stringtranslate.com

Армянский квартал

Армянский квартал в Старом городе Иерусалима

Армянский квартал ( арабский : حارة الأرمن , Харат аль-Арман ; Еврейский : Ки: Ки: Ки: hoyts eארמנtארמני , ха-рова Ха-Армени ; Армянский : հայոց թաղ , Hayots T'agh ) [1] [2] [A] является одним из четырех сектора обнесенного стеной Старого города Иерусалима . Расположенный в юго-западном углу Старого города, доступ к нему осуществляется через Сионские и Яффские ворота . Он занимает площадь 0,126 км² (126 дунамов ), что составляет 14% от общей площади Старого города. В 2007 году его население составляло 2424 человека (6,55% от общей численности населения Старого города). По обоим критериям он сравним с Еврейским кварталом . Армянский квартал отделен от христианского квартала улицей Давида (Сук эль-Базар) и от еврейского квартала улицей Хабад (Сук эль-Хусур).

Армянское присутствие в Иерусалиме восходит к IV веку нашей эры, когда Армения приняла христианство в качестве национальной религии и армянские монахи поселились в Иерусалиме. Таким образом, она считается старейшей из ныне живущих диаспор за пределами армянской родины . Постепенно квартал развился вокруг монастыря Святого Иакова , который доминирует в квартале, и к XIX веку принял свой современный облик. В монастыре находится Иерусалимский Патриархат Армянской Апостольской Церкви , который был основан как епархия в VII веке нашей эры. Патриархат является фактическим администратором квартала и действует как «мини- государство всеобщего благосостояния » для примерно 2000 армянских жителей.

Хотя армяне институционально отделены от греческих православных и католиков , они считают свой квартал частью христианского квартала . Три христианских патриархата Иерусалима и правительство Армении публично выразили свое несогласие с любым политическим разделением двух кварталов. Основная причина того, что квартал воспринимается как отдельный от остальной части Христианского квартала, связана с особым языком и культурой армян, которые, в отличие от большинства христиан в Иерусалиме, не являются ни арабоговорящими , ни палестинцами . [б]

Местоположение, границы и поверхность

Армянский квартал расположен в юго-западном углу Старого города Иерусалима. [5] В квартал можно попасть через Сионские ворота и Яффские ворота . [6] Согласно исследованию 2007 года, опубликованному Международным центром мира и сотрудничества, квартал занимает площадь 0,126 км 2 (126 дунамов ), что составляет 14% от общей площади Старого города. [7] Армянский квартал формально отделен от христианского квартала улицей Давида (Сук эль-Базар) и улицей Хабад (Сук эль-Хусур) от еврейского квартала. [8]

Армянский район Иерусалима возник вокруг армянского монастыря в южной части современного Армянского квартала. [9] Условные границы Армянского квартала, возможно, возникли в своей нынешней форме на карте Иерусалима, составленной британскими королевскими инженерами в 1841 году , [10] или, по крайней мере, в последующей маркировке ее преподобным Джорджем Уильямсом . [10] Ранее город был разделен на множество других харатов ( арабский : حارَة , латинизированный :  Харат : «кварталы», «кварталы», «районы» или «районы», см. Wikt:حارة). [11]

Еврейская иммиграция с середины XIX века означала, что еврейский квартал начал расширяться в картографически определенные границы Армянского квартала. [12]

В таблице ниже показана эволюция Армянского квартала и Еврейского квартала с 1495 года до современной системы: [13]

История

Армянский Православный Патриархат ул. вывески на иврите (вверху) , арабском (в центре) , английском (внизу) и армянском (фото внизу)

Происхождение

В начале IV века [c] Армения при царе Тиридате III стала первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии. Зарегистрировано, что большое количество армянских монахов поселилось в Иерусалиме еще в 4 веке, [17] [18] после открытия христианских святых мест в городе. [19] Однако первые письменные упоминания относятся к V веку. [20] Таким образом, Иерусалим считается старейшей живой диаспорой за пределами армянской родины . [21]

Филип Марсден писал, что выживание армян в Иерусалиме – «самом интенсивном из всех городов» – доказывает их исключительную стойкость. [22] В этот период были построены армянские церкви, в том числе монастырь Святого Иакова. [23] Последний раз был расширен в середине 12 века. [24] К середине V века действовал армянский скрипторий . [25] Светская община, состоящая из торговцев и ремесленников, была основана в VI веке в квартале Сион , где существовала армянская улица ( Руда Армениорум ). [18] [26]

Византийский и раннемусульманский периоды

На Первом Двинском соборе (506 г.) Армянская церковь порвала с халкидонским христианством , отвергнув двойственную природу Христа , которая была согласована на Халкидонском соборе 451 г. Таким образом, армяне оказались в прямом противостоянии с византийцами . Империя . Император Юстиниан I преследовал тех, кого считал армянами- монофизитами , вынуждая их покинуть Иерусалим. [25]

Армянский летописец VII века упоминал о существовании семидесяти армянских монастырей на Святой Земле, некоторые из которых были обнаружены в ходе раскопок. [17] Византийцы уступили Иерусалим халифату Рашидун после осады в 637 году . До этого момента в Иерусалиме был один христианский епископ. В 638 году нашей эры [25] армяне основали своего собственного архиепископа Авраама I. [27] Он был официально признан Рашидунским халифом Умаром . [28] Таким образом, укрепилась основа армянской миграции в Иерусалим. [20]

Периоды крестоносцев/айюбидов и мамлюков

В XII веке около тысячи армян переселились в Иерусалим вместе с крестоносцами, предположительно, в основном из Армянского королевства Киликия . [20]

Вход в монастырь Святого Иакова

В 1311 году, во время правления мамлюков , архиепископ Саркис (1281–1313) принял титул патриарха согласно указу султана ан-Насира Мухаммеда . [26] В 1340-х годах армянам было разрешено построить стену вокруг своего квартала. Это означало, что правители мамлюков считали, что квартал не представляет угрозы. Разрушение городских стен и укреплений было основой правления мамлюков, чтобы помешать крестоносцам вернуться и восстановить свое правление. Правительство мамлюков также выгравировало на западном входе в квартал следующую декларацию на арабском языке:

