stringtranslate.com

Королевство Израиль (Самария)

Королевство Израиль ( библейский иврит : מַמְלֶכֶת יִשְׂרָאֵל ‎, латинизированный:  Mamleḵeṯ Yīśrāʾēl ), или Королевство Самария , было израильским царством в Южном Леванте во время железного века , начало которого можно отнести к первой половине 10-го века. й век до нашей эры. [2] Королевство контролировало территории Самарии , Галилеи и части Трансиордании. Области Самарии и Галилеи пережили период большого количества поселений в 10 веке до нашей эры, [3] со столицей в Сихеме , а затем в Фирце . Королевством правила династия Омридов в 9 веке до нашей эры, политическим центром которой был город Самария .

Еврейская Библия изображает Королевство Израиль, также известное как Королевство Самария, как одно из двух государств-преемников Соединенного Королевства Израиля, которым управляли царь Давид и его сын Соломон , а другое — Иудейское царство на юге. Однако многие историки и археологи не верят в существование Соединенного Королевства, изображенного в Библии. [Примечания 1]

Королевство Израиль было завоевано Неоассирийской империей около 720 г. до н.э. [4] Записи Саргона II Ассирийского показывают, что он депортировал 27 290 израильтян – около одной пятой населения Израильского царства [ 5] – в Месопотамию; [6] эта депортация стала основой еврейской идеи о десяти потерянных коленах Израиля . Некоторые израильтяне переселились в южное царство Иуды, [7] в то время как те израильтяне, которые остались в Самарии, сосредоточились в основном вокруг горы Гаризим , и стали известны как самаритяне . [8] [9] Иностранные группы также были заселены ассирийцами на территориях завоеванного царства. [9]

История

Руины дворца Омриде в Самарии , столице Израильского королевства.

По словам Исраэля Финкельштейна , кампания Шошенка I во второй половине 10-го века до нашей эры разрушила раннее государство Гаваона в центральном нагорье и сделала возможным начало Северного царства со столицей в Сихеме , [10] [11 ] около 931 г. до н.э. Израиль объединился как царство в первой половине 9-го века до нашей эры, [12] со столицей сначала в Фирце , [13] и затем в городе Самария с 880 года до нашей эры. Существование этого израильского государства на севере задокументировано в надписях 9 века. [14] Самое раннее упоминание находится на Курхской стеле около 853 г. до н. э., когда Салманасар III упоминает «Ахава Израильтянина» плюс наименование «земля» и его десять тысяч войск. [15] Это царство включало бы части низменностей ( Шфела ), Изреельскую равнину, нижнюю Галилею и части Трансиордании. [15]

Силы Ахава были частью антиассирийской коалиции, а это означало, что царством управляла городская элита, существовал королевский и государственный культ с большими городскими храмами, а также были писцы, наемники и административный аппарат. [15] Во всем этом оно было похоже на другие недавно основанные царства того времени, такие как Аммон и Моав . [15] Самария является одним из наиболее общепризнанных археологических памятников библейского периода. [16] Примерно в 840 году до нашей эры стела Меши фиксирует победу, которая произошла за несколько лет до этого, Королевства Моава (на территории сегодняшней Иордании ) при царе Меше над Царством Израиль при царе Омри и его сыне Ахаве . [17]

Археологические находки, древние ближневосточные тексты и библейские записи свидетельствуют о том, что во времена династии Омридов Израильское царство правило в горной Галилее, в Асоре в верхней части долины реки Иордан , на большей части Трансиордании между Арноном и реки Ярмук и прибрежная равнина Шарона . [18]

В ассирийских надписях Израильское царство упоминается как «Дом Омри ». [15] В «Черном обелиске» Салманессера III упоминается Ииуй , сын Омри. [15] Царь Ассирии Адад-Нирари III совершил экспедицию в Левант около 803 г. до н.э., упомянутую в плите Нимруда, в которой говорится, что он отправился «в земли Хатти и Амурру, Тир, Сидон, циновку Ху -ум-ри ( земля Омри), Эдом, Филистия и Арам (не Иуда)». [15] Рима Стела от того же царя представляет третий способ говорить о царстве, как о Самарии, во фразе « Иоас Самарийский ». [19] Использование имени Омри для обозначения царства все еще сохранилось и использовалось Саргоном II во фразе «весь дом Омри» при описании его завоевания города Самарии в 722 году до нашей эры. [20] Примечательно, что ассирийцы никогда не упоминали Иудейское царство до конца 8-го века, когда оно было вассалом Ассирии: возможно, они никогда не имели с ним контактов или, возможно, считали его вассалом Израиля/Самарии. или Арама, или, возможно, южного царства в этот период не существовало. [21]

В Библии

Северное царство в наибольшей степени, при Иеровоаме II , согласно 4 Царств 14.

