Династия Айюбидов ( араб . الأيوبيون аль-Айюбиюн ; курд . ئەیووبیەکان, Эйюбиян ), также известная как Султанат Айюбидов , была династией-основателем средневекового султаната Египта , основанного Саладином в 1171 году после его упразднение Фатимидского халифата в Египте . Мусульманин - суннит курдского происхождения, [6] [9] [10] [11] Саладин первоначально служил зенгидскому правителю Нур ад-Дину , возглавляя армию Нур ад-Дина в битве против крестоносцев в Фатимидском Египте , где он был сделан Визирь . После смерти Нур ад-Дина Саладин был провозглашен первым султаном Египта Аббасидским халифатом и быстро расширил новый султанат за пределы границ Египта , чтобы охватить большую часть Леванта (включая бывшие территории Нур ад-Дина). Помимо Хиджаза , Йемена , северной Нубии , Тарабулуса , Киренаики , южной Анатолии и северного Ирака , родины его курдской семьи. Благодаря тому, что в его султанат входил Хиджаз, где расположены священные исламские города Мекка и Медина, он был первым правителем, провозглашенным Хранителем Двух Святых Мечетей , титул, который будут носить все последующие султаны Египта до тех пор, пока османское завоевание 1517 года. [12] [13] Военные кампании Саладина в первое десятилетие его правления, направленные на объединение различных арабских и мусульманских государств региона против крестоносцев , установили общие границы и сферу влияния султаната. Египта за почти три с половиной века его существования. Большинство государств крестоносцев , включая Иерусалимское королевство , перешло к Саладину после его победы в битве при Хаттине в 1187 году. Однако в 1190-х годах крестоносцы отвоевали побережье Палестины .
После смерти Саладина в 1193 году его сыновья оспаривали контроль над султанатом, но брат Саладина аль-Адиль в конечном итоге стал султаном в 1200 году. Все более поздние султаны Египта Айюбидов были его потомками. В 1230-х годах эмиры Сирии пытались отстоять свою независимость от Египта, и царство Айюбидов оставалось разделенным до тех пор, пока султан ас-Салих Айюб не восстановил его единство, подчинив большую часть Сирии, за исключением Алеппо , к 1247 году. К тому времени местные мусульманские династии вытеснили изгнали Айюбидов из Йемена, Хиджаза и некоторых частей Месопотамии. После его смерти в 1249 году ас-Салиху Айюбу в Египте наследовал его сын аль-Муаззам Тураншах . Однако последний вскоре был свергнут своими мамлюкскими генералами, отразившими вторжение крестоносцев в дельту Нила . Это фактически положило конец власти Айюбидов в Египте. Попытки эмиров Сирии во главе с ан-Насиром Юсуфом из Алеппо вернуть Египет провалились. В 1260 году монголы разграбили Алеппо и вскоре после этого завоевали оставшиеся территории Айюбидов. Мамлюки, изгнавшие монголов, сохраняли княжество Айюбидов Хама до свержения его последнего правителя в 1341 году.
Несмотря на относительно короткое правление, династия Айюбидов оказала преобразующее влияние на регион, особенно на Египет. При Айюбидах Египет, который ранее формально был шиитским халифатом , стал доминирующей суннитской политической и военной силой, а также экономическим и культурным центром региона, и этот статус он сохранял до тех пор, пока не был завоеван османами в 1517. Во всем султанате правление Айюбидов положило начало эпохе экономического процветания, а льготы и покровительство, предоставленные Айюбидами, привели к возрождению интеллектуальной деятельности в исламском мире . Этот период также был отмечен Айюбидским процессом энергичного укрепления доминирования мусульман-суннитов в регионе путем строительства многочисленных медресе (исламских юридических школ) в их крупных городах. Даже после свержения мамлюками султанат, построенный Саладином и Айюбидами, продолжал существовать в Египте, Леванте и Хиджазе еще 267 лет.
Прародитель династии Айюбидов Наджм ад-Дин Айюб ибн Шади принадлежал к курдскому племени Равадия, которое само по себе является ветвью большого племени Хадхабани . [14] Предки Айюба поселились в городе Двин на севере Армении . [9] Равадия были доминирующей курдской группой в Двинском районе, входившей в военно-политическую элиту города.
Обстоятельства в Двине стали неблагоприятными, когда турецкие генералы отобрали город у курдского князя . Шадхи ушел со своими двумя сыновьями Айюбом и Асад ад-Дином Ширкухом . [9] Его друг Муджахид ад-Дин Бихруз — военный губернатор северной Месопотамии при сельджуках — приветствовал его и назначил губернатором Тикрита . После смерти Шадхи Айюб сменил его в управлении городом при помощи своего брата Ширкуха. Вместе они хорошо управляли делами города, завоевав популярность у местных жителей. [15] Тем временем Имад ад-Дин Занги , правитель Мосула , потерпел поражение от Аббасидов под командованием халифа аль-Мустаршида и Бихруза. Пытаясь бежать с поля боя в Мосул через Тикрит, Занги укрылся у Айюба и обратился к нему за помощью в выполнении этой задачи. Айюб подчинился и предоставил Занги и его товарищам лодки, чтобы они пересекли реку Тигр и благополучно добрались до Мосула. [16]
В результате оказания помощи Занги власти Аббасидов потребовали карательных мер против Айюба. В то же время в ходе другого инцидента Ширкух убил близкого доверенного лица Бихруза по обвинению в сексуальном насилии над женщиной в Тикрите. Суд Аббасидов выдал ордера на арест как Айюба, так и Ширкуха, но прежде чем братья смогли быть арестованы, они уехали из Тикрита в Мосул в 1138 году. [16] Когда они прибыли в Мосул, Занги предоставил им все необходимые условия и нанял два брата поступили к нему на службу. Айюб был назначен командующим Баальбеком , а Ширкух поступил на службу к сыну Занги, Нур ад-Дину . По словам историка Абдула Али, именно под опекой и покровительством Занги семья Айюбидов приобрела известность. [16]
В 1164 году Нур ад-Дин отправил Ширкуха возглавить экспедиционный корпус, чтобы помешать крестоносцам установить сильное присутствие во все более анархическом Египте . Ширкух зачислил сына Айюба, Саладина , в качестве офицера под свое командование. [20] Они успешно изгнали Диргама, визиря Египта , и восстановили в должности его предшественника Шавара . После восстановления в должности Шавар приказал Ширкуху вывести свои войска из Египта, но Ширкух отказался, заявив, что Нур ад-Дин хочет, чтобы он остался. [21] В течение нескольких лет Ширкух и Саладин разгромили объединенные силы крестоносцев и войска Шавара, сначала в Бильбаисе , затем в районе Гизы и в Александрии , где Саладин оставался для защиты, пока Ширкух преследовал силы крестоносцев. в Нижнем Египте . [22]
Шавар умер в 1169 году, и Ширкух стал визирем, но он тоже умер позже в том же году. [23] После смерти Ширкуха Саладин был назначен визирем фатимидским халифом аль -Адидом , потому что «не было никого слабее или моложе», чем Саладин, и «ни один из эмиров не подчинялся ему и не служил ему», согласно средневековому мусульманскому летописцу. Ибн аль-Асир . [24] Саладин вскоре обнаружил, что стал более независимым, чем когда-либо прежде в своей карьере, к большому разочарованию Нур ад-Дина, который пытался повлиять на события в Египте. Он позволил старшему брату Саладина, Туран-шаху , контролировать Саладина, стремясь вызвать разногласия внутри семьи Айюбидов и тем самым подорвать ее позиции в Египте. Нур ад-Дин удовлетворил просьбу Саладина о том, чтобы к нему присоединился его отец Айюб. Однако Айюб был послан в первую очередь для того, чтобы обеспечить провозглашение сюзеренитета Аббасидов в Египте, на что Саладин не хотел идти из-за своего положения визиря Фатимидов. Хотя Нур ад-Дину не удалось спровоцировать Айюбидов на соперничество, расширенная семья Айюбидов, особенно ряд местных губернаторов в Сирии, не полностью поддержала Саладина. [25]
Саладин укрепил свой контроль в Египте после того, как приказал Туран-шаху подавить восстание в Каире , организованное 50-тысячными нубийскими полками армии Фатимидов . После этого успеха Саладин начал предоставлять членам своей семьи высокопоставленные должности в стране и усилил влияние мусульман-суннитов в Каире, где доминируют мусульмане-шииты, приказав построить в городе колледж для школы юриспруденции суннитского ислама Малики и еще один колледж. для шафиитской школы, к которой он принадлежал, в аль-Фустате . [28] В 1171 году аль-Адид умер, и Саладин воспользовался этим вакуумом власти, фактически взяв под свой контроль страну. Захватив власть, он переключил Египет на сторону базирующегося в Багдаде Аббасидского халифата, который придерживался суннитского ислама. [20]
Саладин отправился в Александрию в 1171–1172 годах и оказался перед дилеммой: в городе много сторонников, но мало денег. Там был проведен семейный совет Айюбидских эмиров Египта, на котором было решено, что аль-Музаффар Таки ад-Дин Умар , племянник Саладина, начнет экспедицию против прибрежного региона Барка ( Киренаика ) к западу от Египта с отрядом в 500 человек. кавалерия. Чтобы оправдать набег, бедуинским племенам Барки было отправлено письмо, в котором они упрекали за грабежи путешественников и предписывали им платить подаяние ( закят ). Последний должен был быть собран со скота. [29]