[Издан] приказ нашего господина Султана Джакмака, который предусматривает отмену налогов [ахдаиха], недавно взимаемых градоначальником (?) в счет уплаты армянским ограждением [дайр алармани], ... и он был просил, чтобы это аннулирование было записано в Почетных книгах в 854 году хиджры ( 1451 г. н.э.). Любой, кто продлит уплату или снова возьмет какой-либо налог вымогательства, будет проклят, сын проклятого, и проклятие Аллаха будет на нем. [29]

Иерусалимский историк Муджир ад-Дин представил подробное описание доосманского Иерусалима в 1495 году, в котором он упомянул Дир эль-Арман (армянский монастырь) или Канисат Мар Якуб (собор Святого Иакова). [30]

Османский период

Армянский священник в Иерусалиме ок. 1900 год, на фото курение кальяна на фоне Успенского аббатства.

Османы терпели присутствие немусульманских общин зимми , включая армян-христиан. Существовала религиозная терпимость, и существовала османская администрация, призванная улаживать религиозные разногласия между конкурирующими христианскими церквями и мусульманами. Израильские историки Карк и Орен-Нордхайм писали в 2001 году: «Армянский квартал, хотя и христианский, представлял собой отдельную этническую группу со своим особым языком и культурой, стремящуюся сохранить отдельную идентичность и единство, сводя к минимуму контакты с арабами и османскими властями из-за страха. о преследовании». [31] Многие члены армянской общины Иерусалима помимо армянского говорили на арабском языке. [32]

В 1538 году нынешние стены Иерусалима были достроены по приказу султана Сулеймана Великолепного . Эти стены, наряду с внутренними стенами, построенными армянами, определили очертания квартала. В отчетах 1562–1563 годов было насчитано только 189 армян, тогда как в 1690 году османы насчитали 640 человек, что на 239%. [33] По данным летописца Симеона Легаци, в 1615–1616 годах в Иерусалиме проживало всего около двенадцати армянских семей. [18] Значительный рост населения в 1690 году объясняется урбанизацией, которую испытали армяне и другие христиане. Таким образом, к 1690 году армяне стали составлять 22,9% христиан Иерусалима, став второй по величине христианской общиной. [33]

В XIX веке большинство армянских и христианских кварталов имели «двускатные крыши в европейском стиле», в отличие от куполов, предпочитаемых в мусульманских и еврейских кварталах. [34] В 1833 году армяне основали первую в городе типографию . [24] [35] [36] [37] В 1857 году была открыта семинария. [25] В 1855 году в Армянском квартале была основана первая фотомастерская в Иерусалиме. [24] Школы для мальчиков (1840 г.) и девочек (1862 г.) были объединены в 1869 году под названием Школа святых переводчиков [25] и стали первой школой совместного обучения в Иерусалиме. [4]

Карта Старого города 1883 года с изображением четырех кварталов.

В 1854 году Карл Маркс сообщил о 350 армянах в Иерусалиме. [38] В 1883 году 102 армянские семьи (8%) составляли третью по величине христианскую общину в Старом городе после греко-православной и католической (латинской) общин. [39] Помимо этих жителей, в том же году в монастыре Святого Иакова проживало 46 армянских священников и монахов и 55 военнослужащих. [40] Согласно османской переписи населения Старого города 1905 года, в Армянском квартале проживало 382 человека, из которых армяне (121) составляли менее трети (31,7%). Евреи (127) составляли 33,2%, другие христиане (94) 24,6% и мусульмане (40) 10,5%. [41] Евреи, которых было немного больше, чем армян, населяли восточную часть Армянского квартала, которая во второй половине XIX века стала западной частью Еврейского квартала. [42]

Первая мировая война, британский и иорданский периоды

До Первой мировой войны в Палестине проживало около 2000–3000 армян, в основном в Иерусалиме, который был захвачен британцами в 1917 году. Начиная с 1915 года и далее, тысячи переживших геноцид армян из Киликии ( Вилайет Адана ) нашли убежище и поселились в квартале, увеличивая его население. [43] [44] В 1925 году около 15 000 армян, как полагают, проживали во всей Палестине, большинство из которых проживало в Иерусалиме. [45] В период британского мандата число армян, по оценкам, достигло 20 000 человек. [45] [36] Однако британская перепись 1931 года показала, что во всей Палестине проживает только 3524 армянина. [45]

В 1947 году около 1500 армян из Палестины репатриировались в Советскую Армению в рамках усилий советского правительства по увеличению населения Армении за счет крупномасштабной репатриации этнических армян, в основном с Ближнего Востока. Это положило начало долгосрочному упадку армянской общины Иерусалима. [46] Во время арабо-израильской войны 1948 года в Армянском квартале размещались армянские беженцы со всей Палестины. Армянская гражданская гвардия, вооруженная « самодельным оружием », была сформирована для защиты квартала от обстрела Старого города Хаганой . [47] В ходе боевых действий погибло более сорока армян. [47]

Под контролем Израиля

Старый город Иерусалима перешел под контроль Израиля после Шестидневной войны в 1967 году. Однако Армянский патриархат является де-факто администратором квартала и действует как «мини- государство всеобщего благосостояния » для армянских жителей. [4] Арабо-израильский конфликт существенно затронул политически не вовлеченное армянское население квартала. По данным агентства Reuters , Армянский Патриархат «разделяет точку зрения большинства палестинцев-мусульман: назначение Израилем всего города столицей еврейского государства означает, что его контроль над разрешениями на проживание и строительство используется для давления на арабов и других неевреям сдаться и уйти». [48] ​​Суверенитет Израиля над Армянским кварталом был бы, по мнению Ашера, «худшим будущим, которое только можно себе представить» для армянской общины. [49] Члены армянской общины Иерусалима выразили обеспокоенность по поводу политики израильского правительства и стремления сохранить присутствие своей общины в Старом городе. [50]

