Еврейский квартал ( иврит : הרובע היהודי , ХаРова ха-Йегуди ; арабский : حارة اليهود , Харат аль-Йехуд ) — один из четырех традиционных кварталов Старого города Иерусалима . Район расположен в юго-западном секторе города-крепости и простирается от Сионских ворот на юге, вдоль Армянского квартала на западе до Цепной улицы на севере и простирается до Стены Плача и Храмовой горы. на востоке. [1] В начале 20 века еврейское население квартала достигло 19 000 человек. [2]
Во время войны 1948 года Еврейский квартал сражался с Арабским легионом в рамках битвы за Иерусалим , а синагога Хурва была взорвана арабскими легионерами. В мае 1948 года Еврейский квартал сдался; часть евреев была взята в плен, остальные эвакуированы. Затем толпа систематически грабила и разрушала квартал. [3]
После того, как Израиль захватил Восточный Иерусалим во время Шестидневной войны 1967 года , этот квартал был предназначен для восстановления как туристического направления и жилого района, а в последующие годы был предпринят крупномасштабный проект реконструкции и консервации . [4] Этот проект включал археологические раскопки, в ходе которых было обнаружено множество останков периодов Первого и Второго Храма , в том числе Израильская башня , Широкая стена , Сгоревший дом и квартал Ирода, а также останки более поздних периодов, таких как византийский Кардо . и Неаская церковь . [5] [6] [7]
По состоянию на 2013 год в квартале проживает около 3000 жителей и 1500 студентов [8] и является домом для многочисленных иешив и синагог, в первую очередь синагоги Хурва, неоднократно разрушенной и заново освященной в 2010 году. В квартале также расположены два исторические мечети – мечеть Сидна Омар и мечеть Аль-Дисси – обе были закрыты после Шестидневной войны. [9]
В эпоху позднего средневековья еврейская часть Старого города была известна как Харет эль-Яхуд (где Яхуд по-арабски означает «евреи») и находилась в юго-западной части того, что сегодня известно как Еврейский квартал. [10] Условные обозначения современных границ Еврейского квартала, возможно, возникли в своей нынешней форме на карте Иерусалима, составленной британскими королевскими инженерами в 1841 году , [11] или, по крайней мере, в последующей маркировке ее преподобным Джорджем Уильямсом . [12] Ранее город был разделен на множество других харатов ( арабский : حارَة , латинизированный : Харат : «кварталы», «кварталы», «районы» или «районы», см. Wikt:حارة). [13] С середины 19-го века и далее, население евреев в Иерусалиме значительно выросло, в восточную часть Армянского квартала и южную часть мусульманского квартала; как пишет Адар Арнон: «Ни традиционный термин «Харет эль-Яхуд», ни его современный аналог «Еврейский квартал» не могли справиться с расширением территории, населенной евреями на юге Старого города в конце девятнадцатого века». [14]
В таблице ниже показана эволюция Еврейского квартала и пересекающегося с ним Армянского квартала с 1495 года до современной системы: [15]
В конце периода Второго Храма Иерусалим стоял на двух высотах, причем западный холм был тем, который Иосиф Флавий назвал «Верхним рынком» или просто «Верхним городом» ( иврит : שוק העליון ). [16] [17] [18] [19] Башня Фазаэля (теперь называемая Башней Давида ) также была расположена в Верхнем городе, месте, которое использовалось в качестве оплота Симона Бар Гиоры во время Первой еврейско-римской войны . [20]
В 135 году нашей эры, когда римский император Адриан построил город Элия Капитолина на руинах древнего Иерусалима, Десятый легион разбил свой лагерь на земле, которая сейчас является Еврейским кварталом. [21] Новые постройки, такие как римская баня, были построены на еврейских руинах. [22]
Еврейский квартал изначально располагался возле Мавританских ворот и ворот Копония, в юго-западной части Западной стены. [23] Большая часть жилой недвижимости состояла из мусульманских религиозных пожертвований и сдавалась в аренду евреям. [24]
Население квартала не было однородным еврейским, и еврейские жители не желали такого правила и не соблюдали его со стороны османских правителей. В эпоху Османской империи большинство домов в квартале были арендованы у владельцев недвижимости-мусульман. Это одна из причин роста построек к западу от города в последние годы существования Османской империи, поскольку земля за пределами городской стены находилась в собственности ( мулк ) и ее было легче приобрести. [25]
Хотя большинство жителей Иерусалима в 19 веке предпочитали жить рядом с членами своей общины, в еврейском квартале жили мусульмане, а в мусульманском квартале - евреи. Многие евреи переехали в мусульманский квартал к концу века из-за сильной перенаселенности еврейского квартала. [26]
