику, Шамаш-шума-укин также упоминался как «равный брат» Ашшурбанипала, и Ашшурбанипал должен был держаться подальше от его дел. Эта часть планов наследования не была поддержана Ашшурбанипалом после смерти Асархаддона; Шамаш-шума-укин взошел на вавилонский престол лишь через несколько месяцев после того, как царем стал Ашубанипал, и на протяжении всего его правления был строго контролируемым вассалом, которому не доверяли управление всей Вавилонией или значительными военными силами, и которому разрешалось принимать решения только в том случае, если они были одобрены и проверены Ашшурбанипалом.
Шамаш-шума-укин хорошо ассимилировался в Вавилонии, несмотря на то, что был этнически и культурно ассирийцем. Его царские надписи гораздо более «квинтэссенциально вавилонские», чем у других ассирийских правителей южной Месопотамии, используя вавилонские образы и риторику в беспрецедентной степени. Он участвовал в вавилонском новогоднем празднике и упоминается как принимавший участие в других вавилонских традициях. Статуя Мардука , главный культовый образ божества-покровителя Вавилона Мардука , была возвращена в Вавилон в 668 году на коронации Шамаш-шума-укина, будучи украденной из города его дедом Сеннахиримом двадцатью годами ранее.
Хотя Шамаш-шума-укин поддерживал мирные отношения со своим младшим братом в течение многих лет, между ними постепенно росло недовольство из-за властного контроля Ашшурбанипала. В 652 году Шамаш-шума-укин восстал, вдохновив вавилонян присоединиться к нему и набрав коалицию врагов Ассирии, включая эламитов , халдеев , арамеев и , возможно, мидян . Хотя конфликт изначально был нерешительным, в конечном итоге он закончился катастрофой для Шамаш-шума-укина. Вавилон был захвачен Ашшурбанипалом в 648 году после длительной осады, и Шамаш-шума-укин умер, хотя точные обстоятельства его смерти неясны. После его поражения и смерти есть свидетельства крупномасштабной кампании damnatio memoriae , с изображениями изуродованного царя, стирающими его лицо.
Шамаш-шума-укин, вероятно, был вторым по старшинству сыном Асархаддона , третьего царя династии Саргонидов , моложе только наследного принца Син-надина-апли . [4] После неожиданной смерти Син-надина-апли в 674 г. до н. э. ассирийский двор был ввергнут в смятение. Асархаддон стал царем только с большим трудом и хотел избежать своей собственной смерти, которая могла бы инициировать кризис престолонаследия. Поэтому он вскоре начал составлять новые планы престолонаследия. [6] Асархаддон решил, что четвертый по старшинству сын Ашшурбанипал унаследует Ассирию, [7] явно основной титул. [8] Шамаш-шума-укин, следующий по старшинству сын после Син-надина-апли, был вместо этого назначен наследником Вавилонии , а двое были обозначены как «равные братья». [7] Третий старший сын Шамаш-мету-убаллит был полностью обойден вниманием, возможно, потому, что он страдал от слабого здоровья. [9] Несмотря на то, что Асархаддон провозгласил своих двух сыновей равными, он также ясно дал понять, что Шамаш-шума-укин должен был принести клятву верности Ашшурбанипалу. [10]
После того, как Асархаддон принял решение, оба принца вместе прибыли в ассирийскую столицу Ниневию и приняли участие в праздновании [11] в мае 672 года [12] с иностранными представителями, ассирийской знатью и элементами армии. [11] Продвижение одного сына как наследника Ассирии, а другого как наследника Вавилонии было новой идеей; в течение последних десятилетий ассирийский царь одновременно правил Вавилонией. [13] Решение обойти Шамаш-шума-укина как наследника Ассирии также было примечательным, учитывая, что собственные проблемы с вступлением на престол Асархаддона были прямым результатом действий его отца Сеннахирима таким же образом. Сеннахирим обошел старшего сына Арда-Мулиссу в пользу младшего Асархаддона; в случае Сеннахирима это решение привело к тому, что Арда-Мулиссу убил его и начал гражданскую войну против Асархаддона. Почему Асархаддон принял почти такое же решение, неясно. [7]