Еврейское поселение

Карта южной части Старого города, показывающая четыре квартала и территорию внутри Армянского квартала, экспроприированную (темно-синим цветом) для реконструкции расширенного еврейского квартала в 1968 году (по данным Палестинского академического общества по изучению международных отношений). ). [51]

Во время иорданского правления в Восточном Иерусалиме (1948–67) евреям не разрешалось жить в Старом городе. С момента начала израильского правления Старого города в 1967 году еврейский квартал расширился примерно на 40%, и к 2000 году 71 (12%) или 81 (14%) из 581 объекта недвижимости в Армянском квартале принадлежали евреям. [52] [49] Армянская община обеспокоена тем, что еврейский квартал «будет расширяться, поскольку число евреев в Старом городе продолжает расти, в то время как армянское население увядает». [53] Расположение Армянского квартала поперек основных подъездных дорог между контролируемым Израилем Западным Иерусалимом и святыми местами внутри Еврейского квартала и Стеной Плача сделало армянскую недвижимость первоклассной недвижимостью в глазах израильтян. [49]

Текущие проблемы

Серьезным препятствием для армян, проживающих в Армянском квартале, является их иорданское гражданство [54] (до 1967 года), [4] из-за которого израильское правительство считает их «постоянными жителями» — таким же статусом, как и палестинцев. [52] В 2005 году газета «Джерузалем пост» писала, что израильская бюрократия «считает иерусалимских армян палестинцами, что означает бесконечные задержки в получении документов и неприятности в аэропорту». [4] На карте, опубликованной Управлением ООН по координации гуманитарных вопросов (УКГВ) в ноябре 2015 года, Армянский квартал обозначен цветом, предназначенным для палестинских общин. [55] По мнению армянского исследователя Тамар Бояджян, поскольку армяне считаются палестинцами по всем юридическим причинам, у них возникают трудности с получением проездных и брачных документов. [54]

Грэм Ашер, иностранный корреспондент нескольких западных газет, базирующийся в Палестине, написал в 2000 году в публикации базирующегося в Бейруте Института палестинских исследований , что армяне «были обременены статусом палестинских «жителей», но этнических армян. И действительно, их жизнь, имущество и наследие связаны теми же израильскими ограничениями, что и их палестинские соотечественники». [49] The Economist также писал в 2000 году, что армяне столкнулись с ограничениями в своей жизни, аналогичными тем, которые были наложены на палестинцев, например, с запретом строительства новых зданий в Армянском квартале. [52] Ограниченное пространство в перенаселенном районе делает жилье дорогим, и, по словам Бояджяна, «большинство армян, учитывая их нынешние доходы, просто не могут позволить себе содержать там свое основное место жительства». [54]

Армянский Патриархат выразил обеспокоенность по поводу того, что израильская полиция не рассматривает плевки евреев-харедим в армянское духовенство, студентов и учителей как преступление на почве ненависти . Более того, священнослужители, десятилетиями проживавшие на территории армянского монастыря, не имеют статуса резидента и, таким образом, «платят как туристы за общественные услуги, такие как здравоохранение». [56] По состоянию на середину 2019 года мемориал геноциду армян на территории церкви оставался закрытым для посетителей, «поскольку муниципалитет [задержал] одобрение строительства входа». [56]

Аренда земли под коровьим садом

В июле 2021 года участок земли под названием «Коровий сад» ( Говерун Бардез ) был сдан в аренду Армянским Патриархатом Дэнни Рубинштейну, еврейскому бизнесмену из Австралии. [57] Отец Барет Ерецян, директор отдела недвижимости Патриархии, подтвердивший сделку, сообщил ему, что земля была арендована на 98 лет и Рубинштейн планирует построить на ней роскошный отель. [58] Армянский Патриархат заявил, что сделка, одобренная Священным Синодом, была подписана с «корпорацией из Объединенных Арабских Эмиратов» и, как ожидается, принесет чистый доход в сотни тысяч долларов. [59] [60] Первопрестольный Святой Эчмиадзин , руководящий орган Армянской Церкви, заявил, что ситуация нарушила «внутреннюю солидарность и единство» внутри Патриархата и «уменьшила его репутацию». Католикос Гарегин II призвал Патриарха Нурана Манукяна «поразмыслить над обеспокоенностью посредством правильного толкования и восстановить солидарность в Братстве». [61]

Рамзи Хури, глава Палестинского высшего президентского комитета по делам церквей в Палестине, назвал сделки с землей в Армянском квартале нарушением международного права, поскольку палестинцы считают этот район «неотъемлемой частью оккупированных палестинских территорий». [62] Министр иностранных дел Армении Арарат Мирзоян обсудил этот вопрос со своими коллегами из Иордании ( Айман Сафади ), [63] Палестины ( Рияд аль-Малики ), [64] и Израиля ( Яир Лапид ). [65]

Геодезисты начали работать на объекте в 2023 году, и была вывешена вывеска с указанием XANA Capital. 1 ноября 2023 года Армянский Патриархат Иерусалима опубликовал заявление, в котором объявил о расторжении соглашения об аренде имущества. [66] Вскоре после этого прибыли бульдозеры и начали рвать автостоянку на арендованной земле. [57] [67] Действительность контракта оспаривается Армянской церковью через израильские суды. [68]

Демография

В 2000 году Грэм Ашер подсчитал, что в Армянском квартале проживает 1200 человек. [49] Согласно исследованию 2007 года, в квартале проживало 2424 человека (6,55% от общего числа жителей Старого города). [7]