В 1857 году организация голландских и немецких евреев под названием « Колель Ход» ( « Колель» означает «общество» или «сообщество», а «Ход» — аббревиатура от слов Голландия и Германия) купила участок земли, на котором между 1860 и 1890 годами располагалась Батей Махзе. («Приют для нуждающихся» на иврите) был построен жилой комплекс. [27] [28] Самое известное здание проекта, двухэтажный Дом Ротшильдов, построенный в 1871 году на деньги, пожертвованные бароном Вильгельмом Карлом фон Ротшильдом , стоит на западной стороне площади Батей-Махсе. [29] [30]
Рашид Халиди подсчитал, что квартал «первоначально» занимал «четыре или пять акров» (около 16 200–20 250 м 2 ), из которых до 1948 года собственность, принадлежавшая евреям, составляла менее 20%. [31]
С декабря 1917 года по май 1948 года весь город Иерусалим был частью управляемой Великобританией Палестины, известной после 1920 года как Подмандатная Палестина .
Между 1910 и 1948 годами число евреев в Иерусалиме выросло с 45 до 100 тысяч, и в пределах этой суммы еврейское население Старого города за тот же период сократилось с 16 до 2 тысяч. [32] По словам Бенни Морриса, цитирующего британского дипломата, почти полностью православная община была «в хороших отношениях со своими арабскими соседями», возмущалась присутствием Хаганы и «не хотела видеть, как их дома приносятся в жертву сионистскому героизму». [33] До 1948 года квартал простирался на 4 или 5 акров, и собственность, принадлежавшая евреям, составляла менее 20% от этой площади. [31]
После сражения 11 декабря 1947 года, на следующий день после того, как еврейские силы в квартале были усилены подразделениями Иргуна и Хаганы, британцы выставили войска на позиции между арабами и евреями, и после этого Старый город оставался в основном тихим, пока британцы не эвакуация. [34] [32]
После взрывов бомбы «Иргун» у Дамасских ворот 13 и 29 декабря 1947 года, в результате которых 18 арабов погибли и 86 получили ранения, включая женщин и детей, арабы установили блокпосты возле Старого города, отрезав еврейский квартал. Британцы одобрили это, обеспечив при этом запасы продовольствия и безопасность жителей. [35] [36] [37]
28 апреля 1948 года Фрэнсис Сэйр , президент Совета по опеке ООН , объявил, что Моше Шерток из Еврейского агентства и Джамаль аль-Хусайни из Высшего арабского комитета согласились рекомендовать своим общинам в Палестине: немедленное прекращение всех военных операций и актов насилия в Старом городе; (b) отдачу приказов о прекращении огня с этой целью как можно скорее; и (c) соблюдение перемирия должно наблюдаться беспристрастной комиссией, подотчетной Совету по Опеке. На заседании Попечительского совета 3 мая Сэйр объявил, что накануне был издан приказ о прекращении огня. 7 мая генерал Каннингем , верховный комиссар , встретился с представителями Лиги арабских государств, включая Аззама-пашу , генерального секретаря Лиги, и получил одобрение на соглашение о прекращении огня, охватывающее весь Иерусалим, при условии, что евреи также согласятся, что будет сделано позже. В тот же день Хагана отдала приказ о прекращении огня своим войскам в районе Иерусалима. [38]
Согласно дневнику Хью Джонса, британского священнослужителя Крайст- Черч , охватывающего период с 12 мая по 16 июля 1948 года, вечером 13 мая 1948 года британские войска были выведены со своих позиций, защищавших еврейский квартал. Силы Хаганы оккупировали позиции, освобожденные британской армией, и Верховный комиссар покинул Иерусалим рано утром следующего дня. [39] [40] Моррис говорит, что там было 90 человек, в основном защитники Хаганы, к которым присоединились еще 100 после того, как британцы покинули свои позиции. [33]
В письме, отправленном в ООН в 1968 году в ответ на обвинения Иордании, Израиль отметил, что полковник Абдулла эль Телль , местный командир Иорданского арабского легиона , описал разрушение Еврейского квартала в своих мемуарах (Каир, 1959):
«Операции рассчитанного уничтожения были начаты... Я знал, что Еврейский квартал был густо населен евреями, которые причиняли своим бойцам немало помех и трудностей... Поэтому я приступил к обстрелу Квартал с минометами, создающими беспокойство и разрушения... Всего через четыре дня после нашего въезда в Иерусалим Еврейский квартал стал их кладбищем. Над ним царили смерть и разрушения.... На рассвете пятницы, 28 мая 1948 года, был вот-вот рухнет, еврейский квартал окунулся в черное облако — облако смерти и агонии».