Одна из гипотез относительно того, почему младший сын был назначен наследником того, что явно было основным титулом Асархаддона, заключается в том, что у Ашшурбанипала и Шамаш-шума-укина могли быть разные матери. Хотя в равной степени вероятно, что у Шамаш-шума-укина и Ашшурбанипала была одна мать, возможно, Эшарра-Хаммат (основная супруга Асархаддона), [8] [14] также возможно, что Ашшурбанипал был сыном ассирийской женщины, а Шамаш-шума-укин был сыном вавилонянки; таким образом, восхождение Шамаш-шума-укина на ассирийский престол могло быть проблематичным. [15] Решение предоставить Шамаш-шума-укину Вавилонию и назначить его и Ашшурбанипала «равными братьями», возможно, было связано с желанием Асархаддона избежать соперничества и зависти, связанных с его собственным вступлением на престол. [7] [16] Если бы у Шамаш-шума-укина было вавилонское происхождение, Асархаддон мог бы предположить, что он является лучшим кандидатом на вавилонский трон. [15]
Будучи наследным принцем, Шамаш-шума-укин должен был пройти обучение традиционным королевским обязанностям, таким как охота, верховая езда, ученость и мудрость, стрельба из лука, управление колесницей и другие формы военной подготовки. [17] Поскольку Асархаддон постоянно болел, большая часть административных обязанностей империи легла на Ашшурбанипала и Шамаш-шума-укина в последние несколько лет правления их отца. [13] Для наследных принцев было важно получить реальный опыт в управлении. Например, переписка между Асархаддоном и Ашшурбанипалом того времени показывает, что Ашшурбанипал принимал активное участие в ассирийской разведывательной сети, собирая информацию о внешних врагах и соперниках и составляя отчеты для своего отца. [17]
Ашшурбанипал сразу же стал царем Ассирии после смерти Асархаддона. Шамаш-шума-укин был несколько запоздало коронован как царь Вавилона весной следующего года. Его коронация была отмечена тем, что Ашшурбанипал вернул в Вавилон религиозно важную статую Мардука , украденную Сеннахиримом двадцать лет назад. [18] Возвращение статуи было особенно важным, поскольку в глазах вавилонян оно закрепило одобрение Мардука , вавилонского национального божества, правления нового царя. [19] Хотя Шамаш-шума-укин, ассирийский принц, поставленный царем Вавилона, был в некотором роде воплощением ассирийской гегемонии, его коронационная церемония (параллельная церемонии Ашшурбанипала) и возвращение статуи Мардука были попытками изобразить его как независимого царя Вавилона. [20] Шамаш-шума-укин правил в Вавилоне шестнадцать лет, по-видимому, в основном мирно по отношению к своему младшему брату, но возникали неоднократные разногласия относительно точной степени его контроля; [18] несмотря на требование клятвы верности Ашшурбанипалу, Асархаддон также указал, что Ашшурбанипал не должен вмешиваться в дела Шамаш-шума-укина. [10] Эта часть планов наследования не была поддержана Ашшурбанипалом, который, возможно, сместил баланс сил в свою пользу и уменьшил предполагаемый статус Шамаш-шума-укина из-за страха, что его старший брат, получив сильную властную базу, будет угрожать его правлению. [21]