Убыль армянского населения

Армянские разведчики во время пасхального парада

Армяне начали эмигрировать из Старого города Иерусалима в середине 20-го века, [49] находясь в разгаре конфликта между арабами и евреями, [52] [49] в основном после арабо-израильской войны 1948 года , и то, что Дафна Цимхони охарактеризовала как «их чувство одиночества». [69] Отсутствие давнего политического решения израильско-палестинского конфликта за Иерусалим было названо основной причиной уменьшения числа армян в Старом городе, которое сократилось почти вдвое с 1598 в 1967 году до 790 в 1967 году. 2006. Между тем, мусульманское население увеличилось с 16 681 до 27 500, а еврейское население с 0 (после их изгнания под властью Иордании) до 3 089 человек. [70]

Исход армян усилился после начала Первой интифады в 1987 году . [54] По данным Цолага Момджяна, почетного армянского консула в Иерусалиме, по состоянию на 2009 год в Армянском квартале проживало около 600 армян (из общего числа 2000 армян в Иерусалиме). весь Иерусалим). [71] В двух статьях, опубликованных в 2010 и 2011 годах, число армян в Армянском квартале оценивается всего в 500 человек. [53] [50]

Улица в квартале

Несмотря на резкое сокращение числа армян, израильский ученый Дафна Цимхони писала в 1983 году, что «существование штаб-квартиры их церкви в Иерусалиме обеспечивает дальнейшее присутствие некоторого духовенства и определенного количества мирян». [72] Напротив, американский лингвист Берт Во утверждал в 2002 году, что армянская община Иерусалима «находится под непосредственной угрозой исчезновения — богатые переезжают в другие части Иерусалима, а закрытая среда в Армянском квартале побуждает многих переезжать в другие части Иерусалима». Бейрут или Запад». [73] Армянский писатель Мэтью Каранян писал об армянской общине Иерусалима в 2010 году следующее: [50]

Выживание сообщества сегодня находится под угрозой. Население сокращается. ... Если бы Старый город был разделен сегодня, армяне едва ли могли бы контролировать одну улицу. Они, конечно, не будут претендовать на весь Квартал, как делали это на протяжении веков.

Подгруппы

Хайтаян выделяет три группы армян, проживающих на территории Армянского квартала. В первую группу входят монахи и священнослужители (около 50 человек), [74] проживающие на территории монастыря. Миряне делятся на две группы: живущие на территории монастыря и живущие в Армянском квартале, но за пределами монастырских стен. В стенах монастыря проживает около двух третей мирян. Местные жители известны как ванкеци (վանքեցի, букв. «Жители монастыря»), они насчитывают до 700 человек. [74] Они не платят арендную плату (или платят лишь символическую сумму) патриархату. [6] [21] Тех, кто живет за пределами монастырских стен, называют кагакаци (քաղաքացի, букв. «Городские жители»). Их происхождение насчитывает столетия. Они платят только муниципальные налоги. [21] [6]

Берт Во выделяет две подгруппы армян:

Язык

Армянский диалект, на котором говорят в Иерусалиме, весьма самобытен, поскольку он был географически относительно изолирован от остального армяноязычного мира и находился под значительным влиянием палестинского арабского языка . Те армяне, чьи предки прибыли из Турции после геноцида 1915 года, говорят на западноармянском языке с турецким влиянием . [76]

Достопримечательности и учреждения

Подробная карта монастырского комплекса. [77]

Армянский

Религиозный

Образовательный

Культурный

Армянский монастырский комплекс в Иерусалиме считается «самой большой и ценной сокровищницей» армянского искусства и культурных артефактов за пределами Армении. [83] Некоторые из наиболее ценных вещей Патриархии обычно не выставляются напоказ, а некоторые хранятся в специальном хранилище. [83] [84] Среди ценных вещей - миниатюры Тороса Рослина (ок. 1210–1270), самого выдающегося просветителя армянских рукописей (четыре из сохранившихся семи находятся в Иерусалиме), кондаки ( пасторали ), изданные католикосом и Патриарха в 1064 году, указ Саладина , предписывающий мусульманам не причинять вреда армянам после того, как он отбил Иерусалим у крестоносцев в 1187 году, Аштинаме Мухаммеда, гарантировавшую армянским христианам Иерусалима их права и собственность, [85] и один из очень немногие сохранившиеся средневековые армянские деревянные церковные двери с резными надписями (образец XIV века). [83]

Другой

неармянский

Церкви [д]
Другой

Политический статус и взгляды

Генеральная Ассамблея ООН считает Восточный Иерусалим , частью которого является Старый город, « оккупированной палестинской территорией ». [107]

Флаг Армении на одной из улиц квартала.

Армянские взгляды

«Тихий политический консенсус» среди армян Иерусалима, по данным The Economist , заключается в том, что Старый город должен быть «ни палестинским, ни израильским, а, скорее, международным «пространством», управляемым представителями трех конфессий... и защищаемым ООН и другие международные организации» . [52] По словам Грэма Ашера, многие армяне осторожно отождествляют себя с палестинской борьбой, но немногие из них «будут выступать за исключительный палестинский суверенитет над Старым городом». [49]

Армяне считают Армянский квартал частью Христианского квартала. [108] Эту позицию подтвердил министр иностранных дел Армении Вардан Осканян , который в конце 2000 года заявил, что Армения против разделения Армянского и Христианского кварталов. [109]

Арам I , глава Святого Престола Киликии , одного из престолов Армянской апостольской церкви (базирующейся в Ливане), заявил на встрече в 2017 году с президентом Ливана Мишелем Ауном , что Иерусалим должен быть « открытым городом для трех монотеистических религий». : евреев, христиан и мусульман, и что религиозные права этих народов должны быть защищены в Иерусалиме». Арам I также отверг признание Соединенными Штатами Иерусалима столицей Израиля . [110]

Предложение о разделении Старого города США

На саммите в Кэмп-Дэвиде в 2000 году президент США Билл Клинтон предложил разделить Старый город, согласно которому Армянский квартал будет передан под суверенитет Израиля де-юре вместе с Еврейским кварталом, в то время как палестинцам будет предоставлена ​​«определенная степень суверенитета Израиля». суверенитет» над христианским и мусульманским кварталами. [49] Премьер-министр Израиля Эхуд Барак условно поддержал это предложение, [49] а Арафат отклонил его. [111]