Одним из традиционных источников по истории Израильского царства была еврейская Библия , написанная авторами в Иерусалиме , столице Иудейского царства; будучи написанным конкурирующим королевством, он вдохновлен идеологическими и теологическими точками зрения, которые влияют на повествование. [18] Анахронизмы, легенды и литературные формы также влияют на историю. Считается, что некоторые события были записаны спустя много времени после разрушения Израильского царства. Библейская археология как подтвердила, так и опровергла отдельные части библейского повествования. [18] Согласно еврейской Библии, существовало Соединенное Королевство Израиля ( Объединенная монархия ), которым правили из Иерусалима Давид и его сын Соломон , после смерти которых Израиль и Иуда разделились на два царства.

Первое упоминание имени Израиль встречается в египетской надписи на стеле Мернептаха , датируемой позднего бронзового века (ок. 1208 г. до н.э.); это дает мало достоверной информации, но указывает на то, что название более позднего королевства было заимствовано, а не произошло от самого королевства. [22]

Отношения между царствами Израиля и Иуды

Согласно еврейской Библии, в течение первых шестидесяти лет после раскола цари Иудеи пытались восстановить свою власть над северным царством, и между ними шла постоянная война. В течение следующих восьмидесяти лет между ними не было открытой войны, поскольку по большей части Иудея заключила военный союз с Арамом-Дамаском , открыв северный фронт против Израиля. [23] Конфликт между Израилем и Иудой был временно урегулирован, когда Иосафат , царь Иудеи, заключил союз с царствующим домом Израиля Ахавом посредством брака. Позже сын и преемник Иософата, Иорам Иудейский , женился на дочери Ахава Гофолии , укрепив союз. [23] Однако сыновья Ахава были убиты Ииуем после его государственного переворота около 840 г. до н.э. [24]

От Азаила до Иеровоама II

После поражения от Азаила Израиль начал период постепенного восстановления после походов Адад- Нирари III против Арама- Дамаска . [25] В конечном итоге это привело к периоду крупной территориальной экспансии при Иеровоаме II , который расширил владения королевства по всей Северной Трансиордании. После смерти Иеровоама II Королевство пережило период упадка в результате межпартийного соперничества и борьбы за трон. [26]

Разрушение Королевства, 732–720 гг. До н.э.

Делегация Ииуя к Салманасару III , Черный обелиск , 841–840 гг. до н. э.

В ц. 732 г. до н. э. израильский царь Факей , будучи в союзе с Рецином , царем Арамейским , угрожал Иерусалиму . Ахаз , царь Иудеи , обратился за помощью к Тиглатпаласару III , царю Ассирии . После того, как Ахаз заплатил дань Тиглатпаласару, [27] Тиглатпаласар разграбил Дамаск и Израиль, присоединив Арам [28] и территорию колен Рувима , Гада и Манассии в Галааде, включая пустынные аванпосты Иетура , Нафиша и Нодава . Люди из этих племен, в том числе и вождь Рувимитян, были взяты в плен и переселены в район системы реки Хабур , в Халу , Хабор, Хару и Гозан (1 Паралипоменон 5:26). Тиглат-Пиласар также захватил территорию Неффалима и город Ианоах в Ефреме , а над областью Неффалима был поставлен ассирийский наместник. Согласно 4 Царств 16:9 и 2 Царств 15:29, население Арама и присоединенной части Израиля было депортировано в Ассирию. [29]

Дань царю Северного царства « Ииую народа земли Омри » ( аккадский : 𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿 ), изображенная на Черном обелиске Салманасара III , 841–840 гг. до н.э. [30] Это «единственное изображение израильского или иудейского монарха, которое мы имеем в древнем ближневосточном искусстве». [31]