Шамаш-шума-укин был единственным членом ассирийской царской семьи, который взошел на вавилонский престол и намеренно никогда не взошел на ассирийский. Единственным другим ассирийским принцем, который правил Вавилоном, а не Ассирией, был дядя Шамаш-шума-укина Ашур-надин-шуми , хотя он был наследным принцем Сеннахирима и предполагаемым преемником в Ассирии. [16] Хотя Ашшурбанипал, как царь Ассирии, был более могущественным, царствование Шамаш-шума-укина в Вавилоне, важное для ассирийцев по военным, политическим, религиозным и идеологическим причинам, было престижным само по себе. [22] Однако он был, несомненно, строго контролируемым вассалом, а не автономным правителем. Хотя надписи Асархаддона предполагают, что Шамаш-шума-укин должен был получить всю Вавилонию для правления, современные записи определенно доказывают только то, что Шамаш-шума-укин владел самим Вавилоном и его окрестностями. Правители некоторых вавилонских городов, таких как Ниппур , Урук и Ур , и правители в Морской стране, все игнорировали существование царя в Вавилоне и считали Ашшурбанипала своим монархом. [23] Шамаш-шума-укин также не был наделен какими-либо существенными военными силами; [24] когда эламский царь Теумман вторгся в Вавилонию в 653 году, [25] Шамаш-шума-укин не смог защитить свою страну и должен был положиться на Ашшурбанипала для военной поддержки. [24]
Шамаш-шума-укин упоминается как участник нескольких традиционных вавилонских царских мероприятий. Он перестроил стены города Сиппар и, как известно, участвовал в вавилонском новогоднем празднике , [23] который был приостановлен на время отсутствия статуи бога в городе. [19] Он уделял значительное внимание храмам своего владения, подтверждая подношения в нескольких храмах в своих надписях и увеличивая земли храма Иштар в Уруке. [26] Шамаш-шума-укин был этнически и культурно ассирийцем, но, по-видимому, хорошо ассимилировался в Вавилонии. Его царские надписи гораздо более «типично вавилонские», чем у других ассирийских правителей южной Месопотамии, используя вавилонские образы и риторику в беспрецедентной степени, [16] почти как будто перекрывая его фактическое культурное и этническое происхождение как ассирийца. [27] Хотя он был в Ассирии в некоторые моменты, как однажды, когда он чувствовал себя больным, Шамаш-шума-укин был, по-видимому, первым из своей династии, кто жил в Вавилоне постоянно. [28] На протяжении своего правления Шамаш-шума-укин принимал участие в нескольких строительных проектах, что было важным аспектом вавилонского царства в той же степени, в какой военные кампании были важны для ассирийского царства. [29] Он записан как восстанавливающий святыни в нескольких городах и как перестраивающий городскую стену Сиппара. [19]
Несмотря на то, что его царство было назначено Асархаддоном, Ашшурбанипал называет себя в своих надписях человеком, который предоставил Шамаш-шума-укину власть над Вавилоном. Это, возможно, связано с тем, что Шамаш-шума-укин был официально коронован как царь только через несколько месяцев после того, как Ашшурбанипал стал ассирийским монархом. Также теоретически Ашшурбанипал мог остановить коронацию Шамаш-шума-укина. [30]
Точные причины восстания Шамаш-шума-укина против Ашшурбанипала неизвестны, но есть несколько возможностей. Возможно, наиболее распространенной причиной является то, что хотя Асархаддон назначил Шамаш-шума-укина унаследовать контроль над всей Вавилонией, это не было соблюдено Ашшурбанипалом после смерти Асархаддона. Хотя деловые документы от Шамаш-шума-укина известны по всей Вавилонии (что говорит о том, что большая часть региона считала его своим царем), похожие документы, датированные правлением Ашшурбанипала, также известны из Вавилонии, что говорит о том, что Ашшурбанипал принял власть вавилонского монарха, несмотря на то, что в Вавилоне уже был царь. [31]