В конце 1172 года Асуан был осажден бывшими солдатами Фатимидов из Нубии , и губернатор города Канз ад-Давла — бывший сторонник Фатимидов — запросил подкрепление у Саладина, который подчинился. Подкрепление прибыло после того, как нубийцы уже покинули Асуан, но силы Айюбидов во главе с Туран-шахом продвинулись и завоевали северную Нубию после захвата города Ибрим . Там временно поселились Туран-Шах и его курдские солдаты. Из Ибрима они совершили набег на окружающий регион, остановив свои операции после того, как им было представлено предложение о перемирии от нубийского короля, базирующегося в Донголе . Хотя первоначальный ответ Туран-шаха был воинственным , позже он отправил в Донголу посла, который по возвращении описал Туран-шаху бедность города и Нубии в целом. Следовательно, Айюбиды, как и их предшественники Фатимиды, были отговорены от дальнейшей экспансии на юг, в Нубию, из-за бедности региона, но требовали, чтобы Нубия гарантировала защиту Асуана и Верхнего Египта . [30] Гарнизон Айюбидов в Ибриме отступил в Египет в 1175 году. [31]
На протяжении 1170-х годов Айюбиды также продолжали продвигаться на запад. Шараф ад-Дин Каракуш , командир аль-Музаффара Таки ад-Дина Умара, возглавил большинство этих экспедиций на границе. Он захватил Сиву в 1172 году и завоевал Киренаику до 1174 года. [32] Впоследствии он завоевал Триполи с армией турок и курдов, к которой присоединились арабские войска из некоторых бедуинских племен региона. Точная дата захвата Триполи неизвестна, но это произошло где-то в 1170-х или начале 1180-х годов. [33] В то время как некоторые силы Айюбидов сражались с крестоносцами в Леванте, силы Каракуша продолжали захватывать большую часть Ифрикии (современный Тунис ) у Альмохадов к 1185–1186 годам. К этому моменту Каракуша также вступил в союз с Бану Гания , возглавляемым Али ибн Ганией, еще одним врагом Альмохадов. [34] [35] Халиф Альмохадов Якуб аль-Мансур отвоевал Ифрикию с 1187 по 1188 год, победив их обоих. [36] [37] После этого Айюбиды больше не предпринимали попыток вмешаться в дела Магриба. [38]
В 1173 году Саладин послал Туран-шаха завоевать Йемен и Хиджаз . Мусульманские писатели Ибн аль-Асир, а позже аль-Макризи писали, что причиной завоевания Йемена был страх Айюбидов, что, если Египет перейдет к Нур ад-Дину, они смогут искать убежища на далекой территории. В мае 1174 года Туран-шах завоевал Забид , а позднее в том же году захватил Аден . [40] Аден стал главным морским портом династии в Индийском океане и главным городом Йемена, [41] хотя официальной столицей Айюбидов Йемена был Таиз . [42] Приход Айюбидов ознаменовал начало периода возобновления процветания города, который видел улучшение его коммерческой инфраструктуры, создание новых учреждений и чеканку собственных монет. [41] После этого процветания Айюбиды ввели новый налог, который собирали галеры . [43]
Туран-Шах изгнал оставшихся хамданидских правителей Саны , завоевав горный город в 1175 году. [40] После завоевания Йемена Айюбиды создали прибрежный флот аль-асакир аль-бахрия , который они использовали для охраны морские побережья под их контролем и защищают их от пиратских набегов. [44] Завоевание имело большое значение для Йемена, поскольку Айюбидам удалось объединить три предыдущих независимых государства (Забид, Аден и Сана) под единой властью. Однако, когда Туран-шах был переведен со своего поста губернатора в Йемене в 1176 году, на территории вспыхнули восстания, которые не были подавлены до 1182 года, когда Саладин назначил своего другого брата Тугтекина Сайфа аль-Ислама губернатором Йемена. [40] Айюбид- наиб (заместитель губернатора) Йемена Усман аз-Зандиджи завоевал большую часть Хадрамаута в 1180 году, после возвращения Туран-шаха в Йемен. [45]
Из Йемена, как и из Египта, Айюбиды стремились доминировать на торговых путях Красного моря , от которых зависел Египет, и поэтому стремились усилить свой контроль над Хиджазом, где находилась важная торговая остановка Янбу . [46] Чтобы способствовать торговле в направлении Красного моря, Айюбиды построили объекты вдоль торговых путей Красное море- Индийский океан для сопровождения торговцев. [47] Айюбиды также стремились подкрепить свои претензии на легитимность в Халифате , обладая суверенитетом над священными исламскими городами Меккой и Мединой . [46] Завоевания и экономические достижения, предпринятые Саладином, фактически установили гегемонию Египта в регионе. [47]
Хотя номинально Саладин все еще оставался вассалом Нур ад-Дина, он проводил все более независимую внешнюю политику. Эта независимость стала более публично выраженной после смерти Нур ад-Дина в 1174 году. [20] После этого Саладин намеревался отвоевать Сирию у Зенгидов ; а 23 ноября его приветствовал в Дамаске губернатор города. К 1175 году он взял под свой контроль Хаму и Хомс , но не смог взять Алеппо после его осады. [48] Контроль над Хомсом был передан потомкам Ширкуха в 1179 году, а Хама была передана племяннику Саладина аль-Музаффару Умару. [49] Успехи Саладина встревожили эмира Мосула Саиф ад-Дина , в то время главу Зенгидов, который считал Сирию владением своей семьи и был возмущен тем, что ее узурпировал бывший слуга Нур ад-Дина. Он собрал армию, чтобы противостоять Саладину возле Хамы. Несмотря на численное превосходство, Саладин и его солдаты-ветераны решительно победили Зенгидов. [48] После своей победы Саладин провозгласил себя королем и исключил имя ас-Салиха Исмаила аль-Малика (сына-подростка Нур ад-Дина) в пятничных молитвах и исламских монетах, заменив его своим собственным именем. Халиф Аббасидов аль-Мустади милостиво приветствовал приход к власти Саладина и даровал ему титул «Султана Египта и Сирии». [50]
Весной 1176 года произошло еще одно крупное столкновение между Зенгидами и Айюбидами, на этот раз у Султанского кургана , в 15 километрах (9,3 мили) от Алеппо. Саладин снова вышел победителем, но Саиф ад-Дину удалось чудом спастись. Айюбиды приступили к завоеванию других сирийских городов на севере, а именно Маарат ан-Нумана , Азаза , Бузаа и Манбиджа , но не смогли захватить Алеппо во время второй осады. Однако было заключено соглашение, согласно которому Гумуштигин , губернатор Алеппо, и его союзники в Хисн-Кайфе и Мардине признавали Саладина владыкой владений Айюбидов в Сирии, в то время как Саладин допускал Гумуштигина и ас-Салиха аль- Малика продолжить свое правление Алеппо. [51]
Пока Саладин находился в Сирии, его брат аль-Адиль правил Египтом, [56] а в 1174–1175 годах Канз ад-Давла Асуанский восстал против Айюбидов с намерением восстановить правление Фатимидов. Его основными сторонниками были местные бедуинские племена и нубийцы, но он также пользовался поддержкой множества других групп, включая армян . Случайным совпадением или, возможно, скоординированным событием стало восстание Аббаса ибн Шади, который захватил Кус вдоль реки Нил в центральном Египте. Оба восстания были подавлены аль-Адилем. [57] До конца того же года и в начале 1176 года Каракуш продолжал свои набеги на западную часть Северной Африки , в результате чего Айюбиды вступили в конфликт с Альмохадами, которые правили Магрибом . [29]
В 1177 году Саладин повел отряд численностью около 26 000 солдат, согласно летописцу крестоносцев Вильгельму Тирскому , в южную Палестину после того, как услышал, что большая часть солдат Иерусалимского королевства осаждает Гарем, Сирия, к западу от Алеппо. Внезапно атакованная тамплиерами под командованием Болдуина IV Иерусалимского недалеко от Рамлы , армия Айюбидов потерпела поражение в битве при Монжизаре , при этом большая часть ее войск была убита. В следующем году Саладин расположился лагерем в Хомсе, и произошел ряд стычек между его войсками под командованием Фаррух-шаха и крестоносцами. [58] Не испугавшись, Саладин вторгся в государства крестоносцев с запада и победил Болдуина в битве при Мардж-Аюне в 1179 году. В следующем году он разрушил недавно построенный замок крестоносцев Шастелле в битве при Джейкобс-Форде . В кампании 1182 года он снова сражался с Болдуином в безрезультатной битве при замке Бельвуар в Кавкаб-эль-Хаве . [59]
В мае 1182 года Саладин после непродолжительной осады захватил Алеппо; новый губернатор города Имад ад-Дин Занги II был непопулярен среди своих подданных и сдал Алеппо после того, как Саладин согласился восстановить прежний контроль Занги II над Синджаром , Раккой и Нусайбином , которые впоследствии стали вассальными территориями Айюбидов. . [60] Алеппо официально перешел в руки Айюбидов 12 июня. На следующий день Саладин двинулся к Хариму, недалеко от Антиохии , удерживаемой крестоносцами, и захватил город, когда его гарнизон вытеснил своего лидера Сурхака, который затем был ненадолго задержан и освобожден аль-Музаффаром Умаром. [61] Сдача Алеппо и преданность Саладина Занги II оставили Изз ад-Дина аль-Масуда из Мосула единственным крупным мусульманским соперником Айюбидов. Осенью 1182 года Мосул подвергся кратковременной осаде, но после посредничества аббасидского халифа ан-Насира Саладин отвел свои войска. Масуд попытался объединиться с Артукидами Мардина , но вместо этого они стали союзниками Саладина. В 1183 году Эрбиль тоже перешёл на сторону Айюбидов. Затем Масуд обратился за поддержкой к Пахлавану ибн Мухаммаду, губернатору Азербайджана , и хотя он обычно не вмешивался в дела региона, возможность вмешательства Пахлавана заставила Саладина осторожно подходить к дальнейшим атакам на Мосул. [62]