Оставшаяся часть северного царства Израиля продолжала существовать на уменьшенной территории как независимое царство примерно до 720 г. до н.э., когда оно снова было захвачено Ассирией, а остальная часть населения была депортирована. Во время трехлетней осады Самарии на территории Ефрема ассирийцами Салманасар V умер, и ему наследовал Саргон II , который сам описывает взятие этого города так: «Самарию я посмотрел, я захватил; 27 280 человек, которые жили в нем я унес» в Ассирию. Таким образом, около 720 г. до н. э., спустя два столетия, царство десяти колен пришло к концу. Часть израильтянских пленников была переселена в область Хабура, а остальные — в землю Мидян , основав таким образом еврейские общины в Экбатане и Рагесе . В Книге Товита дополнительно записано, что Саргон увел других пленников из северного царства в ассирийскую столицу Ниневию, в частности Товита из города Фисба в Неффалиме. [ нужна цитата ]

Еврейская Библия повествует, что население Израильского царства было изгнано и стало известно как Десять потерянных колен . На юге, на юге, остались колено Иуды , колено Симеона (которое было «поглощено» Иудой), колено Вениамина и народ колена Левия , живший среди них из первоначальной израильской нации. Иудейское царство. Иудейское царство продолжало существовать как независимое государство до 586 г. до н. э., когда оно было завоевано Нововавилонской империей .

самаритянская версия

Самаритянская традиция утверждает, что большая часть населения Северного царства Израиля осталась на месте после изгнания, включая колена Неффалима, Менассии, Вениамина и Левия – прародителей современных самаритян . В своей книге «Раскопанная Библия» израильские авторы Исраэль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман подсчитали, что только пятая часть (около 40 000) населения северного царства Израиль была фактически переселена из этого региона во время двух периодов депортации при Тиглатпаласаре III. и Саргон II . [5] : 221  Многие из северных племен также бежали на юг, в Иудейское царство; Иерусалим, по-видимому, увеличился в размерах в пять раз за этот период, что потребовало строительства новой стены и нового источника воды Силоам , который должен был быть предоставлен царем Езекией . [7]

Записанная история

Часть израильской делегации царя Ииуя с подарками, Черный обелиск , 841–840 гг. до н.э. [32]

В своей книге «Раскопанная Библия» израильские авторы Исраэль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман подсчитали, что только пятая часть (около 40 000) населения северного Израильского царства была фактически переселена из этого региона во время двух периодов депортации при Тиглатпаласаре III. и Саргон II . [5] Не существует никаких известных небиблейских записей о том, что ассирийцы изгнали людей из четырех колен Израилевых: Дана , Ашера , Иссахара и Завулона . Описания депортации людей из Рувима , Гада , Манассии , Ефрема и Неффалима указывают на то, что только часть этих колен была депортирована, а места, куда они были депортированы, являются известными местами, указанными в отчетах. Депортированные общины упоминаются как еще существовавшие на момент составления « Книг царей» и «Хроник» и не исчезнувшие в результате ассимиляции. 2 Паралипоменон 30:1–18 прямо упоминает северных израильтян, которых пощадили ассирийцы, в частности народ Ефрема, Манассии, Ашера, Иссахара и Завулона, и как члены последних троих вернулись для поклонения в Храм в Иерусалиме во время царствование Езекии . [33]

Депортация Северного царства Ассирийской империей

Религия

Религиозный климат Израильского Королевства, судя по всему, развивался по двум основным тенденциям. Первым было поклонение Яхве ; Религию древнего Израиля современные ученые иногда называют яхвизмом . [34] Однако в еврейской Библии говорится, что некоторые северные израильтяне также поклонялись Ваалу (см. 3 Царств 16:31 и цикл Ваала, обнаруженный в Угарите ). [34] Ссылка в Осии 10 на «разделённое сердце» Израиля [35] может относиться к этим двум культовым обрядам, хотя, в качестве альтернативы, это может относиться к колебаниям между обращением за поддержкой к Ассирии и Египту. [36]

Еврейская Библия также утверждает, что Ахав позволил культовому поклонению Ваалу стать приемлемым для царства. Его жена Иезавель была дочерью финикийского царя Тира и поклонялась Ваалу (3 Царств 16:31). [37]

Королевские дома

Согласно Библии, в Северном Королевстве за 208 лет существования было 19 королей из 9 разных династий.

Генеалогия царей Соединенного израильского и Иудейского царств, Израильского царства и царей Иудейского царства. Большинство историков следуют либо более старым хронологиям, установленным Уильямом Ф. Олбрайтом или Эдвином Р. Тиле , либо более новым хронологиям Гершона Галила и Кеннета Китчена , все из которых показаны ниже. Все даты указаны до н.э. / до н.э.