В городах Вавилон, Дильбат, Борсиппа и Сиппар отсутствуют деловые документы от Ашшурбанипала, что говорит о том, что эти города находились под строгим правлением Шамаш-шума-укина, но у Ашшурбанипала были агенты по всему югу, которые подчинялись непосредственно ему (а не Шамаш-шума-укину), а надписи свидетельствуют о том, что любые приказы, которые Шамаш-шума-укин отдавал своим подданным, сначала должны были быть проверены и одобрены Ашшурбанипалом, прежде чем они могли быть выполнены. [32] У Ашшурбанипала был постоянный гарнизон из войск и чиновников, размещенных в Борсиппе, городе, который находился глубоко во владениях Шамаш-шума-укина. [33] Также сохранились петиции, отправленные чиновниками Вавилона непосредственно Ашшурбанипалу. Если бы Шамаш-шума-укин был всеобще уважаемым правителем Вавилона, он, вероятно, был бы получателем таких писем. [34]
Царские записи из Вавилонии во времена мирного сосуществования Ашшурбанипала и Шамаш-шума-укина упоминают имена обоих монархов, но современные документы из Ассирии упоминают только Ашшурбанипала, что подтверждает, что два царя не были равны по статусу. Кудурру, который был губернатором Урука, обращался к Ашшурбанипалу в своих письмах с титулом « царь земель », несмотря на то, что Урук находился в Вавилонии, что указывает на то, что Кудурру видел Ашшурбанипала, а не Шамаш-шума-укина, своим повелителем. [35] Сам Шамаш-шума-укин, похоже, считал себя равным Ашшурбанипалу, просто обращаясь к нему как к «моему брату» в своих письмах (в отличие от того, как он обращался к своему отцу Асархаддону, «царь, мой отец»). Хотя сохранилось несколько писем от Шамаш-шума-укина к Ашшурбанипалу, не сохранилось ни одного известного ответа. Возможно, что Ашшурбанипал из-за своей сети информаторов не чувствовал необходимости писать своему брату. [30]
К 650-м годам отношения между Шамаш-шума-укином и Ашшурбанипалом значительно ухудшились. В письме Закира, придворного при дворе Шамаш-шума-укина, Ашшурбанипалу описывалось, как гости из Страны моря публично критиковали Ашшурбанипала перед Шамаш-шума-укином, используя фразу «это не слова царя!». Закир сообщил, что хотя Шамаш-шума-укин был разгневан, он и его наместник Вавилона Убару решили не предпринимать никаких действий против гостей. [36] Возможно, наиболее важными факторами, стоявшими за восстанием Шамаш-шума-укина, были его недовольство своим положением по сравнению с положением брата, постоянное недовольство Ассирии в целом со стороны вавилонян и постоянная готовность правителя Элама присоединиться к любому, кто вел войну против Ассирии. [37]
Стремясь обрести независимость от Ашшурбанипала и освободить Вавилонию под своей властью, [38] Шамаш-шума-укин восстал в 652 году. [18] [39] [38] Согласно более поздним легендам на арамейском языке, сестра Ашшурбанипала и Шамаш-шума-укина Шеру'а-этират попыталась вмешаться и остановить их от сражения; после начала войны легенды гласят, что она скрылась в добровольном изгнании. [3] [40] Война между братьями длилась три года. [18] Восстание было не попыткой заявить о своих правах на ассирийский престол, а попыткой обеспечить независимость Вавилонии. [27] Свидетельства надписей свидетельствуют о том, что Шамаш-шума-укин обратился к гражданам Вавилона с просьбой присоединиться к нему в его восстании. В надписях Ашшурбанипала цитируется Шамаш-шума-укин, который сказал: «Ашшурбанипал покроет позором имя вавилонян», что Ашшурбанипал называет «ветром» и «ложью». Вскоре после того, как Шамаш-шума-укин начал свое восстание, остальная часть южной Месопотамии восстала против Ашшурбанипала вместе с ним. [41] В начале войны Ашшурбанипал пытался заставить различных местных губернаторов на юге присоединиться к его стороне, вместо этого писал им в надежде, что некоторые из них могут быть заинтересованы в деэскалации войны. В этих письмах Ашшурбанипал никогда не называет Шамаш-шума-укина по имени, вместо этого называя его lā aḫu («небрат»). Во многих надписях Шамаш-шума-укин просто определяется как «неверный брат», «вражеский брат» или просто «враг». [42] В некоторых письмах Ашшурбанапал называл его «человеком, которого ненавидит Мардук», пытаясь подорвать его легитимность как вавилонского царя. [19]