- Абдулла эль-Таль по словам Йосефа Текоа (Постоянного представителя Израиля при Организации Объединенных Наций). [41]
Абдулла аль-Таль оправдал разрушение еврейского квартала тем, что, если бы он не разрушил дома, он потерял бы половину своих людей. Он добавляет, что «систематические сносы посеяли беспощадный ужас в сердцах евреев, убивая как боевиков, так и мирных жителей». [42]
Защитники сдались 28 мая 1948 года, и Мордехай Вайнгартен согласовал условия капитуляции. [ нужна цитата ]
Сообщается, что иорданский командир сказал своему начальству: «Впервые за 1000 лет в еврейском квартале не осталось ни одного еврея. Ни одно здание не осталось нетронутым. Это делает возвращение евреев сюда невозможным». [43]
Что касается разрушения синагоги Хурва , первоначально построенной в 1701 году, по словам автора Симоне Рикка, израильские, иорданские и палестинские источники обычно представляют разные версии событий, которые привели к разрушению здания. В то время как израильские источники утверждают, что иорданская армия целенаправленно разрушила синагогу после прекращения боевых действий, иорданские и палестинские источники представляют разрушение синагоги как прямой результат боевых действий, произошедших в Старом городе. [44]
Ватикиотис пишет о дневнике, который вел Константин X. Мавридис из генерального консульства Греции в Иерусалиме, [45] «свидетельство очевидца борьбы между арабами и евреями за контроль над Старым городом, которая продолжалась по крайней мере шесть месяцев во время Палестинская война (1948)». [46] Согласно дневнику:
Арабские партизаны, которые позже присоединились к Трансиорданскому легиону, были озабочены изгнанием евреев из еврейского квартала внутри Старого города и даже использовали свои собственные синагоги в качестве опорных пунктов, откуда совершались нападения. Кавукджи и трансиорданская армия непрерывно обстреливали еврейский квартал. Синагога Тиферет Исраэль была разрушена первой, а за ней последовала самая известная и историческая синагога Хурва, которая была разрушена 27 мая. Но арабский штаб предупредил еврейский штаб через Международный Красный Крест, что, если вооруженные еврейские силы не покинут территорию Синагогу в течение определенного срока они будут вынуждены атаковать. Поскольку ответа от еврейской стороны не последовало, как официально заявил Красный Крест, арабы разбомбили и разрушили его.