Была достигнута договоренность, согласно которой аль-Адиль должен был управлять Алеппо от имени сына Саладина аль-Афдаля , а Египтом будет управлять аль-Музаффар Умар от имени другого сына Саладина Усмана . Когда два сына достигнут совершеннолетия, они возьмут на себя власть на двух территориях, но если кто-то из них умрет, их место займет один из братьев Саладина. [63] Летом 1183 года, после опустошения восточной Галилеи , набеги Саладина туда завершились битвой при аль-Фуле в Изреельской долине между ним и крестоносцами под командованием Гая Лузиньяна . В основном рукопашный бой завершился нерешительно. Две армии отошли на милю друг от друга, и пока крестоносцы обсуждали внутренние дела, Саладин захватил Голанское плато , отрезав крестоносцев от основного источника снабжения. В октябре 1183 года, а затем 13 августа 1184 года Саладин и аль-Адиль осадили Карак , удерживаемый крестоносцами , но не смогли его захватить. После этого Айюбиды совершили набег на Самарию и сожгли Наблус . Саладин вернулся в Дамаск в сентябре 1184 года, и впоследствии в 1184–1185 годах между государствами крестоносцев и империей Айюбидов наступил относительный мир. [64]
Саладин начал свое последнее наступление на Мосул в конце 1185 года, надеясь на легкую победу над предположительно деморализованным Масудом, но потерпел неудачу из-за неожиданно жесткого сопротивления города и серьезной болезни, которая заставила Саладина отступить в Харран . При поддержке Аббасидов Саладин и Масуд в марте 1186 года заключили договор, по которому Зенгиды оставляли контроль над Мосулом, но с обязательством оказывать Айюбидам военную поддержку, когда они об этом попросят. [62]
Саладин осадил Тверию в восточной Галилее 3 июля 1187 года, и армия крестоносцев попыталась атаковать Айюбидов через Кафр-Канна . Услышав о марше крестоносцев, Саладин повел свою гвардию обратно в их главный лагерь в Кафр-Сабте , оставив небольшой отряд в Тверии. Имея хороший обзор армии крестоносцев, Саладин приказал аль-Музаффару Умару заблокировать вход крестоносцев из Хаттина , заняв позицию возле Лубии , в то время как Гекбори и его войска разместились на холме недалеко от аль-Шаджары . 4 июля крестоносцы двинулись к горам Хаттина и атаковали мусульманские силы, но были разбиты и решительно разбиты . Через четыре дня после битвы Саладин пригласил аль-Адиля присоединиться к нему в завоевании Палестины , Галилеи и побережья Ливана. 8 июля крепость крестоносцев Акра была захвачена Саладином, а его войска захватили Назарет и Саффурию ; другие бригады взяли Хайфу , Кесарию , Себастию и Наблус, а аль-Адиль завоевал Мирабель и Яффо . 26 июля Саладин вернулся на побережье и принял сдачу Сарепты , Сидона , Бейрута и Джабле . [65] В августе Айюбиды завоевали Рамлу , Дарум , Газу , Байт-Джибрин и Латрун . Аскалон был взят 4 сентября. [66] В сентябре-октябре 1187 года Айюбиды осадили Иерусалим , овладев им 2 октября, после переговоров с Балианом Ибелином . [67]
Вскоре пали Карак и Мон-Реал в Трансиордании , а за ними последовал Сафад в северо-восточной Галилее. К концу 1187 года Айюбиды контролировали практически все королевство крестоносцев в Леванте , за исключением Тира , который удерживался под властью Конрада Монферратского . В декабре 1187 года армия Айюбидов, состоящая из гарнизонов Саладина и его братьев из Алеппо, Хамы и Египта, осадила Тир. Половина мусульманского военно-морского флота была захвачена силами Конрада 29 декабря, после чего последовало поражение Айюбидов на береговой линии города. 1 января 1188 года Саладин провел военный совет, на котором было согласовано вывод войск из Триполи. [68]
Папа Григорий VIII призвал к Третьему крестовому походу против мусульман в начале 1189 года. Фридрих Барбаросса из Священной Римской империи , Филипп Август из Франции и Ричард Львиное Сердце из Англии сформировали союз, чтобы отвоевать Иерусалим. Тем временем крестоносцы и Айюбиды в том же году сражались под Акрой, и к ним присоединились подкрепления из Европы. С 1189 по 1191 год Акру осаждали крестоносцы, и, несмотря на первоначальные успехи мусульман, она пала под натиском крестоносцев. Последовала резня 2700 военнопленных-мусульман, а затем крестоносцы планировали захватить Аскалон на юге. [69]
Поскольку Айюбиды столкнулись с морской блокадой крестоносцев в Акре и постоянным потоком подкреплений крестоносцев, прибывающих по морю, Саладин обратился за помощью к Альмохадам, у которых был один из крупнейших флотов в Средиземноморье. [70] В 1189–1190 годах он отправил письма Якубу аль-Мансуру с просьбой о военно-морской поддержке в Палестине, но халиф Альмохадов отклонил это предложение. Историки предлагали различные объяснения этого отказа, в том числе сосредоточение Альмохадов на Аль-Андалусе , идеологические разногласия между двумя мусульманскими государствами и недоверие, вызванное вторжением Каракуша в Ифрикию . [71]
Крестоносцы, теперь находящиеся под единым командованием Ричарда, победили Саладина в битве при Арсуфе , что позволило крестоносцам завоевать Яффо и большую часть прибрежной Палестины, но они не смогли вернуть внутренние регионы. Вместо этого Ричард подписал договор с Саладином в 1192 году, восстанавливая Иерусалимское королевство на прибрежной полосе между Яффо и Бейрутом. Это была последняя крупная военная операция в карьере Саладина, поскольку он умер в следующем году, в 1193 году.
.jpg/1280px-Maqama_09_Abu_Zayd_and_his_wife_before_the_Kadi_of_Alexandria,_Egypt_(Kadi_detail).jpg)
Вместо того, чтобы создавать централизованную империю, Саладин установил наследственную собственность на свои земли, разделив свою империю между своими родственниками, при этом члены семьи управляли полуавтономными феодальными владениями и княжествами. [20] Хотя эти принцы ( эмиры ) были преданы султану Айюбидов, они сохраняли относительную независимость на своих территориях. [72] После смерти Саладина аз-Захир взял Алеппо у аль-Адиля согласно договоренности, и аль-Азиз Усман удерживал Каир, в то время как его старший сын аль-Афдал сохранил за собой Дамаск, [73] который также включал Палестину и большую часть Горного Ливана. . [74] Затем Аль-Адиль захватил Аль-Джазиру (Верхнюю Месопотамию), где он сдерживал Зенгидов Мосула. В 1193 году Масуд из Мосула объединил свои силы с Занги II из Синджара, и вместе коалиция Зенгидов двинулась на завоевание Аль-Джазиры. Однако, прежде чем удалось добиться каких-либо серьезных результатов, Масуд заболел и вернулся в Мосул, а затем аль-Адиль вынудил Занги заключить быстрый мир, прежде чем Зенгиды понесли территориальные потери от рук Айюбидов. [62] Сын аль-Адиля аль-Муаззам завладел Караком и Трансиорданией. [73]
Однако вскоре сыновья Саладина поссорились из-за раздела империи. Саладин назначил аль-Афдаля губернатором Дамаска с намерением, чтобы его сын продолжал рассматривать город как свое основное место жительства, чтобы подчеркнуть главенство джихада ( борьбы) против государств крестоносцев. Аль-Афдал, однако, обнаружил, что его привязанность к Дамаску способствовала его гибели. Несколько подчиненных его отца эмиров уехали из города в Каир, чтобы убедить Усмана свергнуть его, утверждая, что он неопытен и намеревался свергнуть старую гвардию Айюбидов. Аль-Адиль далее призвал Усмана действовать, чтобы не допустить, чтобы некомпетентность аль-Афдаля поставила под угрозу империю Айюбидов. Таким образом, в 1194 году Усман открыто потребовал султанат. Притязания Усмана на трон были урегулированы в результате серии нападений на Дамаск в 1196 году, что вынудило аль-Афдала уйти на меньший пост в Салхаде . Аль-Адиль утвердился в Дамаске как лейтенант Усмана, но пользовался большим влиянием внутри империи. [74]
.png/1280px-Map_Asia_physical_(continental).png)
Когда Усман погиб в результате несчастного случая на охоте недалеко от Каира, аль-Афдал снова стал султаном (хотя сын Усмана аль-Мансур был номинальным правителем Египта), поскольку аль-Адиль отсутствовал в кампании на северо-востоке. Аль-Адиль вернулся и сумел занять Цитадель Дамаска , но затем столкнулся с сильным нападением объединенных сил аль-Афдаля и его брата аз-Захира из Алеппо. Эти силы распались под руководством аль-Афдала, и в 1200 году аль-Адиль возобновил наступление. [75] После смерти Усмана два клана мамлюков (солдат-рабов) вступили в конфликт. Это были Асадия и Салахия, обе из которых купили Ширкух и Саладин. Салахия поддержала аль-Адиля в его борьбе против аль-Афдаля. При их поддержке аль-Адиль завоевал Каир в 1200 году [76] и вынудил аль-Афдаля согласиться на внутреннее изгнание. [75] Впоследствии он провозгласил себя султаном Египта и Сирии и поручил управление Дамаском аль-Муаззаму, а аль-Джазиру - другому своему сыну аль-Камилю . [76] Также около 1200 года шариф (глава племени, связанный с исламским пророком Мухаммедом ) Катада ибн Идрис захватил власть в Мекке и был признан эмиром города аль-Адилем. [46]
Аль-Афдаль безуспешно пытался взять Дамаск в свой последний раз. Аль-Адиль с триумфом вошел в город в 1201 году. [75] После этого линия аль-Адиля, а не линия Саладина, доминировала в следующие 50 лет правления Айюбидов. [75] Однако аз-Захир по-прежнему удерживал Алеппо, а аль-Афдалу была передана Самосата в Анатолии. [76] Аль-Адиль перераспределил свои владения между сыновьями: аль-Камиль должен был стать его преемником в Египте, аль-Ашраф получил аль-Джазиру, а аль-Ахад получил Дияра Бакра , но последняя территория перешла во владения аль-Ашрафа. после смерти аль-Ахада. [76]
Аль-Адиль вызвал открытую враждебность со стороны ханбалитского лобби в Дамаске тем, что в значительной степени игнорировал крестоносцев, начав против них только одну кампанию. Аль-Адиль считал, что армию крестоносцев невозможно победить в прямом бою. Длительные кампании также сопряжены с трудностями в поддержании сплоченной мусульманской коалиции. Тенденцией при аль-Адиле был устойчивый рост империи, главным образом за счет расширения власти Айюбидов в аль-Джазире и включения владений Шах-Армена (в восточной Анатолии ). Аббасиды в конце концов признали роль аль-Адиля как султана в 1207 году .