Согласно надписям Ашшурбанипала, Шамаш-шума-укин был очень успешен в поиске союзников. Ашшурбанипал выделил три группы, которые помогали его брату: в первую очередь это были халдеи , арамеи и другие народы Вавилонии, затем шли эламиты и, наконец, цари Гутиума , Амурру и Мелухха . Эта последняя группа царей могла относиться к мидянам (так как Гутиум, Амурру и Мелухха в тот момент уже не существовали), но это неизвестно. Мелухха могла относиться к Египту, хотя нет документальных подтверждений, что египтяне помогали Шамаш-шума-укину в войне. Послы Шамаш-шума-укина к эламитам предложили дары (которые Ашшурбанипал называл «взятками»), и их царь Умманигаш послал армию под командованием Ундаше, сына Теуммана, чтобы помочь в конфликте. [43]
В течение первых двух лет конфликта сражения велись по всей Вавилонии, некоторые из которых выиграли ассирийцы, а некоторые — Шамаш-шума-укин и его союзники. Война быстро стала хаотичной; несколько второстепенных игроков неоднократно меняли стороны, и как Ашшурбанипал, так и Шамаш-шума-укин обнаружили, что им трудно следить за своими союзниками. Среди самых известных двойных агентов был Набу-бел-шумати, губернатор крайнего юга в Вавилонии, чьи неоднократные предательства приводили в ярость Ашшурбанипала. [44]
Несмотря на коалицию ассирийских врагов, которую он собрал, восстание Шамаш-шумы-укина не увенчалось успехом. [45] Коалиция не смогла остановить продвижение Ашшурбанипала [18] , и войска, союзники и земли Шамаш-шумы-укина были постепенно потеряны. [38] Эламиты, его главный союзник, были разбиты около Дера и перестали играть роль в конфликте. [45] К 650 году положение Шамаш-шумы-укина выглядело мрачным, поскольку силы Ашшубанипала осадили Сиппар, Борсиппу, Куту и сам Вавилон. [46] Во время осады Вавилона город вступил в период голода. В рассказе Ашшурбанипала об осаде утверждалось, что некоторые граждане были настолько голодны и впали в отчаяние, что ели собственных детей. [47] Выдержав осаду в течение двух лет, Вавилон, наконец, пал в 648 году и был разграблен ассирийской армией. [46] Ашшурбанипал устроил в городе кровавую баню, подробно описанную в его более поздних надписях: «их изрубленные тела я скормил собакам, свиньям, волкам, орлам, птицам небесным, рыбам глубинным». [47] Одна из записанных молитв Шамаш-шума-укина отражает его отчаяние на последних этапах войны:
Я стону, как голубь, ночью и днем; я сетую на себя, я горько плачу; Слезы текут из моих глаз. [48]
В то время, когда Вавилон пал перед Ашшурбанипалом, в городе разразился большой пожар. [38] Судьба Шамаш-шумы-укина не совсем ясна. Традиционно историки считают, что он покончил жизнь самоубийством, поджег себя в своем дворце, [46] но современные тексты говорят только о том, что он «встречал жестокую смерть» и что боги «предали его огню и уничтожили его жизнь». Помимо самоубийства через самосожжение или другими способами, возможно, что Шамаш-шума-укин был казнен, умер случайно или был убит каким-то другим способом. [49] Большинство рассказов о его смерти утверждают, что в ней в какой-то степени участвовал огонь, но не приводят более подробных подробностей. [50] Обычно считается, что боги сыграли определенную роль (возможно, сами сожгли его огнем) из-за войны Шамаш-шумы-укина против Ашшурбанипала, которую Ашшурбанипал также считал нечестивой. [51] Если бы Шамаш-шума-укин был казнен, было бы логично, если бы ассирийские писцы не упомянули об этом в исторических записях, поскольку братоубийство (убийство брата) было незаконным, и даже если бы его совершил солдат (а не Ашшурбанипал), это все равно было бы убийством члена ассирийской царской семьи. [52] Если бы солдат убил Шамаш-шума-укина, он вполне мог быть казнен сам. [51] После смерти Шамаш-шума-укина Ашубанипал посадил одного из своих чиновников, Кандалану , на вавилонский трон в качестве своего вассала. [46]