По словам главного раввина раввина Исаака Герцога , выступавшего в Тель-Авиве менее чем через две недели после капитуляции и сообщившего 9 июня 1948 года, из 27 синагог в Старом городе 22 были «снесены с лица земли огнем и взрывчаткой», в них хранилось более 500 свитков и десятки старых еврейских рукописей и священных сосудов были уничтожены со дня капитуляции. [47] В течение следующих девятнадцати лет иорданского правления треть зданий еврейского квартала была снесена. [48] Это разрушение одной трети подвергается сомнению британским археологом Кей Праг, основываясь на аэрофотоснимке, опубликованном Игалем Ядином в 1976 году . [49] Она отмечает, что квартал, поврежденный и эвакуированный в 1948 году, скорее пренебрегался, чем систематически разрушался. , тем более, что он использовался в качестве дома арабскими беженцами. [49] В письме, отправленном Израилем в Организацию Объединенных Наций в 1968 году в ответ на жалобы Иордании, указывалось, что все, кроме одного, из тридцати пяти «еврейских молитвенных домов» в Старом городе были разрушены и что « синагоги» были «снесены с лица земли, разграблены и разграблены, а их интерьеры использовались как курятники или конюшни». [41] По словам Доре Голда , выступавшего в Совете Безопасности ООН в 1998 году, «пятьдесят восемь синагог, включая 700-летнюю синагогу Хурва, были разрушены и осквернены». [50]
После войны 1948 года Красный Крест разместил палестинских беженцев в безлюдном и частично разрушенном еврейском квартале. [51] Он превратился в лагерь беженцев Муаска, управляемый БАПОР , в котором размещались беженцы из 48 мест, находящихся сейчас в Израиле. [52] Со временем в лагере поселилось много бедных людей, не являющихся беженцами. [52] Условия проживания стали небезопасными из-за отсутствия технического обслуживания и санитарии. [52] Иордания планировала превратить квартал в парк, [53] но ни БАПОР, ни правительство Иордании не хотели негативной международной реакции, которая могла бы возникнуть, если бы они снесли старые еврейские дома. [52] В 1964 году было принято решение переселить беженцев в новый лагерь, построенный недалеко от Шуафата . [52] Большинство беженцев отказались переезжать, поскольку это означало бы потерю средств к существованию, рынка и туристов, а также ограничение их доступа к святым местам. [52] В конце концов, многие беженцы были насильно переселены в Шуафат в 1965 и 1966 годах. [51] [52] Рынок Аль-Башура, сегодняшний сувенирный рынок Кардо, специализировался на продаже подержанной одежды. [54]
Еврейский квартал оставался под властью Иордании до Шестидневной войны в июне 1967 года, когда его оккупировал Израиль . В течение первой недели после взятия Старого города Израиль взорвал квартал Муграби , разрушив 135 домов и две мечети на территории вакфа и выселив 650 арабских жителей, чтобы на снесенной земле построить площадь у подножия Стена Плача. [55] [56]
18 апреля 1968 года министр финансов Израиля Пинхас Сапир издал приказ об экспроприации 29 акров (116 дунамов), простирающихся от Стены Плача до Армянского квартала и от Тарика Баб аль-Сильсилы на севере до южные стены города. Экспроприации подлежало 700 каменных зданий. Из них 105 до 1948 года принадлежали евреям. Остальная часть принадлежала палестинцам и включала 1048 квартир, 437 мастерских и коммерческих магазинов. Заявленная цель изъятия земли для «общественных целей» заключалась в создании жилья для израильской еврейской общины. [55] В 1969 году под эгидой Министерства строительства и жилищного строительства была создана Компания по развитию еврейского квартала для восстановления заброшенного еврейского квартала. [57]
Согласно статье Томаса Абоуда в ежеквартальном издании «Иерусалим» (Хаулият аль-Кудс), арабское население квартала достигало примерно 1000 человек, большинство из которых были беженцами [58] , присвоившими себе эвакуированные еврейские дома в 1949 году. покинули квартал в 1967 году, но позже вернулись после того , как Леви Эшколь приказал не насильственно эвакуировать арабских жителей из этого района. С приходом к власти Менахема Бегина в 1977 году он решил, что 25 арабским семьям будет разрешено остаться в еврейском квартале в качестве жеста доброй воли, а остальным семьям, которые не бежали во время Шестидневной войны, было предложено остаться в еврейском квартале. компенсацию в обмен на их эвакуацию, хотя большинство отказалось. [2] Квартал был перестроен в соответствии с традиционными стандартами плотной городской структуры Старого города. Жители квартала имеют долгосрочную аренду у Земельного управления Израиля. [57] По состоянию на 2004 год население квартала составляло 2348 человек [59] , и многие крупные учебные заведения поселились в нем.