Список предлагаемых ассирийских отсылок к Израильскому Королевству (Самария)

В таблице ниже перечислены все исторические упоминания Израильского царства (Самарии) в ассирийских записях. [38] Имя короля Омри принимает ассирийскую форму «Хумри», его королевство или династия — Бит-Хумри или что-то подобное — «Дом Хумри/Омри».

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Дебаты описаны в Амихае Мазаре (2010), «Археология и библейское повествование: случай объединенной монархии», стр. 29-30, сн. 2: «Что касается консервативных подходов, определяющих Объединенную монархию как государство «от Дана до Беэр-Шевы», включая «завоеванные царства» (Аммон, Моав, Эдом) и «сферы влияния» в Гешуре и Хамате, ср., например, Альстрем (1993), 455–542; Мейерс (1998); Лемэр (1999); Мастерс (2001); Стейджер (2003); Рейни (2006), 159–168; Китчен (1997); Миллард (1997; 2008). За полное отрицание историчность Объединенной монархии см., например, Дэвис (1992), 67–68; другие предлагали «вождство», охватывающее небольшой регион вокруг Иерусалима, ср. Кнауф (1997), 81–85; Ниманн (1997), 252–299. и Финкельштейн (1999). О «срединном» подходе, предполагающем объединенную монархию большего территориального масштаба, хотя и меньшего, чем библейское описание, см., например, Миллер (1997); Халперн (2001), 229–262; Ливерани (2005). , 92–101. Последний недавно предложил создать государство, включающее территории Иуды и Ефрема во времена Давида, которое впоследствии было расширено за счет включения территорий северной Самарии и территорий влияния в Галилее и Трансиордании. Нааман (1992; 1996) однажды признал основную биографию Давида достоверной, а затем отверг Объединенную монархию как государство, ср. идентификатор. (2007), 401–402».