Восстание и падение Шамаш-шума-укина представляли собой трудный случай для ассирийских царских писцов, которые записывали историю. Поскольку Шамаш-шума-укин был одновременно членом ассирийской царской семьи и предательским вавилонским царем, было трудно писать о его судьбе; в то время как писцы охотно записывали длинные отчеты о поражении иностранных царей и мятежников, существовало общее нежелание писать о смерти членов ассирийской царской семьи. [49] Ситуация могла быть еще более осложнена тем фактом, что в отличие от многих других мятежников, с которыми столкнулись ассирийцы, Шамаш-шума-укин был не узурпатором, а законно установленным правителем Вавилона по указу ассирийского царя. [53]
Личные надписи Ашшурбанипала мало что говорят о конце жизни Шамаш-шума-укина, а ассирийские цари после Ашшурбанипала вообще не упоминают его, как будто его никогда и не было. Надписи Ашшурбанипала говорят о смерти его брата и во многих местах даже опускают имя Шамаш-шума-укина, просто называя его «царем». На рельефе из дворца Ашшурбанипала в Ниневии, изображающем его победу над вавилонским восстанием, изображены солдаты, передающие ему вавилонскую корону и вавилонские царские знаки отличия, но Шамаш-шума-укин явно отсутствует. [49] Имеются свидетельства значительного проклятия памяти после падения Шамаш-шума-укина, когда стелы, воздвигнутые царем, были намеренно изуродованы после его смерти, в результате чего его лицо было стерто. [54]
Наиболее часто используемый титул Шамаш-шума-укина был šar Bābili («царь Вавилона»), хотя существует одна надпись, где он использовал šakkanakki Bābili («наместник Вавилона»). В надписях других ассирийских царей, правивших городом, «наместник» обычно встречается чаще, чем «царь». Он также принял другие традиционные вавилонские царские титулы, такие как šar māt Šumeri u Akkadi (« царь Шумера и Аккада »). В целом, его титул был по сути вавилонским в гораздо большей степени, чем у других ассирийских правителей города. [28] Как это обычно делают ассирийские правители, Шамаш-шума-укин почитал своих предков во многих своих надписях, как правило, называя своего прадеда Саргона II , своего деда Сеннахирима (у которого он обычно опускал титул «царь Вавилона» из-за действий Сеннахирима против города), своего отца Асархаддона и иногда своего брата Ашшурбанипала. Их включение в свои титулы может быть связано с тем, что Шамаш-шума-укин боялся, что его легитимность может быть поставлена под сомнение, если их опустить. Особый способ представления его предков и использование Шамаш-шума-укиным божеств в своих надписях отличали его от других ассирийских правителей. [55]
Примечательно, что Шамаш-шума-укин исключил любые упоминания о роли своих царственных предков как главных жрецов ассирийского бога Ашура , концепции, неразрывно связанной с ассирийскими представлениями о царстве. [55] Как и ожидалось для правителя Вавилона, божеством, наиболее часто упоминаемым в царских надписях Шамаш-шума-укина, является Мардук, [56] но надписи Шамаш-шума-укина не содержат ни одного упоминания об Ашуре, который в противном случае был включен (хотя иногда в сокращенном качестве) в надписи тех его предков, которые правили как Ассирией, так и Вавилонией. Несмотря на то, что Шамаш-шума-укин публично идентифицировал себя как ассирийца (через свою генеалогию), его надписи, таким образом, предполагают, что он не почитал национальное божество Ассирии. [57] Во многих местах своих титулов Шамаш-шума-укин присвоил ассирийские титульные соглашения относительно того, как использовались божества, но заменил важных богов в Ассирии, таких как Ашшур, Иштар и Син , на божества, более почитаемые на юге, такие как Мардук и Сарпанит . [58]
Шамаш-шум-укин.