К 1208 году Королевство Грузия бросило вызов правлению Айюбидов в восточной Анатолии и осадило Хилат (владения аль-Ахада). В ответ аль-Адиль собрал и лично возглавил большую мусульманскую армию, в которую входили эмиры Хомса, Хамы и Баальбека, а также контингенты из других княжеств Айюбидов, для поддержки аль-Ахада. Во время осады грузинский генерал Иване Мхаргрдзели случайно попал в руки аль-Ахада на окраине Хилата и был освобожден в 1210 году, только после того, как грузины согласились подписать Тридцатилетнее перемирие . Перемирие положило конец грузинской угрозе Айюбидам Армении, [77] оставив регион озера Ван Айюбидам Дамаска .
3 ноября 1217 года началась военная кампания крестоносцев, начавшаяся с наступления на Трансиорданию. Аль-Муаззам призвал аль-Адиля начать контратаку, но тот отклонил предложение своего сына. [78] В 1218 году крепость Дамиетта в дельте Нила была осаждена крестоносцами. После двух неудачных попыток 25 августа крепость капитулировала. Шесть дней спустя аль-Адил умер от явного потрясения, вызванного потерей Дамиетты. [79]
Аль-Камиль провозгласил себя султаном в Каире, а его брат аль-Муаззам претендовал на трон в Дамаске. Аль-Камиль попытался вернуть Дамиетту, но был отброшен Иоанном Бриенским . Узнав о заговоре против него, он бежал, оставив египетскую армию без лидера. Последовала паника, но с помощью аль-Муаззама аль-Камиль перегруппировал свои силы. Однако к тому времени крестоносцы захватили его лагерь. Айюбиды предложили вести переговоры об уходе из Дамиетты, предложив вернуть Палестину Иерусалимскому королевству, за исключением фортов Мон-Реаль и Карак. [80] Это было отвергнуто лидером Пятого крестового похода Пелагием Альбано , и в 1221 году крестоносцы были изгнаны из дельты Нила после победы Айюбидов при Мансуре . [20]
На востоке Хореземиды под руководством Джалал ад-Дина Мингбурну захватили город Хилат у аль-Ашрафа, [81] в то время как традиционно лояльные Расулиды начали посягать на владения Айюбидов в Аравии . В 1222 году Айюбиды назначили лидера расулидов Али ибн Расула губернатором Мекки. Правление Айюбидов в Йемене и Хиджазе пришло в упадок, и губернатор Йемена Айюбидов Масуд ибн Камил был вынужден уехать в Египет в 1223 году. Он назначил Нур ад-Дина Умара своим заместителем губернатора, пока он отсутствовал. [82] В 1224 году местная династия получила контроль над Хадрамаутом от Айюбидов, чей контроль над ним был ослаблен из-за их сложной ситуации в самом Йемене. [45] После смерти Масуда ибн Камиля в 1229 году Нур ад-Дин Умар провозгласил свою независимость и прекратил ежегодную выплату дани Айюбидам в Египте. [82]
При Фридрихе II был начат Шестой крестовый поход , опирающийся на продолжающуюся борьбу между аль-Камилем в Египте и аль-Муаззамом в Сирии. [20] Впоследствии аль-Камиль предложил Фредерику Иерусалим, чтобы помочь предотвратить сирийское вторжение в Египет, но Фредерик отказался. Позиция аль-Камиля укрепилась, когда аль-Муаззам умер в 1227 году, и ему наследовал его сын ан-Насир Дауд . Аль-Камиль продолжил переговоры с Фридрихом в Акре в 1228 году, что привело к перемирию, подписанному в феврале 1229 года. Соглашение давало крестоносцам контроль над неукрепленным Иерусалимом на более чем десять лет, но также гарантировало мусульманам контроль над исламскими святыми местами в городе. [72] Хотя договор не имел большого военного значения, ан-Насир Дауд использовал его как предлог, чтобы спровоцировать настроения жителей Сирии. Пятничная проповедь популярного проповедника в мечети Омейядов «довела толпу до сильных рыданий и слез». [83]
Урегулирование с крестоносцами сопровождалось предложенным перераспределением княжеств Айюбидов, согласно которому Дамаск и его территории будут управляться аль-Ашрафом, который признал суверенитет аль-Камиля. Ан-Насир Дауд сопротивлялся, возмущенный перемирием между Айюбидами и крестоносцами. [83] Войска Аль-Камиля достигли Дамаска, чтобы обеспечить соблюдение предложенного соглашения в мае 1229 года. Последовавшая осада оказала значительное давление на жителей, но они сплотились к ан-Насиру Давуду, поддерживая стабильное правление своего отца и разгневавшись договором. с Фредериком. Через месяц ан-Насир Дауд потребовал мира и получил новое княжество, сосредоточенное вокруг Карака, в то время как аль-Ашраф, губернатор Дияра Бакра, принял на себя пост губернатора Дамаска. [84]
Тем временем сельджуки продвигались к Аль-Джазире. [85] Потомки Катады ибн Идриса бросили вызов правлению Айюбидов в Мекке. Расулиды воспользовались этим, чтобы положить конец сюзеренитету Айюбидов в Хиджазе и взять регион под свой контроль, чего они и достигли в 1238 году, когда Нур ад-Дин Умар захватил Мекку. [46] [82]
.jpg/1280px-Bassin_du_sultan_al-Adil_II_Abu_Bak_(Combat_scene).jpg)
Правление аль-Ашрафа в Дамаске было стабильным, но он и другие эмиры Сирии стремились отстоять свою независимость от Каира. На фоне этой напряженности аль-Ашраф умер в августе 1237 года после четырехмесячной болезни, и ему наследовал его брат ас-Салих Исмаил . Два месяца спустя египетская армия аль-Камиля прибыла и осадила Дамаск, но Ас-Салих Исмаил разрушил пригороды города, чтобы лишить силы аль-Камиля убежища. [87] В 1232 году аль-Камиль поставил своего старшего сына ас-Салиха Айюба управлять Хисн Кайфой, но после смерти аль-Камиля в 1238 году ас-Салих Айюб оспорил провозглашение младшего брата аль-Адиля II султаном в Каире. Ас-Салих Айюб в конце концов оккупировал Дамаск в декабре 1238 года, но его дядя Исмаил вернул город в сентябре 1239 года. Двоюродный брат Исмаила ан-Насир Дауд задержал Исмаила в Караке, чтобы предотвратить арест последнего аль-Адилем II. Исмаил заключил союз с Даудом, который освободил его в следующем году, что позволило ему провозгласить себя султаном вместо аль-Адиля II в мае 1240 года.
На протяжении начала 1240-х годов ас-Салих Айюб проводил репрессии против тех, кто поддерживал аль-Адиля II, а затем поссорился с ан-Насиром Даудом, который примирился с ас-Салихом Исмаилом из Дамаска. Соперничающие султаны Салих Айюб и Исмаил попытались объединиться с крестоносцами против друг друга. [88] В 1244 году отколовшиеся Айюбиды Сирии объединились с крестоносцами и противостояли коалиции ас-Салиха Айюба и Хорезмидов в Хирбии , недалеко от Газы. Последовала крупная битва , приведшая к крупной победе ас-Салиха Айюба и фактическому краху Иерусалимского королевства. [89]
В 1244–1245 годах ас-Салих Айюб захватил территорию, приближающуюся к современному Западному берегу реки Иордан , у ан-Насира Дауда; он овладел Иерусалимом, затем двинулся на Дамаск, который относительно легко пал в октябре 1245 года. [89] Вскоре после этого Сайф ад-Дин Али сдал свое незащищенное княжество Аджлун и его крепость ас-Салиху Айюбу. Разрыв союза между Хорезмидами и ас-Салихом Айюбом завершился фактическим разрушением первого аль-Мансуром Ибрагимом , айюбидским эмиром Хомса, в октябре 1246 года. [89] После поражения хорезмидов ас-Салих Айюб был способно завершить завоевание южной Сирии. [90] Его генерал Фахр ад-Дин продолжал подчинять территории ан-Насира Дауда. Он разграбил нижний город Карак, а затем осадил его крепость. Последовала тупиковая ситуация, когда ни Ан-Насир Дауд, ни Фахр ад-Дин не были достаточно сильными, чтобы выбить силы противника. В конце концов было достигнуто соглашение, согласно которому ан-Насир Дауд сохранит крепость, но уступит остальную часть своего княжества ас-Салиху Айюбу. Уладив ситуацию в Палестине и Трансиордании, Фахр ад-Дин двинулся на север и двинулся на Босру — последнее место, которое еще занимал Исмаил. Во время осады Фахр ад-Дин заболел, но его командиры продолжили штурм города, павшего в декабре 1246 г. [91]