Палестинские взгляды

Ясир Арафат отверг предложение США на саммите в Кэмп-Дэвиде в 2000 году о разделе Старого города и заявил: «Армянский квартал принадлежит нам. Мы и армяне - один народ». [21] [53] Он сказал Клинтону: «Меня зовут не Ясир Арафат, а Ясир Арафатян», благодаря чему его имя звучало по-армянски. «Я не предам своих братьев-армян», - сказал Арафат о выходе Армянского квартала под власть Израиля. [112] Комментируя его заявления, историки Барри Рубин и Джудит Колп Рубин написали, что «не было никаких оснований полагать, что армяне предпочли бы его контроль [над контролем Израиля]». [112]

На встрече с лидерами различных христианских общин в Рамалле в 2011 году президент Палестины Махмуд Аббас заявил: «Палестинское руководство придерживается своей позиции, которая считает Армянский квартал неотъемлемой частью восточного Иерусалима, столицы независимого палестинского государства». [113] Согласно « Палестинским документам» , опубликованным телеканалом «Аль-Джазира» в 2011 году, главный палестинский переговорщик Саиб Арекат на встрече в октябре 2009 года предложил географическое разделение Старого города, согласно которому Израиль приобретет суверенитет над всем еврейским кварталом и «частью Армянского квартала». [114]

Израильские и еврейские взгляды

Израиль утверждает, что весь Иерусалим («полный и единый»), включая Старый город, является его столицей в соответствии с Законом об Иерусалиме 1980 года . [115] В статье 1975 года раввин Яков Гольдман призвал к суверенитету Израиля над всем Старым Иерусалимом. Об Армянском квартале он писал: [116]

В Армянском квартале под армянский комплекс фактически занят только один сектор. Армянский комплекс окружен стеной, окружающей большой собор и прилегающие к нему здания. Остальная часть квартала должна была иметь название. Это не было ни еврейское, ни мусульманское, ни христианское. Поэтому к этому участку применили имя соседа-армянина – просто удобная выдумка.

Христианские взгляды

Армянская марка 1997 года с изображением Армянского квартала и монастыря Святого Иакова.

В 2000 году Армянский, Греческий Православный и Латинский Патриархи Иерусалима направили участникам переговоров на саммите в Кэмп-Дэвиде «резкое» письмо [21] , в котором говорилось: «Мы рассматриваем христианский и армянский кварталы Старого города как неразделимые и смежные объекты. которые прочно объединены одной верой». [117] [118] Папа Бенедикт XVI во время своего визита в собор Святого Иакова в 2009 году заявил: [119] [120]

Армянская община Иерусалима с первых столетий христианства имела славную историю, отмеченную не в последнюю очередь необыкновенным расцветом монашеской жизни и культуры, связанной со святыми местами и литургическими традициями, развивавшимися вокруг них. Эта почтенная Соборная церковь вместе с Патриархатом и примыкающими к нему различными образовательными и культурными учреждениями свидетельствует об этой долгой и выдающейся истории.