Начиная с сразу после 1967 года, около 6000 арабов были выселены из еврейского квартала, и началось изгнание палестинцев с земель, присвоенных частной компанией, отвечавшей за его развитие, на том основании, что они не были евреями. Позже это стало юридическим прецедентом в 1978 году, когда Верховный суд принял решение по делу Мохаммеда Буркана, в котором суд постановил, что, хотя Буркан и владел своим домом, он не мог вернуться, поскольку этот район имел «особое историческое значение» для Евреи. [60]
Район, на котором сейчас находится современный еврейский квартал, представляет собой западный холм исторического Старого города, который дважды был частью досредневекового города-крепости: в период Первого Храма, между правлением царя Езекии около 700 г. до н.э. и разрушением Навуходоносором в 586 г. до н.э., и снова от периода Хасмонеев до разрушения римлянами в 70 г. н.э. [61] Это было зафиксировано после 1967 года, когда перед перестройкой квартал был частично раскопан [62] под руководством археолога Еврейского университета Нахмана Авигада . [63] Некоторые археологические находки были оставлены на месте и доступны либо в открытых парках, либо в ряде музеев, расположенных на одном-трех этажах ниже уровня нынешнего города. [ нужна цитата ]
Среди находок периода Первого Храма были части городских стен 8-го и 7-го веков до нашей эры в районе Израильской башни , вероятно, включая части ворот, где были найдены многочисленные снаряды, что свидетельствует о вавилонском разграблении Иерусалима в 586 году до нашей эры. [63] [64] [65] Другая часть обнаруженного укрепления конца 8-го века до н. э. была названа «широкой стеной» , по описанию в Книге Неемии , построенной для защиты Иерусалима от ассирийской осады Иерусалима. 701 г. до н.э. [64] [63] [66]
Из периода Второго Храма Авигад раскопал роскошный особняк периода Ирода, [67] возможно, резиденцию первосвященника Анны . [68] В его окрестностях археологи нашли изображение Храмовой меноры , вырезанное в то время, когда ее модель еще стояла в Храме, выгравированная на оштукатуренной стене. [68] Дворец был разрушен в последние дни римской осады 70 г. н. э. , и его постигла та же участь, что и так называемый « Сожжённый дом» , здание, принадлежавшее жреческой семье Катрос. [64] [69]
В 2010 году израильские археологи обнаружили бассейн, построенный римским Десятым легионом «Фретенсис». В результате раскопок были обнаружены ступеньки, ведущие к бассейну, белый мозаичный пол и сотни терракотовых черепиц с отпечатанным названием римского подразделения, что указывало на то, что бассейн был накрыт. Возможно, он был частью более крупного комплекса, где когда-то купались тысячи солдат, и это позволяет предположить, что римский город был больше, чем считалось ранее. [70]
В ходе раскопок Авигада также были обнаружены остатки византийской церкви Неа , [71] стоящей вдоль византийской южной части Кардо Максимуса , дороги шириной 22,5 метра (74 фута) (улица шириной 12,5 м, окаймленная тротуарами шириной 5 м каждый). ) в окружении магазинов [72] , которые также проходили мимо Константиновской церкви Воскресения дальше на север.
Арабская надпись, обнаруженная в еврейском квартале в 2010 году, датируется 910 годом нашей эры и отмечает дарование поместья в Иерусалиме халифом Аббасидов . [73]
28+3/4 акра _ _
26–27 мая легионеры захватили синагогу Хурват Исраэль (или «Хурва»), самое большое и священное здание квартала, а затем без всякой причины взорвали ее. «Это дело будет терзать сердца мирового еврейства на протяжении нескольких поколений», — предсказал один из чиновников министерства иностранных дел. [...] Легионеры взяли в плен 290 здоровых мужчин в возрасте от пятнадцати до пятидесяти лет — две трети из них фактически мирные жители — и пятьдесят один раненый. Остальные раненые и тысяча двести жителей были сопровождены легионерами к Сионским воротам и освобождены. Затем квартал систематически разграблялся и разрушался толпой. Падение Еврейского квартала, важного национального объекта, нанесло серьезный удар по моральному духу ишува.
Сплошная мусульманская территория города занимала всю его восточную половину, проникая в западную половину на севере, возле Дамасских ворот.
За исключением его южной части и северо-западного выступа, этот регион будет определен в девятнадцатом веке как «Мусульманский квартал».
В западной части города находился Харет-эн-Насара, в центре территории, которая в наше время будет называться «Христианским кварталом».