К маю 1247 года ас-Салих Айюб стал хозяином Сирии к югу от озера Хомс , получив контроль над Баньясом и Салхадом. После подавления своих собратьев-противников Айюбидов, за исключением Алеппо под командованием ан-Насира Юсуфа , ас-Салих Айюб предпринял ограниченное наступление против крестоносцев, отправив Фахр ад-Дина двинуться против их территорий в Галилее. Тверия пала 16 июня, вскоре после этого последовали гора Фавор и Кавкаб аль-Хава . Сафад с его крепостью тамплиеров казался недосягаемым, поэтому Айюбиды двинулись на юг, к Аскалону. Столкнувшись с упорным сопротивлением гарнизона крестоносцев, ас-Салих Айюб послал египетскую флотилию для поддержки осады, и 24 октября войска Фахр ад-Дина ворвались через брешь в стенах и убили или захватили весь гарнизон. Город был разрушен и оставлен пустынным. [91]
Ас-Салих Айюб вернулся в Дамаск, чтобы следить за развитием событий на севере Сирии. Аль-Ашраф Муса из Хомса прошлой зимой уступил важную крепость Саламию ас-Салиху Айюбу, возможно, чтобы подчеркнуть их отношения покровителя и клиента. Это обеспокоило Айюбидов Алеппо, которые опасались, что он будет использован в качестве базы для военного захвата их города. Ан-Насир Юсуф счел это невыносимым и решил аннексировать Хомс зимой 1248 года. Город сдался в августе, и условия ан-Насира Юсуфа вынудили аль-Ашрафа Мусу передать Хомс, но ему было разрешено сохранить близлежащие Пальмиру и Телль-Башир. в Сирийской пустыне . Ас-Салих Айюб послал Фахр ад-Дина вернуть Хомс, но Алеппо ответил, отправив армию в Кафр-Таб , к югу от города. [92] Ан-Насир Дауд уехал из Карака в Алеппо, чтобы поддержать ан-Насира Юсуфа, но в его отсутствие его братья аль-Амджад Хасан и аз-Захир Шади задержали его наследника аль-Муаззама Ису, а затем лично отправились в Ас- Лагерь Салиха Айюба в Аль-Мансуре в Египте, чтобы предложить ему контроль над Караком в обмен на владения в Египте. Ас-Салих Айюб согласился и отправил евнуха Бадра ад-Дина Саваби в качестве своего губернатора в Караке. [93]
.jpg/1280px-Basin,_Syria,_c._1240_AD,_brass_inlaid_with_silver_-_Freer_Gallery_of_Art_(horseman_playing_Polo).jpg)
В 1248 году флот крестоносцев в составе 1800 лодок и кораблей прибыл на Кипр с намерением начать Седьмой крестовый поход против мусульман путем завоевания Египта. Их командующий Людовик IX попытался завербовать монголов для скоординированного нападения на Египет, но когда это не удалось, силы крестоносцев отплыли в Дамиетту, а местное население бежало, как только они высадились. Когда ас-Салих Айюб, находившийся в то время в Сирии, услышал об этом, он бросился обратно в Египет, избегая Дамиетты, вместо этого достигнув Мансуры. Там он организовал армию и собрал отряд коммандос, который преследовал крестоносцев. [96]
Ас-Салих Айюб был болен, и его здоровье еще больше ухудшилось из-за растущего давления со стороны наступления крестоносцев. Его жена Шаджар ад-Дурр созвала собрание всех военных генералов и, таким образом, стала главнокомандующим египетскими войсками. Она приказала укрепить Мансуру, а затем складировала там большое количество продовольствия и сосредоточила там свои силы. Она также организовала флот военных галер и рассредоточила их в различных стратегических точках вдоль реки Нил. Попытки крестоносцев захватить Мансуру были сорваны, и король Людовик оказался в критическом положении. Ему удалось пересечь Нил и внезапно атаковать Мансуру. Тем временем ас-Салих Айюб погиб, но Шаджар ад-Дурр и генералы Бахри Мамлюка ас-Салиха Айюба, в том числе Рукн ад-Дин Бейбарс и Айбак , отразили атаку и нанесли крестоносцам тяжелые потери. Одновременно египетские войска отрезали крестоносцам линию снабжения от Дамиетты, предотвратив прибытие подкрепления. Сын Ас-Салиха Айюба и недавно провозглашенный султаном Айюбидов аль-Муаззам Туран-Шах в этот момент достиг Мансуры и усилил битву против крестоносцев. Последний в конечном итоге сдался в битве при Фарискуре , а король Людовик и его спутники были арестованы. [97]
Аль-Муаззам Туран-Шах оттолкнул мамлюков вскоре после их победы при Мансуре и постоянно угрожал им и Шаджар ад-Дурру. Опасаясь за свои властные позиции, мамлюки Бахри восстали против султана и убили его в апреле 1250 года . но только номинально. [98]
Намереваясь восстановить верховенство прямых потомков Саладина в семье Айюбидов, [99] ан-Насир Юсуф в конечном итоге смог заручиться поддержкой всех сирийских эмиров Айюбидов в общем деле против Египта, в котором доминировали мамлюки. К 1250 году он сравнительно легко взял Дамаск, и, за исключением Хамы и Трансиордании, прямая власть ан-Насира Юсуфа сохранялась непрерывно от реки Хабур в северной Месопотамии до Синайского полуострова . В декабре 1250 года он напал на Египет, узнав о смерти аль-Муаззама Туран-шаха и вознесении Шаджара ад-Дурра. Армия Ан-Насира Юсуфа была намного больше и лучше оснащена, чем армия Египта, и состояла из сил Алеппо, Хомса, Хамы и сил единственных выживших сыновей Саладина, Нусрат ад-Дина и Туран-Шаха ибн Салах ад- Дин. [100] Тем не менее, он потерпел крупное поражение от войск Айбака. Ан-Насир Юсуф впоследствии вернулся в Сирию, которая постепенно выходила из-под его контроля. [99]
Мамлюки заключили союз с крестоносцами в марте 1252 года и согласились совместно начать кампанию против ан-Насира Юсуфа. Король Людовик, освобожденный после убийства аль-Муаззама Туран-шаха, повел свою армию в Яффо, а Айбак намеревался отправить свои войска в Газу. Узнав об альянсе, ан-Насир Юсуф немедленно направил войска в Телль-аль-Аджуль , недалеко от Газы, чтобы предотвратить соединение армий мамлюков и крестоносцев. Тем временем остальная часть армии Айюбидов располагалась в долине реки Иордан . Понимая, что война между ними принесет большую пользу крестоносцам, Айбак и ан-Насир Юсуф приняли посредничество Аббасидов через Наджм ад-Дина аль-Бадирая. В апреле 1253 года был подписан договор, по которому мамлюки сохраняли контроль над всем Египтом и Палестиной вплоть до Наблуса, но не включая его, а ан-Насир Юсуф был утвержден в качестве правителя мусульманской Сирии. Таким образом, правление Айюбидов в Египте было официально прекращено. [101] После возобновления конфликта между мамлюками и Айюбидами аль-Бадираи заключил еще один договор, на этот раз предоставив ан-Насиру Юсуфу контроль над территориями мамлюков в Палестине и аль-Аришу на Синае. Однако вместо того, чтобы поставить во главе Айюбидов, ан-Насир Юсуф передал Иерусалим мамлюку по имени Кутук, а Наблус и Дженин были переданы Байбарсу. [102]
В течение более года после урегулирования с мамлюками во время правления ан-Насира Юсуфа царило спокойствие, но 11 декабря 1256 года он отправил двух послов к Аббасидам в Багдад с просьбой об официальном введении в должность от халифа аль-Мустасима за его роль. как «Султан». Эта просьба была связана с соперничеством ан-Насира с Айбаком, поскольку этот титул пригодится в будущих спорах с мамлюками. Однако мамлюки ранее отправили своих послов в Багдад, чтобы точно гарантировать, что ан-Насир Юсуф не получит титул, поставив аль-Мустасима в затруднительное положение. [102]
В начале 1257 года Айбак был убит в результате заговора, и ему наследовал его 15-летний сын аль-Мансур Али , в то время как Саиф ад-Дин Кутуз занимал влиятельное положение. Вскоре после прихода к власти аль-Мансура Али появились слухи о другом заговоре, к которому якобы был причастен ан-Насир Юсуф. Обвиняемый в заговоре, визирь аль-Мансура Али Шараф ад-Дин аль-Файзи, был задушен египетскими властями. Мамлюки Бахри в Сирии во главе с Байбарсом оказали давление на ан-Насира Юсуфа, чтобы тот вмешался и вторгся в Египет, но он не стал действовать, опасаясь, что династия Бахри узурпирует его трон, если они получат Египет.