Смотрите также

Рекомендации

Примечания
  1. Ссылки ​​​​​ реформированная орфография : Երուսաղեմի հաֵկական թաղամաս ; Западноармянское произношение: Йерусагхеми айгаган тагамас
  2. ^ «Помимо их монофизитских взглядов, нет причин, по которым армянская община не могла бы жить счастливо с другими группами в Христианском квартале. Тем не менее, Дэвид-стрит является разделительной линией, имеющей не только теологическое значение, для армян с их отдельным языком. и культура арабов также имеют почти исключительно коммерческую экономическую основу. Помимо сравнительно близких отношений между сирийской православной общиной и армянами по теологическим причинам, армяне предпочли отделиться от арабов всех вероисповеданий». [3]
    «Разница, насколько я вижу, заключается в том, что по большому счету большинство христианских общин здесь являются палестинскими этнически, тогда как армяне имеют свою этническую идентичность как армяне, и именно этим они в некотором смысле выделяются или отличаются». ." [4]
  3. ^ Традиционная дата — 301 год нашей эры. Все большее число авторов утверждают, что правильная дата — 314 год, ссылаясь на Миланский эдикт . [14] [15] Элизабет Редгейт пишет, что «научный консенсус состоит в том, чтобы отдать предпочтение ок. 314 г.». [16]
  4. ^ «Оставшаяся треть включает церкви четырех других конфессий: сирийскую православную, греческую православную, маронитскую и англиканскую». [100] «...четыре другие конфессии (сирийская, маронитская католическая, греческая православная и англиканская) имеют церкви в этой части города». [101]
Цитаты
  1. ^ Орманян 1931, с. 4.
  2. ↑ Дейирменджян, Севан (6 мая 2013 г.). «Քանի մը դրուագ Երուսաղէմէն Սուրբ Յակոբի rest հովանքոյ». Джаманак (на армянском языке). Стамбул. Архивировано из оригинала 28 марта 2016 года .{{cite news}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
    «Երուսաղէմահայը (Иерусалимтянин)». armenische-kirche.ch (на армянском языке). Цюрих: Епархия Армянской Апостольской церкви в немецкой Швейцарии. Архивировано из оригинала 25 марта 2016 года . Проверено 11 ноября 2015 г. Իսկ հայոց թաղի բնակիչները...(, )
  3. ^ Хопкинс 1971, с. 76.
  4. ^ abcde Golan, Патрисия (11 февраля 2005 г.). «Замкнутое сообщество». «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 1 февраля 2015 года . Проверено 13 февраля 2015 г.(, ))
  5. ^ "Армянский квартал". Еврейская виртуальная библиотека . Архивировано из оригинала 21 ноября 2008 года . Проверено 15 декабря 2015 г.
  6. ^ abc Хайтаян 2011, с. 180.
  7. ^ Аб Хамаиси и др. 2009, стр. 22, 71.
  8. ^ Арнон 1992, с. 5.
  9. ^ Арнон 1992, с. 12.
  10. ^ Аб Теллер, Мэтью (2022). Девять кварталов Иерусалима: новая биография Старого города. Профильные книги . п. Глава 1. ISBN 978-1-78283-904-0.
  11. ^ Арнон 1992, стр. 5–7.
  12. ^ Арнон 1992, с. 16.
  13. ^ Арнон 1992, стр. 25–26.
  14. ^ Паносян, Размик (2006). Армяне: от царей и священников к купцам и комиссарам . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 42. ИСБН 978-0-231-51133-9.
  15. ^ Гастингс, Адриан ; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью, ред. (2000). Оксфордский справочник христианской мысли. Издательство Оксфордского университета. п. 39. ИСБН 978-0-19-860024-4.
  16. ^ Редгейт, AE (2000). Армяне. Оксфорд: Издательство Блэквелл . п. 314. ИСБН 978-0-631-22037-4.
  17. ^ ab Hewsen 2001, с. 89.
  18. ^ abc Гргеарян, Акоп; Акопджанян, Давид (1977). «Երուսաղեմ [Иерусалим]». Советско-армянская энциклопедия, том 3 . стр. 641–642.
  19. ^ Дер Матосян 2011, с. 25.
  20. ^ abc Во 2002, с. 5.
  21. ^ abcdefg Чилингирян, Храч (октябрь 2000 г.). «Разделение Иерусалима: армяне на линии противостояния». Армянский международный журнал . Том. 11, нет. 10. С. 40–44.PDF-версия
  22. ^ Марсден, Филип (2015) [1993]. Место переправы: путешествие среди армян . Уильям Коллинз . п. 7. ISBN 978-0-00-812743-5.
  23. ^ Санджян, Аведис (1965). Армянские общины Сирии под властью Османской империи . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, стр. 1–6.
  24. ^ abc Дэвис, Джойс М. (июль 1992 г.). «Армянский квартал Иерусалима». Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока . Архивировано из оригинала 14 февраля 2015 года.{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  25. ^ abcde Хаджикян, Агоп Джек ; Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С.; Узунян, Нурхан (2005). «Армяне в Иерусалиме». Наследие армянской литературы: от восемнадцатого века до современности. Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. стр. 32–34. ISBN 978-0-8143-3221-4.
  26. ^ аб Мартиросян 2001, с. 52.
  27. ^ Максудиан, Крикор (2004). «Армянский Патриархат Иерусалима». www.armenianchurch-ed.net . Нью-Йорк: Епархия Армянской церкви Америки (Восточная). Архивировано из оригинала 1 февраля 2015 года.
  28. ^ Манукян 2013, с. 30.
  29. ^ Цитируется из Джозефа Дрори, «Иерусалим в период мамлюков (1250–1517)», в « Иерусалимской кафедре: исследования по истории, археологии, географии и этнографии Земли Израиля» , изд. Ли И. Левин. Иерусалим: Институт Яд Ицхак Бен-Цви, 1981, с. 212.
  30. ^ Арнон 1992, с. 8.
  31. ^ Карк, Рут и Михал Орен Нордхейм (2001). Иерусалим и его окрестности: квартал, кварталы, деревни, 1800–1948 гг . Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна, стр. 45.
  32. ^ Дер Матосян 2011, с. 26.
  33. ^ аб Пери, Одед (2001). Христианство под исламом в Иерусалиме: вопрос о святых местах в ранние османские времена (Османская империя и ее наследие) . Лейден: Брилл, с. 20.
  34. ^ Карк и Орен-Нордхайм 2001, с. 70.
  35. ^ Нагиб 2008, с. 37.
  36. ^ аб Бремер 2007, с. 273.