На южной окраине города проживали два меньшинства: евреи в Харет эль-Яхуд, в юго-западной части будущего еврейского квартала, и армяне вокруг своего монастыря в южной части современного Армянского квартала.
Расположение этнорелигиозных групп в Иерусалиме XVI века соответствовало тогда принципам их расселения по городу в XIII веке, описанным выше.
Однако что не было исправлено – и что, оглядываясь назад, должно было вызвать гораздо больше споров, чем это произошло (похоже, что это прошло совершенно незамеченным за последние 170 с лишним лет) – это маркировка карты [Олдрича и Саймондса] . Потому что здесь, по дуге знакомого четырехугольника Иерусалима, расположены четыре двойные надписи, написанные жирным шрифтом. Вверху слева Харет Эн-Нассара и под ним Христианский квартал ; внизу слева Харет Эль-Арман и Армянский квартал ; внизу в центре Харет Эль-Йехуд и еврейский квартал ; а вверху справа — большое нововведение, охватывающее, пожалуй, половину города — Харет Эль-Муслимин и мусульманский квартал . Ни одна карта раньше этого не показывала. С тех пор каждая карта показывала это. Идея мусульманского (то есть мусульманского) квартала Иерусалима в 1841 году была странной. Это как католический квартал Рима. Индуистский квартал Дели. Никто из живущих там не мог представить себе город таким. В то время, а также на протяжении столетий до и десятилетий после Иерусалим был, если этот термин вообще что-то означает, мусульманским городом. Многие люди идентифицировали себя по-другому, но большое количество жителей Иерусалима были мусульманами и жили по всему городу. Мусульманский квартал мог быть придуман только посторонними, искавшими способ справиться с местом, которое они едва понимали, стремившимися утвердить свою легитимность среди враждебного населения и видящими то, что они хотели видеть. Его единственной целью может быть привлечение внимания к тому, что он исключает.
Но, возможно, это были не Олдрич и Саймондс. Под рамкой их карты, напечатанной курсивом, одна строка отмечает, что «Письмо» было добавлено «Преподобным» . Г. Уильямс » и «Преподобный». Роберт Уиллис... Некоторые источники предполагают, что [Уильямс] прибыл раньше [Майкла] Александра в 1841 году. Если да, то встречался ли он с Олдричем и Саймондсом? Мы не знаем. Но Уильямс стал их защитником, защищая их, когда всплыла неточность в Хараме, а затем опубликовав их работу. Исследование, которое провели два королевских инженера, не предназначалось для коммерческого распространения (первоначально Олдрич был отправлен в Сирию в рамках «секретной службы»), и прошло несколько лет, прежде чем их военный план Иерусалима привлек внимание общественности, впервые опубликованный в 1845 году их старшего офицера Олдерсона в простой форме, без большинства подробностей и обозначений, а затем полностью в 1849 году во втором издании книги Уильямса «Святой город». Изобрели ли Олдрич и/или Саймондс идею четырех кварталов в Иерусалиме? Возможно, но они были военными геодезистами, а не учеными. Кажется более вероятным, что они потратили свое очень короткое пребывание на составление полезного плана улиц для своих старших офицеров, не обязательно вдаваясь в подробности имен и мест. Публикация 1845 года, лишенная названий улиц, названий кварталов и других деталей, предполагает, что… Усугубляя свои анахронизмы и, возможно, стремясь воспроизвести римский городской дизайн в этом новом контексте, Уильямс пишет, как две главные улицы, север-юг и восток- на западе «разделить Иерусалим на четыре четверти». Затем решающая строка: «Подразделения улиц и кварталов многочисленны, но неважны». Историки, я надеюсь, смогут более глубоко углубиться в работу Уильямса, но для меня этого достаточно. На протяжении почти двухсот лет практически весь мир воспринимал неосведомленные и пренебрежительные суждения скучного миссионера из Старого Итона как отражение непреходящего факта социального устройства Иерусалима. Это позорно... В связи с возросшим авторитетом Британии в Палестине после 1840 года и ростом интереса к библейской археологии, который через несколько десятилетий стал навязчивой идеей, для протестантских миссионеров было жизненно важно установить границы в Иерусалиме... Уильямс распространял свои идеи повсюду. Эрнст Густав Шульц, приехавший в Иерусалим в 1842 году в качестве вице-консула Пруссии, пишет в своей книге 1845 года «Иерусалим: Eine Vorlesung».(«Лекция»): «С искренней благодарностью я должен отметить, что по прибытии в Иерусалим г-н Уильямс... охотно сообщил мне важную информацию, которую он [и] другой молодой англиканский священнослужитель, г-н Роландс, узнал о топографии [Иерусалима]». Далее следуют строки: «Давайте теперь разделим город на кварталы» и, после упоминания евреев и христиан: «Вся остальная часть города — это мусульманский квартал». В комплект была включена карта , нарисованная Генрихом Кипертом , на которой были обозначены четыре квартала, отражающие обращение Уильямса в Святом городе .