Отношения между ан-Насиром Юсуфом и мамлюками Бахри обострились после того, как первые отказались вторгнуться в Египет. В октябре 1257 года Байбарс и его собратья-мамлюки покинули Дамаск или были изгнаны из города и вместе двинулись на юг, в Иерусалим. Когда губернатор Кутук отказался помочь им против ан-Насира Юсуфа, Байбарс сверг его и приказал аль-Мугит Умару, эмиру Карака, произнести слова в хутбе мечети аль -Акса ; На протяжении многих лет аль-Мугит Умар предоставлял политическим диссидентам Каира и Дамаска, которые искали защиты как у властей Мамлюка, так и у властей Айюбидов, убежище на своей территории. [103]
Вскоре после завоевания Иерусалима Байбарс завоевал Газу, и ан-Насир Юсуф в ответ послал свою армию в Наблус. Завязалась битва, и мамлюки в конечном итоге бежали через реку Иордан в район Балки . Оттуда они достигли Зугара на южной оконечности Мертвого моря , где отправили свое подчинение Караку. Новые отношения аль-Мугита Умара с Байбарсом укрепили его независимость от Сирии ан-Насира Юсуфа. Чтобы обеспечить свою независимость, аль-Мугит Умар начал распределять территории Палестины и Трансиордании между мамлюками-бахри. [103] Новые союзники собрали небольшую армию и направились в Египет. Несмотря на первоначальные успехи в Палестине и Аль-Арише, они отступили, увидев, насколько численно их превосходит египетская армия. Однако аль-Мугит Умар и Байбарс не унывали и в начале 1258 года направили армию из 1500 регулярных кавалеристов на Синай, но снова потерпели поражение от египетских мамлюков. [104]
Айюбиды находились под номинальным суверенитетом Монгольской империи после того, как монгольские войска напали на территории Айюбидов в Анатолии в 1244 году. Ан-Насир Юсуф отправил посольство в столицу Монголии Каракорум в 1250 году, вскоре после прихода к власти. Однако эти договоренности длились недолго, и Великий монгольский хан Мункэ издал директиву своему брату Хулагу расширить владения империи до реки Нил. Последний собрал армию численностью 120 000 человек и в 1258 году разграбил Багдад и вырезал его жителей, включая халифа аль-Мустасима и большую часть его семьи, после того как Айюбидам не удалось собрать армию для защиты города. [105] В том же году Айюбиды потеряли Дияра Бакра монголам. [106]
После этого Ан-Насир Юсуф отправил делегацию в Хулагу, повторив свои протесты против подчинения. Хулагу отказался принять условия, и ан-Насир Юсуф обратился за помощью к Каиру. Этот призыв совпал с успешным переворотом мамлюков, базирующихся в Каире, против оставшегося символического руководства Айюбидов в Египте, когда к власти официально пришел авторитарный лидер Кутуз . Тем временем армия Айюбидов была собрана в Бирзе , к северу от Дамаска, чтобы защитить город от монголов, которые теперь маршировали в северную Сирию. Вскоре, в течение недели, Алеппо был осажден и в январе 1260 года пал перед монголами. Великая мечеть и Цитадель Алеппо были снесены, а большинство жителей убито или продано в рабство. [107] Разрушение Алеппо вызвало панику в мусульманской Сирии; Айюбидский эмир Хомса аль-Ашраф Муса предложил монголам союз с приближением их армии, и Хулагу разрешил ему продолжить управление городом. Хама также капитулировал, не оказывая сопротивления, но не стал объединять усилия с монголами. [108] Ан-Насир Юсуф решил бежать из Дамаска и искать защиты в секторе Газа. [107]
Хулагу отправился в Каракорум и оставил Китбуку , несторианского христианского генерала, продолжать монгольское завоевание. Дамаск капитулировал после прихода монгольской армии, но не был разграблен, как другие захваченные мусульманские города. Однако из Газы ан-Насиру Юсуфу удалось собрать небольшой гарнизон, который он оставил в Цитадели Дамаска, для восстания против монгольской оккупации. Монголы в ответ нанесли массированный артиллерийский удар по цитадели, и когда стало очевидно, что ан-Насир Юсуф не может освободить город вновь собранной армией, гарнизон сдался. [107]
Монголы продолжили завоевание Самарии, уничтожив большую часть гарнизона Айюбидов в Наблусе, а затем беспрепятственно продвинулись на юг, до Газы. Ан-Насир Юсуф вскоре был схвачен монголами и использован для того, чтобы убедить гарнизон Аджлуна капитулировать. После этого младший губернатор Баньяса Айюбидов объединился с монголами, [108] которые теперь получили контроль над большей частью Сирии и Аль-Джазирой, что фактически положило конец власти Айюбидов в регионе. 3 сентября 1260 года базирующаяся в Египте армия мамлюков во главе с Кутузом и Байбарсом бросила вызов власти монголов и решительно разбила их силы в битве при Айн-Джалуте , недалеко от Зирина в Изреельской долине . Пять дней спустя мамлюки взяли Дамаск, а через месяц большая часть Сирии оказалась в руках мамлюков Бахри. [107] Тем временем ан-Насир Юсуф был убит в плену. [109]
Многие из эмиров Сирии Айюбидов были дискредитированы Кутузом за сотрудничество с монголами, но поскольку аль-Ашраф Муса дезертировал и сражался вместе с мамлюками в Айн-Джалуте, ему было разрешено продолжать свое правление над Хомсом. Аль-Мансур из Хамы сражался вместе с мамлюками с самого начала их завоевания, и из-за этого [109] Хамой продолжали управлять потомки Айюбидов аль-Музаффара Умара. После смерти аль-Ашрафа Мусы в 1262 году новый султан мамлюков Байбарс аннексировал Хомс. В следующем году аль-Мугит Умар обманом заставил сдать Карак Байбарсу и вскоре был казнен за то, что ранее был на стороне монголов. [109]
Последний правитель Хамы из Айюбидов умер в 1299 году, и Хама на короткое время перешла под прямой сюзеренитет мамлюков. Однако в 1310 году под покровительством мамлюкского султана ан-Насира Мухаммада Хама была возвращена Айюбидам при известном географе и писателе Абу аль-Фиде . Последний умер в 1331 году, и ему наследовал его сын аль-Афдал Мухаммад , который в конечном итоге потерял благосклонность своих мамлюкских повелителей. Он был отстранен от своего поста в 1341 году, и Хама официально перешла под власть мамлюков. [110]
В юго-восточной Анатолии Айюбиды продолжали править княжеством Хисн Кайфа и сумели остаться автономным образованием, независимым от монгольского Ильханата , правившего северной Месопотамией до 1330-х годов. После распада Ильханства их бывшие вассалы в этом районе, Артукиды , вели войну против Айюбидов Хисн Кайфы в 1334 году, но потерпели решительное поражение, при этом Айюбиды получили владения Артукидов на левом берегу реки Тигр . [111] В 14 веке Айюбиды перестроили замок Хисн Кайфа, который служил их крепостью. Айюбиды Хисн Кайфы были вассалами мамлюков, а затем и Дулкадиридов , пока их не вытеснила Османская империя в начале 16 века. [112]
Саладин построил империю Айюбидов на основе концепции коллективного суверенитета, то есть конфедерации княжеств, объединенных идеей семейного правления. В соответствии с этим соглашением существовало множество «мелких султанов», в то время как один член семьи, ас-Султан аль-Муаззам , правил безраздельно. После смерти Саладина это желанное положение стало доступно тому, кто оказался достаточно силен, чтобы его захватить. Последующее соперничество между Айюбидами Сирии и Египта достигло точки, когда правители каждой территории время от времени вступали в сговор с крестоносцами против другой. [113] Правило Айюбидов различалось в этих двух регионах. В Сирии каждый крупный город управлялся как относительно независимое княжество под руководством члена семьи Айюбидов, тогда как в Египте давняя традиция централизованного правления позволяла Айюбидам сохранять прямой контроль над провинцией из Каира. [114] Однако именно Багдад , резиденция Халифата , осуществлял культурную и политическую гегемонию над территориями Айюбидов, особенно в Юго-Западной Азии . Например, кади («главный судья») Дамаска все еще назначался Аббасидами во время правления Айюбидов. [113]
Политическая власть была сосредоточена в семье Айюбидов, которая не обязательно характеризовалась только кровным родством; рабы и приближенные могли обрести в нем великую и даже верховную власть. Матери молодых правителей Айюбидов были обычным явлением, действуя как независимые державы или, в некоторых случаях, как самостоятельные правители. Евнухи пользовались значительной властью при Айюбидах, выступая в качестве слуг и атабегов внутри дома или в качестве эмиров , губернаторов и командующих армией вне дома. Одним из самых важных сторонников Саладина был евнух Баха ад-Дин ибн Шаддад , который помог ему свергнуть Фатимидов, лишить их собственности и построить стену каирской цитадели. После смерти аль-Азиза Усмана он стал регентом его сына аль-Мансура и фактически правил Египтом в течение короткого времени до прибытия аль-Адиля. Позже султаны назначали евнухов заместителями султанов и даже даровали им суверенитет над некоторыми городами, например, Шамс ад-Дин Саваб, которому в 1239 году были переданы джазиранские города Амид и Дияр Бакр. [115]
У Айюбидов было три основных способа вербовки образованной элиты, которая им была нужна для управления своими городами и поселками. Некоторые из этих местных лидеров, известные как шейхи , поступили на службу к правящему дому Айюбидов, и, таким образом, их заявки на власть поддерживались за счет доходов и влияния семьи Айюбидов. Другим выплачивались непосредственно из доходов, полученных от дивана , высшего правительственного органа государства. Третий метод заключался в передаче шейхам доходов от благотворительных пожертвований, известных как вакфы . [116] Айюбиды, как и их различные предшественники в регионе, имели относительно мало государственных агентств, с помощью которых они могли проникать в свои города и поселки. Чтобы связать себя с образованной элитой своих городов, они полагались на политическое использование практики патронажа. Распределение доходов вакфа этой элите было аналогично распределению феодальных владений ( иктаат ) командующим и генералам армии. В обоих случаях это позволило Айюбидам завербовать зависимую, но не подчиненную административно элиту. [117]
После завоевания Иерусалима в 1187 году Айюбиды под предводительством Саладина, возможно, были первыми, кто установил должность амира аль-хаджа (командующего паломничеством) для защиты ежегодных караванов хаджа , отправляющихся из Дамаска в Мекку , с назначением Тухтакина ибн Айюба офис. [119]
Местом правления правительства Айюбидов от правления Саладина с 1170-х годов до правления аль-Адиля в 1218 году был Дамаск. Город давал стратегическое преимущество в постоянной войне с крестоносцами и позволял султану следить за своими относительно амбициозными вассалами в Сирии и Аль-Джазире. Каир был слишком отдаленным, чтобы служить оперативной базой, но всегда служил экономической основой империи. Это сделало город важным компонентом в репертуаре владений Айюбидов. [113] Когда Саладин был провозглашен султаном в Каире в 1171 году, он выбрал построенный Фатимидами Малый Западный дворец (часть более крупного дворцового комплекса в Каире, изолированную от разрастания городов) в качестве резиденции правительства. Сам Саладин проживал в бывшем дворце визиря Фатимидов, Туран-Шах занимал жилище бывшего принца Фатимидов, а их отец занимал Жемчужный павильон, расположенный за пределами Каира с видом на городской канал. Последующие султаны Египта Айюбиды жили в Малом Западном дворце. [120]