  37. ^ Прайор, Майкл П .; Тейлор, Уильям, ред. (1994). Христиане на Святой Земле . Фестиваль «Мир ислама». п. 120. ИСБН 9780905035321. Первая типография в Иерусалиме была армянской, созданной в 1833 году...
  38. ^ Маркс, Карл (15 апреля 1854 г.). «Объявление войны. – К истории восточного вопроса». Нью-Йорк Дейли Трибьюн .
  39. ^ Арнон 1992, с. 36.
  40. ^ Арнон 1992, с. 38.
  41. ^ Арнон 1992, с. 50.
  42. ^ Арнон 1992, с. 52.
  43. ^ Дер Матосян 2011, с. 29.
  44. ^ Шемассян, Ваграм (2012). «Армяне, пережившие Геноцид на Святой Земле в конце Первой мировой войны». Журнал Общества арменоведения . 21 : 247–77.
  45. ^ abc Der Matossian 2011, с. 30.
  46. ^ Дер Матосян 2011, с. 31.
  47. ^ аб Дер Матосян 2011, с. 39.
  48. ↑ Макдональд, Аластер (28 июня 2010 г.). «В квартале Иерусалима армяне боятся за будущее». Рейтер .(в архиве)
  49. ^ abcdefghij Ашер, Грэм (2000). «Пятнадцать веков и все еще считают - армяне Старого города». Иерусалим Ежеквартальный (9). Институт палестинских исследований : 35–39.
  50. ^ abc Каранян, Мэтью (12 октября 2010 г.). «Армяне в Иерусалиме: политика выживания на Святой Земле». Асбарез . Архивировано из оригинала 1 июля 2021 года.
  51. ^ Ян де Йонг (2001). «Карты — Старый город Иерусалима». Палестинское академическое общество по изучению международных отношений . Архивировано из оригинала 20 апреля 2014 года.{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )(
  52. ^ abcde «Армяне оказались посередине». Экономист . 7 сентября 2000 г.
  53. ↑ abc Бельтран, Грей (9 мая 2011 г.). «Разрываюсь между двумя мирами и неопределенным будущим». Колумбийская школа журналистики . Архивировано из оригинала 14 февраля 2015 года.{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  54. ↑ abcd Бояджян, Тамар (29 марта 2013 г.). «Оплакающий Иерусалим: Армянский квартал в Старом городе». Асбарез . Архивировано из оригинала 6 ноября 2017 года.{{cite news}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  55. ^ «Новые ограничения на передвижение в Восточном Иерусалиме» (PDF) . Управление ООН по координации гуманитарных вопросов. 5 ноября 2015 г. Архивировано из оригинала (PDF) 18 марта 2016 г.
  56. ^ аб Фельдингер, Лорен Гельфонд (10 июля 2019 г.). «Культурные разногласия в Иерусалиме углубляются на фоне избирательной кампании в Израиле». Художественная газета . Архивировано из оригинала 1 августа 2019 года . Проверено 25 сентября 2019 г.{{cite journal}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  57. ^ аб Балмер, Криспиан (19 ноября 2023 г.). «Иерусалимские христиане объединяются вокруг Армянской церкви по поводу земельного соглашения». Рейтер . Проверено 19 ноября 2023 г.
  58. ^ Сасунян, Арут (7 сентября 2021 г.). «В Иерусалиме назревает новый спор по поводу земли, арендованной Патриархатом». Армянский еженедельник . Архивировано из оригинала 2 ноября 2021 года.
  59. ^ «Сообщение Департамента недвижимости». www.armenian-patriarchate.com . Армянский Патриархат Иерусалима. 7 сентября 2021 г. Архивировано из оригинала 3 января 2022 г.
  60. ↑ Аркун, Арам (16 сентября 2021 г.). «Официальные комментарии Иерусалимского Армянского Патриархата по поводу новой аренды земли». Армянское зеркало-зритель . Архивировано из оригинала 18 ноября 2021 года.
  61. ^ "Высший Духовный Совет задумался над вопросом аренды Иерусалимским Армянским Патриархатом поместья "Коровий сад"". www.armenianchurch.org . Первопрестольный Святой Эчмиадзин . 11 ноября 2021 года. Архивировано из оригинала 3 января 2022 года.
  62. ↑ Куттаб, Дауд (27 сентября 2021 г.). «Палестинцы бросают вызов Армянскому Патриархату из-за аренды земли в Иерусалиме». Аль-Монитор . Архивировано из оригинала 9 октября 2021 года.
  63. Ссылки متحدة». petra.gov.jo (на арабском языке). Иорданское информационное агентство . 23 сентября 2021 г. Архивировано из оригинала 3 января 2022 г.
  64. ^ "Министр иностранных дел Арарат Мирзоян встречается с палестинским коллегой в Париже". Арменпресс . 12 ноября 2021 г. Архивировано из оригинала 12 ноября 2021 г.
  65. ^ "Телефонный разговор министров иностранных дел Армении и Израиля". Министерство иностранных дел Армении. 24 ноября 2021 г. Архивировано из оригинала 28 ноября 2021 г.
  66. ↑ Чаппл, Амос (20 ноября 2023 г.). «На фоне войны в Израиле иерусалимские армяне вступают в противостояние из-за Святой Земли». РадиоСвободная Европа . Проверено 21 ноября 2023 г.
  67. ^ «Иерусалимские армяне клянутся продолжать борьбу с проектом «поселенцев»» . Франция 24 . 29 декабря 2023 г. Проверено 29 декабря 2023 г.
  68. ^ Нелл, Иоланда (21 января 2024 г.). «Армяне оспаривают спорную сделку по земле в Иерусалиме». Новости BBC . Проверено 21 января 2024 г.
  69. ^ Цимхони 1983, с. 61.
  70. ^ Хамаиси и др. 2009, с. 43.
  71. ^ Петросян, Давид (май 2009 г.). «Армяне на Земле обетованной». Ноев Ковчег (на русском языке). Архивировано из оригинала 6 ноября 2017 года . Проверено 6 ноября 2017 г.(, )
  72. ^ Цимхони 1983, с. 64.
  73. ^ Во 2002, с. 6.
  74. ↑ Аб Тадевосян, Ара (20 июня 2002 г.). «Армения нервничает из-за кризиса на Ближнем Востоке». Институт освещения войны и мира . Архивировано из оригинала 6 ноября 2017 года. ...армянский квартал в Иерусалиме, где проживают около 50 монахов и 6-700 мирян...{{cite news}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  75. ^ Во 2002, с. 2.
  76. ^ Во 2002, стр. 1–2.
  77. ^ Хьюсен 2001, с. 271.
  78. ↑ Аб Шинар, Анат (30 апреля 2013 г.). «Иерусалимская церковь — более 50 церквей в Старом городе». Иерусалим.com . Архивировано из оригинала 4 сентября 2017 года . Проверено 29 марта 2016 г.