Истоки этого этнорелигиозного разделения лежат в современных обзорных картах Иерусалима девятнадцатого века, составленных европейцами - путешественниками, армейскими офицерами, архитекторами - которые исследовали город.
Следующие словесные географические определения кварталов будут относиться к этому преобладающему в то время разделению Старого города.
Этнорелигиозное разделение Старого города на картах XIX века отражало ситуацию, укоренившуюся в истории.
Крестоносный Иерусалим двенадцатого и тринадцатого веков, столица Латинского Иерусалимского королевства, был разделен между территориями проживания выходцев из разных европейских стран, восточно-христианских общин и рыцарских орденов.
В 1244 году Иерусалим вернулся в руки мусульман, когда он стал частью египетского султаната Айюбидов.
Смена правительства совпала с опустошением города среднеазиатским племенем хаваризмов, которое практически уничтожило население города.
В 1250 году к власти в Египте пришли мамлюки.
Под их правлением Иерусалим стал магнитом для паломников со всех концов исламского мира.
В нем селились люди из разных регионов, городов и племен.
Мусульмане предпочитали те части города, которые примыкали к северной и западной сторонам Храмовой горы (две другие стороны находились за пределами города), на которых стояли две почитаемые ими мечети: Купол Скалы и мечеть Аль-Агса.
Христиане разных конфессий поселились на северо-западе города, в окрестностях Храма Гроба Господня.
Армяне поселились на его юго-западе, недалеко от разрушенного харезмами собора Святого Иакова.
Евреи селились в Иерусалиме, начиная со второй половины XIII века, у южной стены города, так как территория там не была заселена какой-либо другой общиной и отделена от их почитаемого места, Западной Стены (Стены Плача), лишь небольшой квартал североафриканских мусульман.
Когда в начале шестнадцатого века город снова перешел из рук в руки, перейдя к туркам-османам, никаких изменений в населении города, а следовательно, и в его кварталах, не произошло.
The continuous flow of Jews to Jerusalem since the 1840s (see below) caused Haret el-Yahud to extend to all the previously sparsely populated area south of Bab es-Silsila Street (except Haret el-Magharba) and the east part of the Armenian Quarter. Jews settled also north of Bab es-Silsila Street at the south part of the Moslem Quarter (see below). In fact, neither the traditional term 'Haret el-Yahud' nor its modern counterpart 'Jewish Quarter' could cope with the expansion of the area inhabited by Jews in the south of the Old City in the late nineteenth century. Northwards lay the two medieval quarters of Qattanin and 'Agabet et-Takiya which being called after subsidiary streets have been pushed along the years into the internal parts of the area west of the Temple Mount by two quarters named after main streets in that region and in the whole city, Wad and Bab es-Silsila.
Более того, до 1967 года восточная часть города всегда была преимущественно арабской как по населению, так и по землевладению.
Это было справедливо даже в отношении еврейского квартала, где до 1948 года собственность, принадлежавшая евреям, составляла менее 20% первоначальных четырех или пяти акров квартала.(требуется подписка)
11 июня двадцать пять домов напротив Стены Плача (квартал Муграби) были снесены, чтобы обеспечить доступ к самому святому месту поклонения евреев.
31°46′34″N 35°13′56″E / 31.77611°N 35.23222°E / 31.77611; 35.23222
.jpg/1280px-Western_Wall_In_Old_City_Of_Jerusalem_(30088585585).jpg)
.jpg/1280px-J%C3%A9rusalem_(23723270485).jpg)