После того как аль-Адиль I захватил трон в Каире, а вместе с ним и султанат олигархии Айюбидов, начался период соперничества между Дамаском и Каиром за право стать столицей империи Айюбидов. При аль-Адиле и аль-Камиле Дамаск продолжал оставаться автономной провинцией, правитель которой оставлял за собой право назначать своего наследника, но во время правления ас-Салиха Айюба военные кампании против Сирии превратили Дамаск в вассала Каира. [121] Кроме того, Айюб установил новые правила как в администрации, так и в правительстве, чтобы централизовать свой режим; он передал наиболее видные посты в государстве своим близким доверенным лицам, а не своим родственникам Айюбидам. Его жена Шаджар ад-Дурр, например, управляла делами Египта, пока он был в Сирии. Айюб официально передал свои полномочия своему мертвому сыну Халилу и заставил ад-Дурра официально действовать от имени Халила. [122]
К XII веку ислам был доминирующей религией на Ближнем Востоке. Однако неясно, была ли это религия большинства за пределами Аравийского полуострова . Арабский язык был языком высокой культуры и городского населения, хотя в определенной степени все еще использовались и другие языки, относящиеся к доисламскому правлению. [123] К тому времени, когда Айюбиды пришли к власти, большинство египтян говорили по-арабски. [124]
Курдский язык был родным языком первых Айюбидов во время их отъезда из Двина. Султан Саладин говорил как по-арабски, так и по-курдски , а также, вероятно, по-турецки . [1] [3] Между Айюбидами и другими курдами существовало сильное этническое самосознание. По словам историка Р. Стивена Хамфриса , Саладин получил пост визиря Фатимидов отчасти благодаря этому. [125] Курдское этническое самосознание подкреплялось существованием этнических трений. После смерти Ширкуха ближайший соратник Саладина Дия ад-Дин Иса аль-Хаккари, курд, посетил лидеров каждой фракции, борющейся за власть, чтобы попытаться склонить их на выборы Саладина и одного курдского эмира Кутба аль-Хаккари. Дин Хосров ибн ат-Талал использовал следующий аргумент: «Воистину, все за Саладина, кроме тебя и аль-Яруки [туркменского эмира из северосирийского племени юрюк]. Что сейчас необходимо, прежде всего, это взаимопонимание между вам и Саладину, особенно из-за его курдского происхождения, чтобы командование не перешло от него к туркам». Через несколько месяцев после избрания Саладина все турецкие эмиры вернулись в Сирию, за исключением тех, кто входил в корпус Асадии покойного Ширкуха. [126]
По словам Ясира Таббаа, антрополога, специализирующегося на средневековой исламской культуре, правители Айюбидов, правившие в конце XII века, были далеки от своего курдского происхождения и, в отличие от своих предшественников-сельджуков и преемников-мамлюков, были прочно «арабизированы». [127] Арабская культура и язык [128] составляли основной компонент их идентичности, а не курдское наследие. [129] Арабские фамилии были гораздо более распространены среди Айюбидов, племени, которое уже было частично ассимилировано в арабоязычном мире еще до прихода его членов к власти, чем неарабские имена. Некоторые исключения включали неарабскую фамилию Туран-Шах . Большинство правителей Айюбидов свободно говорили по-арабски, а некоторые из них, такие как аз-Захир Гази, аль-Муаззам Иса и второстепенные эмиры Хамы, сочиняли арабские стихи . [130] Ас-Салих Айюб , однако, не писал стихов, но был покровителем двух великих арабских поэтов, Баха ад-Дина Зухайра и Ибн Матруха. [2]
Курды и свободнорожденные курдские наемники [131] доминировали в коннице, а ряды пехоты пополняли кочевые туркмены и арабы. Эти группы обычно селились в пасторальных районах за пределами городов, центров культурной жизни, и поэтому были относительно изолированы от городской среды с преобладанием арабского населения. Эта изоляция позволила им сохранить свои традиции. [127] Как и их предшественники-фатимиды, правители Египта Айюбиды содержали значительную силу мамлюков (военных рабов). К первой половине XIII века мамлюки в основном состояли из кипчакских тюрков и черкесов , и есть убедительные доказательства того, что эти силы продолжали говорить на кыпчакском турецком языке . [132] [133]
В Египте существовали большие общины христиан-коптов , мелькитов , турок , армян и чернокожих африканцев — две последние группы имели большое присутствие в Верхнем Египте . При Фатимидах немусульмане в Египте в целом процветали, за исключением правления халифа аль-Хакима . Однако с приходом Ширкуха на должность визиря был издан ряд указов против немусульманского населения. С приходом сирийского экспедиционного корпуса (состоящего из турок-огузов и курдов) в Египет прокатилась волна жестокого обращения с меньшинствами, независимо от вероисповедания. [134] Эти инциденты произошли, когда Ширкух и Саладин были визирями халифа Фатимидов. [134]
В начале правления Саладина на посту султана в Египте, по инициативе его советника Кади аль-Фадиля , христианам было запрещено работать в финансовой администрации, но различные эмиры Айюбидов продолжали разрешать христианам занимать свои должности. Был введен ряд других правил, в том числе запрет на употребление алкоголя, религиозные шествия и звон церковных колоколов. Обращение в ислам бывших высокопоставленных христиан и членов их семей происходило на протяжении всего раннего периода правления Айюбидов. [135] По словам историка Яакова Льва, преследование немусульман имело на них некоторые постоянные последствия, но, тем не менее, последствия были локальными и сдержанными. [134] Чтобы управлять средиземноморской торговлей, Айюбиды разрешили европейцам — в основном итальянцам , но также французам и каталонцам — селиться в Александрии в больших количествах. Однако после Пятого крестового похода 3000 торговцев из этого района были арестованы или изгнаны. [116]
Большую часть населения Сирии в XII веке составляли мусульмане-сунниты , как правило, арабского или курдского происхождения. Существовали также значительные мусульманские общины шиитов-двунадесятников , друзов и алавитов . Присутствие исмаилитов было небольшим, и большинство из них были персидского происхождения , мигрировавшие из Аламута . В основном они проживали в горной местности недалеко от северного побережья Сирии. [136] Крупные христианские общины существовали на севере Сирии, Палестине, Трансиордании и Верхней Месопотамии. Они говорили на арамейском языке и были коренными жителями этого района, в основном принадлежавшими к Сирийской православной церкви . Они жили в деревнях с христианским или смешанным христианским и мусульманским населением, монастырях и небольших городах, где, по-видимому, были в дружеских отношениях со своими соседями-мусульманами. Идеологически их возглавлял Антиохийский Патриарх . [137]
В Йемене и Хадрамауте большая часть населения придерживалась шиитского ислама в его зайдитской форме. Жители Верхней Месопотамии состояли из курдов-мусульман-суннитов и турок, хотя в этом регионе также существовало значительное езидское меньшинство. Евреи были разбросаны по всему исламскому миру , и в большинстве городов Айюбидов были еврейские общины из-за важной роли, которую евреи играли в торговле, производстве, финансах и медицине. В Йемене и некоторых частях Сирии евреи также жили в сельских городах. Айюбидский эмир Йемена в 1197–1202 годах аль-Малик Муизз Исмаил пытался насильственно обратить евреев Адена, но этот процесс прекратился после его смерти в 1202 году. Внутри еврейской общины, особенно в Египте и Палестине, существовало меньшинство караимов . [123]
Айюбиды обычно нанимали курдов, турок и выходцев с Кавказа на высшие посты в военной и бюрократической сфере. О пехотинцах армии Айюбидов известно немного, но известно, что численность кавалеристов колебалась от 8 500 до 12 000 человек. Конница в основном состояла из свободнорожденных курдов и турок, которых эмиры и султаны Айюбидов покупали в качестве военных рабов или мамлюков ; в первые дни правления Айюбидов здесь также присутствовал большой контингент туркменов . Кроме того, существовали арабские вспомогательные силы, бывшие подразделения Фатимидов, такие как нубийцы , и отдельные арабские контингенты, особенно из племени Кинания , которые в основном занимались защитой Египта. Соперничество между курдскими и турецкими войсками возникало время от времени, когда на карту были поставлены руководящие позиции, и к концу правления Айюбидов турки превосходили численностью курдов в армии. Несмотря на свое курдское происхождение, султаны оставались беспристрастными по отношению к обеим группам. [138]
Точных данных о численности населения различных территорий, находящихся под властью Айюбидов, нет. Колин МакЭведи и Ричард Джонс предполагают, что в XII веке население Сирии составляло 2,7 миллиона человек, в Палестине и Трансиордании — 500 000 жителей, а в Египте — менее 5 миллионов человек. [139] Джозия К. Рассел утверждает, что в тот же период в Сирии проживало 2,4 миллиона человек в 8300 деревнях, в результате чего население в 230 000–300 000 человек проживало в десяти городах, восемь из которых были мусульманскими городами под контролем Айюбидов. Самыми крупными были Эдесса (население 24 000 человек), Дамаск (население 15 000 человек), Алеппо (население 14 000 человек) и Иерусалим (население 10 000 человек). Менее крупные города включали Хомс, Хаму, Газу и Хеврон . [140]
Рассел оценил численность населения египетских деревень в 3,3 миллиона человек в 2300 деревнях, что является высокой плотностью сельского населения в тот период. Он объясняет это высокой продуктивностью египетской почвы, которая позволила увеличить рост сельского хозяйства. Городское население было намного меньше - 233 100 человек, что составляло 5,7% от общей численности населения Египта. Крупнейшими городами были Каир (население 60 000), Александрия (население 30 000), Кус (население 25 000), Дамьетта (население 18 000), Фаюм (население 13 000) и Бильбейс (население 10 000). Многочисленные небольшие города были усеяны рекой Нил. Среди последних были Даманхур , Асьют и Танта . Города в Египте также были густонаселены, главным образом из-за большей урбанизации и индустриализации, чем где-либо еще. [140]
.jpg/1280px-Siria,_damasco,_versatoio_in_rame_incrostato_d'oro_e_argento_firmato_husayn_ibn_muhammad_al_mawsili_(reworked).jpg)
Вытеснив крестоносцев из большей части Сирии, Айюбиды в целом приняли с ними политику мира. Война с крестоносцами не помешала мусульманам под управлением Айюбидов развивать хорошие торговые отношения с европейскими государствами. Это привело к плодотворному взаимодействию между обеими сторонами в различных сферах экономической деятельности, в частности в сельском хозяйстве и торговле. [141]