  79. ^ Манукян 2013, стр. 45–46.
  80. ^ "1975 Открытие семинарии Алекса и Мари Манукян в Иерусалиме" . Армянский всеобщий благотворительный союз на Flickr .
  81. ^ «Алекс и Мари Манукян будут похоронены в Святом Эчмиадзине». Армянский Всеобщий Благотворительный Союз . 2007. Архивировано из оригинала 11 апреля 2018 года . Проверено 24 октября 2015 г.
  82. ^ Манукян 2013, с. 43.
  83. ^ abcdefg «Возможно повторное открытие Армянского музея в Иерусалиме». Еженедельник Горизонт . Квебек: Центральный комитет Армянской революционной федерации (АРФ) Канады. 2 октября 2017 г. Проверено 15 сентября 2021 г.
  84. ^ ab Музей Эдварда и Хелен Мардигян на сайтеarmenian-jerusalem.org. Доступ 16 сентября 2021 г.
  85. ^ Морроу, Джон Эндрю (2017). Дж. А. Морроу (ред.). Завет Пророка Мухаммеда с армянскими христианами Иерусалима. Ислам и люди книги, тома 1–3: критические исследования заветов Пророка. Том. 1. Издательство Кембриджских ученых. стр. 444–457. ISBN 9781527509672. Проверено 16 сентября 2021 г.
  86. ^ Манукян 2013, с. 48.
  87. ^ аб Манукян 2013, с. 49.
  88. ↑ Армянский музей Иерусалима на сайтеarmenia.co.il, 23 января 2012 г.
  89. ^ Церковь Святого Иакова в «Увидеть Святую Землю». Доступ 16 сентября 2021 г.
  90. ^ Манукян 2013, с. ii.
  91. ^ Манукян 2013, стр. 54, 85.
  92. ^ Манукян 2013, с. 3.
  93. ^ Манукян 2013, с. 88.
  94. ^ Манукян 2013, с. 122.
  95. ^ Манукян 2013, с. 1.
  96. ^ аб Манукян 2013, с. 46.
  97. ^ Кули, Бернард (2014). «Коллекции и каталоги армянских рукописей». В Кальцолари, Валентина (ред.). Армянская филология в современную эпоху: от рукописи к цифровому тексту . Издательство «Брилл» . стр. 26. ISBN 978-90-04-25994-2.
  98. ^ Манукян 2013, с. 45.
  99. ^ Гибсон, Шимон (1987). «Раскопки 1961–67 годов в Армянском саду в Иерусалиме». Ежеквартальный журнал исследований Палестины . 119 (2): 81–96. дои : 10.1179/peq.1987.119.2.81.
  100. ^ «Армяне уже давно присутствуют в Иерусалиме». www.seetheholyland.net . Архивировано из оригинала 7 ноября 2017 года . Проверено 26 октября 2015 г.
  101. ^ «Иерусалим: Старый город: Армянский квартал». Еврейская виртуальная библиотека .(в архиве, )
  102. ^ "Церковь Святого Марка - сирийская православная" . Иерусалим.com . 21 октября 2012 года. Архивировано из оригинала 25 июля 2017 года . Проверено 25 октября 2015 г.
  103. ^ Хопкинс 1971, с. 73.
  104. ^ "Маронитская церковь: Старый город - Армянский квартал, ул. Маронитского монастыря, 25" . Иерусалимский фонд . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
  105. ^ Церковь Св. Фомы Алеманнорума, Институт международного городского развития (I2UD): местоположение, история, план и описание. Доступ 16 сентября 2021 г.
  106. ^ Джейкобс, Дэниел (2009). Путеводитель по Иерусалиму . Пингвин. п. 7. Армянский квартал включает в себя иерусалимскую цитадель, известную как Башня Давида.
  107. ^ «Израильские поселения на оккупированной палестинской территории, включая Восточный Иерусалим, и оккупированные сирийские Голаны». un.org . 12 января 2012 г.
  108. ^ Оде, Аднан Абу (1996). «Религиозная инклюзия, политическая инклюзия: Иерусалим как неделимая столица». Обзор права католического университета . 45 (3): 692. Архивировано из оригинала 30 января 2015 года. Фактически армяне считают свой квартал частью Христианского квартала.
  109. ^ "Махмуд Аббас дает расплывчатый ответ на вопрос об армянском квартале Иерусалима". mediamax.am . 6 октября 2011 года. Архивировано из оригинала 6 ноября 2017 года . Проверено 6 ноября 2017 г.(, )
  110. Ссылки ւ Թր֡րութիւնը". Астаг (на армянском языке). 8 декабря 2017 г. Архивировано из оригинала 4 января 2022 г.
  111. ↑ Моррис, Бенни (23 мая 2002 г.). «Арафат не вел переговоров – он просто продолжал говорить «нет». Хранитель .
  112. ^ аб Рубин, Барри ; Колп Рубин, Джудит (2005). Ясир Арафат: политическая биография . Издательство Оксфордского университета. стр. 196–197. ISBN 978-0-19-518127-2.
  113. ↑ Абу Тоаме, Халед (16 февраля 2011 г.). «Аббас говорит, что армянский квартал принадлежит палестинцам». «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 6 ноября 2017 года . Проверено 26 октября 2015 г.(, )
  114. ↑ Карлстром, Грегг (23 января 2011 г.). «Самый большой Йерушалаим». Аль-Джазира . Архивировано из оригинала 6 ноября 2017 года . Проверено 26 октября 2015 г.(, )
  115. ^ «Основной закон: Иерусалим, столица Израиля (неофициальный перевод)» . knesset.gov.il .
  116. ^ Раввин Яков Гольдман (зима 1975 г.). «Иерусалимский квартал». Шма Исраэль . Ор Сомаяч Интернэшнл . Архивировано из оригинала 7 октября 2016 года . Проверено 24 октября 2015 г.(, )
  117. ↑ Данн, Росс (24 июля 2000 г.). «Руководители церкви Иерусалима призывают саммит не разделять христиан города». Христианство сегодня . Архивировано из оригинала 6 ноября 2017 года.{{cite news}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  118. ^ «Письмо Иерусалимских патриархов на саммит в Кэмп-Дэвиде». Латинский Патриарх Иерусалима . 17 июля 2000 г. Архивировано из оригинала 27 апреля 2002 г.
  119. ^ «Визит в Армянскую Патриаршую церковь Св. Иакова: обращение Его Святейшества Бенедикта XVI». vatican.va . Папский престол . 15 мая 2009 г.
  120. ^ «Визит Папы Бенедикта XVI в Армянскую Апостольскую Патриаршую Церковь Св. Иакова». mfa.gov.il.​ Министерство иностранных дел Израиля . 15 мая 2009 г.(кэш, PDF-версия)

Библиография

Книги и главы книг

Журнальная статья

Другой

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Армянским кварталом в Иерусалиме .

31 ° 46'30 "N 35 ° 13'46" E  /  31,775 ° N 35,2294444 ° E  / 31,775; 35.2294444