Айюбиды предприняли многочисленные меры по увеличению сельскохозяйственного производства. Каналы были прорыты для облегчения орошения сельскохозяйственных земель по всей империи. Выращивание сахарного тростника официально поощрялось для удовлетворения большого спроса на него как местных жителей, так и европейцев. Между тем, в результате крестовых походов в Европу было завезено несколько новых растений, в том числе кунжут , рожковое дерево , просо, рис, лимоны, дыни, абрикосы и лук-шалот. [141]
Основным фактором, который способствовал развитию промышленности и торговли при Айюбидах, были новые интересы, возникшие у европейцев, когда они вступили в контакт с мусульманами. Товары включали благовония, духи, ароматные масла и ароматические растения из Аравии и Индии , а также имбирь, квасцы и алоэ . Точно так же у европейцев появились новые вкусы в отношении моды, одежды и предметов интерьера. Ковры, ковры и гобелены, изготовленные на Ближнем Востоке и в Центральной Азии, были завезены на Запад благодаря взаимодействию крестоносцев и Айюбидов. Христианские паломники, посетившие Иерусалим, вернулись с арабскими реликвиями для хранения реликвий. Кроме того, в Европе высоко ценились восточные произведения искусства из стекла, керамики, золота, серебра и т. д. [141]
Европейский спрос на сельскохозяйственную продукцию и промышленные товары в беспрецедентной степени стимулировал морскую деятельность и международную торговлю. Айюбиды сыграли в этом ведущую роль, поскольку они контролировали морские торговые пути, проходившие через порты Йемена и Египта через Красное море . [141] Торговая политика Айюбидов поставила их в очень выгодное положение; хотя они и сотрудничали с генуэзцами и венецианцами в Средиземном море , но препятствовали им доступу к Красному морю. Таким образом, они держали торговлю Индийского океана исключительно в своих руках. В средиземноморской торговле Айюбиды также получали прибыль от налогов и комиссий, взимаемых с итальянских купцов. [142]
С развитием международной торговли были разработаны элементарные принципы кредита и банковского дела. И еврейские , и итальянские купцы имели в Сирии постоянных банковских агентов, которые вели дела от имени своих хозяев. Они также использовали векселя в своих отношениях друг с другом, а деньги размещались в различных банковских центрах по всей Сирии. Поощрение торговли и промышленности предоставило султанам Айюбидов средства, необходимые для военных расходов, а также для развития и повседневной работы. Особое внимание уделялось экономическому состоянию империи при аль-Адиле и аль-Камиле. Последний сохранял строгий контроль над расходами; Говорят, что после своей смерти он оставил казну, равную годовому бюджету. [142]
Будучи хорошо образованными, правители Айюбидов стали щедрыми покровителями обучения и просветительской деятельности. По всей империи ими были построены различные школы типа медресе не только для обучения, но и для популяризации знаний суннитского ислама. По данным Ибн Джубайра , при Саладине в Дамаске было 30 школ, 100 бань и большое количество суфийских дервишских монастырей. Он также построил несколько школ в Алеппо, Иерусалиме, Каире, Александрии и в различных городах Хиджаза. Точно так же многие школы были построены и его преемниками. Их жены и дочери, командиры и дворяне также основали и финансировали многочисленные учебные заведения. [142]
Хотя Айюбиды принадлежали к шафиитской конфессии, они построили школы для обучения всем четырем суннитским системам религиозно-правовой мысли. До прихода к власти Айюбидов в Сирии не было школ для конфессий Ханбали и Малики, но Айюбиды основали для них отдельные школы. В середине 13 века Ибн Шаддад насчитал в Дамаске 40 шафиитских, 34 ханафитских , 10 ханбалитских и три маликитских школы. [143]
Когда Саладин восстановил суннитскую ортодоксальность в Египте, во время его правления в Каире было открыто 10 медресе , а за весь период правления Айюбидов — еще 25. Каждое из их мест имело религиозное, политическое и экономическое значение, особенно в Аль-Фустате. Большинство школ были посвящены шафиитской конфессии, однако другие принадлежали маликитскому и ханафитскому мазхабам . Медресе , построенные рядом с могилой Имама аш-Шафии, располагались рядом с важными центрами паломничества и были основным центром суннитской преданности. [144]
Около 26 школ были построены в Египте, Иерусалиме и Дамаске высокопоставленными государственными чиновниками, и что необычно для того времени, простолюдины также основали в Египте около 18 школ, в том числе два медицинских учреждения. [143] Большинство школ были жилыми, в которых, как правило, проживали и преподаватели, и учащиеся. Назначенными преподавателями были юристы, теологи и традиционалисты, которые получали зарплату из пожертвований учреждениям, в которых они преподавали. Каждому студенту предлагалось жилье, где он мог бы отдохнуть, учитель, который обучал его любому искусству, которое он просил, и регулярные гранты для покрытия расходов. все его потребности. Медресе считались престижными учреждениями в обществе. При Айюбидах невозможно было получить работу в правительстве, не получив образования в медресе . [143]
Удобства и покровительство, предоставленные Айюбидами, привели к возрождению интеллектуальной деятельности в различных отраслях знаний и обучения на территориях, которые они контролировали. Особый интерес они проявляли к областям медицины, фармакологии и ботаники. Саладин построил и содержал две больницы в Каире по образцу известной больницы Нури в Дамаске, которая не только лечила пациентов, но и обеспечивала медицинское образование. В этот период процветали многие ученые и врачи в Египте, Сирии и Ираке . Среди них были Маймонид , Ибн Джами, Абдул Латиф аль-Багдади , аль-Дахвар , Рашидун ас-Сури и Ибн аль-Байтар . Некоторые из этих ученых напрямую служили семье Айюбидов, став личными врачами султанов. [145]
Военная архитектура была высшим выражением периода Айюбидов, а также стремления укрепить восстановление суннитского ислама, особенно в Египте, где раньше доминировали шииты , путем строительства суннитских медресе . Самым радикальным изменением, осуществленным Саладином в Египте, было окружение Каира и Аль-Фустата одной городской стеной. [146] Некоторые методы укрепления были переняты у крестоносцев , например, возведение навесных стен в соответствии с естественной топографией. Многие из них были также унаследованы от Фатимидов, например , машины и круглые башни, в то время как другие методы были разработаны одновременно с Айюбидами, особенно концентрическое планирование. [147]
Мусульманские женщины, особенно из семьи Айюбидов, семей местных губернаторов и семей улемов ( «религиоведов»), играли активную роль в архитектуре Айюбидов. Дамаск стал свидетелем наиболее устойчивого покровительства женщин религиозной архитектуре. На их счету было строительство 15 медресе , шести суфийских приютов и 26 религиозных и благотворительных учреждений. В Алеппо медресе Фирдавс , известное как самое впечатляющее здание Айюбидов в Сирии, покровительствовало королеве-регентше Дайфе Хатун . [148]
В сентябре 1176 года по приказу Саладина началось строительство Каирской цитадели . По словам аль-Макризи , Саладин выбрал холмы Мукаттам для строительства цитадели, потому что воздух там был свежее, чем где-либо еще в городе, но ее строительство не столько определялось целебной атмосферой; скорее, это было вызвано оборонительной необходимостью и примером существующих крепостей и цитаделей в Сирии. Стены и башни северной части цитадели во многом являются работами Саладина и аль-Камиля. [146] Аль-Камиль завершил строительство цитадели; он укрепил и расширил некоторые из существующих башен (например, две башни Саладина, которые были увеличены за счет полного заключения их в полукруглые блоки), а также добавил несколько квадратных башен, которые служили автономными крепостями. По словам Ричарда Йоманса, самым впечатляющим из сооружений аль-Камиля была серия массивных прямоугольных крепостей, охватывающих стены северной ограды. [149] Все укрепления аль-Камиля можно узнать по их рельефной, рустованной каменной кладке, тогда как башни Саладина имеют гладкие обработанные камни. Этот более тяжелый деревенский стиль стал общей чертой других укреплений Айюбидов, его можно увидеть в Цитадели Дамаска и Босры в Сирии. [144]
Алеппо претерпел серьезные преобразования в период Айюбидов, особенно во время правления аз-Захира Гази . Архитектурные достижения Айюбидов сосредоточены на четырех областях: цитадели , гидротехнических сооружениях, укреплениях и загородных застройках. Полное восстановление городской ограды началось, когда аз-Захир Гази снес вал Нур ад-Дина, который к тому времени изжил свою временную потребность, и восстановил северную и северо-западную стены - наиболее уязвимые для нападения извне - из Баб-эль-Джинана. в Баб ан-Наср . Он раздал строительство башен на этом участке стены своим князьям и военачальникам; каждая башня отождествлялась с конкретным князем, который вписывал в нее свое имя. Позже аз-Захир Гази расширил восточную стену на юг и восток, отражая свое желание включить полуразрушенную крепость Калаат аль-Шариф, расположенную за пределами города, в состав территории Алеппо. [150] Баб-Киннасрин был полностью перестроен ан-Насиром Юсуфом в 1256 году. Эти ворота сегодня представляют собой шедевр средневековой сирийской военной архитектуры. [151] В целом архитектура Айюбидов оставила неизгладимое впечатление в Алеппо . Цитадель была перестроена, водопроводная сеть расширена, а улицы и кварталы были оборудованы фонтанами и банями. Кроме того, по всему городу были построены десятки святынь, мечетей, медресе и мавзолеев. [152]
Период Айюбидов в Иерусалиме после его завоевания Саладином был отмечен огромными инвестициями в строительство домов, рынков, общественных бань и общежитий для паломников. На Храмовой горе проводились многочисленные работы . [153] Саладин приказал покрыть все внутренние стены и колонны Купола Скалы мрамором и начал восстановление мозаики на барабане купола. Михраб мечети аль-Акса был отремонтирован, и в 1217 году аль-Муаззам Иса построил северное крыльцо мечети с тремя воротами. [154] Купол Вознесения был также построен и были проведены реставрационные работы для существующих отдельно стоящих куполов Храмовой горы. [155]
. Также [1], [2]К концу XII века ношение шарбуша
продемонстрировало
поддержку Салах ад-Дина.
При более поздних мамлюках-бахри в Египте и Сирии он составлял часть хила,
вручаемого
эмиру при его вступлении в должность.
Ярким примером является эмалированная мензурка Айюбидов, известная как Кубок Палмера.
Иконография ее фигур очень похожа на иконографию на Кубке Палмера, по рисунку их одежд, по головным уборам (шарбушу) и по способу изображения шагающих фигур, с одной ногой прямой, а другой слегка согнутой, с тонкой ногой, слегка приподнятой над землей.
Хотя на подсвечнике нет даты, он надежно датируется началом 13-го века, поскольку он явно принадлежит к группе металлических изделий, которые сейчас установлены в этот период и происходят из Мосула или района Северного Джазирана.
Эти элементы также подтверждают дату создания Кубка Палмера в начале 13 века и дополнительно подтверждают регион происхождения.
.png){kind=link}