Цитаты

  1. ^
    • Роллстон, Крис А. (2010). Письменность и грамотность в мире древнего Израиля: эпиграфические свидетельства железного века. Общество библейской литературы. стр. 52–54. ISBN 978-1-58983-107-0.
    • Компстон, Герберт Ф.Б. (1919). Надпись на стеле Меша.
  2. ^ Арье, Эран (2023). «Хананеи в меняющемся мире: Изреельская долина во время первого железного века». У Коха — Идо; Липшиц, Одед; Серджи, Омер (ред.). От кочевничества к монархии?: Возвращаясь к Южному Леванту раннего железного века . Пенн Стейт Пресс. п. 120. ИСБН 978-1-64602-270-0. [Т] растущая протоизраильская власть в центральной горной стране, из которой возникло Северное царство Израиля, [это] следует датировать первой половиной 10-го века до нашей эры.
  3. ^ Киллебрю, Энн Э., (2014). «Израиль в период II железного века», в: Археология Леванта, Oxford University Press, стр. 733: «В Нижней Галилее [...] во время Железного IIA более ранние поселения Железного I были заброшены и, по-видимому, были заменены новыми крупными укрепленными объектами [и] знаковое обследование северной Самарии, проведенное Церталем [...], демонстрирует удвоение количества стоянок от Железо I до II [...] Исследование Финкельштейном и Ледерманом территории Ефрема выявило [] пики плотности поселений в более поздний период Железо II, при этом было выявлено более 200 поселений [...] "
  4. ^ Хасэгава, Левин и Раднер 2018, стр. 55.
  5. ^ abc Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2002) Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение его священных текстов , Саймон и Шустер, ISBN 978-0-684-86912-4 
  6. ^ Младший, К. Лоусон (1998). «Депортация израильтян». Журнал библейской литературы . 117 (2): 201–227. дои : 10.2307/3266980. ISSN  0021-9231. JSTOR  3266980.
  7. ^ аб Финкельштейн, Израиль (28 июня 2015 г.). «Переселение израильтян в Иудею после 720 г. до н.э.: ответ и обновленная информация». Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft . 127 (2): 188–206. дои : 10.1515/zaw-2015-0011. ISSN  1613-0103. S2CID  171178702.
  8. ^ Шен и др. 2004.
  9. ^ аб Финкельштейн, Израиль (2013). Забытое царство: археология и история Северного Израиля. Общество библейской литературы. п. 158. ИСБН 978-1-58983-910-6. ОКЛК  949151323.
  10. ^ Финкельштейн, Израиль (2022). «Влияние кампании Шешок I на территориальную историю Леванта: обновленная информация», «[...] Кампания Шешок I [...] привела к краху [...] раннего израильского государства в центральной части нагорье и прилегающих областях [и заменило его] Северным царством в Самарийском нагорье и Изреельской долине» (Резюме).
  11. ^ Финкельштейн, Израиль, (2022 г.): «...В центральной части страны [кампания Шошонка I] привела к упадку раннего израильского образования [государства Гаваона], вероятно, того, которое запомнено в Библии как Дом Саула и возвышение Северного царства, которое было сосредоточено вокруг Сихема и расширилось под эгидой фараонов до Изрееля – долины Беф-Сан...» (Краткое содержание).
  12. ^ Финкельштейн, Израиль, (2020). «Обновление Саула и нагорья Вениамина: роль Иерусалима», в книге Иоахима Дж. Краузе, Омера Серги и Кристин Вайнгарт (ред.), Саул, Вениамин и возникновение монархии в Израиле: библейские и археологические перспективы , SBL Press , Атланта, Джорджия, с. 48, сноска 57: «...Они стали территориальными царствами позже: Израиль в первой половине девятого века до н.э., а Иуда во второй его половине...»
  13. ^ Серги 2023, с. 77: «...почти через сто лет после разрушения Сихема... в этом регионе возник новый городской центр, сначала и только на короткое время в Телль-эль-Фарахе (Север), идентифицированном как библейский Тирца. (Олбрайт, 1925)...»
  14. ^ Девер 2017, с. 338.
  15. ^ abcdefg Дэвис 2015, с. 72.
  16. ^ См. Йоханан Ахарони и др. (1993) Библейский атлас Макмиллана , с. стр. 94, издательство Macmillan: Нью-Йорк; и Амихай Мазар (1992) Археология страны Библии: 10 000 – 586 гг. до н. э. , стр. 404, Нью-Йорк: Doubleday, см. стр. 406-410, где обсуждается археологическое значение Шомрона ( Самария ) при династии Омриде.
  17. ^ 2 короля 3
  18. ^ abc Финкельштейн, Израиль (2013). Забытое царство: археология и история Северного Израиля. п. 74. ИСБН 978-1-58983-910-6. ОКЛК  949151323.
  19. ^ Дэвис 2015, с. 72-73.
  20. ^ Дэвис 2015, с. 73.
  21. ^ Дэвис 2015, с. 3.
  22. ^ Дэвис 2015, с. 71-72.
  23. ^ Аб Робертс 2016, с. 203.
  24. ^ Робертс 2016, с. 204.
  25. ^ Робертс 2016, с. 206.
  26. ^ Робертс 2016, с. 207.
  27. ^ 2 Царств 16: 7–9.
  28. ^ Лестер Л. Граббе (2007). Древний Израиль: что мы знаем и откуда мы это знаем? . Нью-Йорк: T&T Кларк. п. 134. ИСБН 978-05-67-11012-1.
  29. ^ 2 Царств 16:9 и 15:29.
  30. ^ Куан, Джеффри Ка-Джин (2016). Неоассирийские исторические надписи и Сирия-Палестина: израильские/иудейско-тирско-дамасские политические и торговые отношения в девятом-восьмом веках до нашей эры. Wipf и Stock Publishers. стр. 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0.
  31. ^ Коэн, Ада; Кангас, Стивен Э. (2010). Ассирийские рельефы из дворца Ашурнасирпала II: культурная биография. УПНЕ. п. 127. ИСБН 978-1-58465-817-7.
  32. ^ Делич, Фридрих; МакКормак, Джозеф; Каррут, Уильям Герберт; Робинсон, Лидия Джиллингем (1906). Вавилон и Библия;. Чикаго, издательство «Открытый суд». п. 78.
  33. ^ 2 Паралипоменон 30: 1–18.
  34. ^ Аб Миллер, Патрик Д. (2000). Религия древнего Израиля. Лондон: СПКК. ISBN 978-0-664-22145-4. ОСЛК  44174114.
  35. ^ Осия 10:2 в Новой пересмотренной стандартной версии , но некоторые переводчики предпочитают слово «лживый», как в Новой международной версии .
  36. ^ Иерусалимская Библия (1966), сноска б к Осии 10:2.
  37. ^  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Хирш, Эмиль Г.; Прайс, Ира Морис (1901–1906). "ИЕЗАВЕЛЬ". В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
  38. ^ Келле, Брэд, (2002). «Что в имени? Неоассирийские обозначения Северного царства и их значение для истории Израиля и библейской интерпретации», Журнал библейской литературы, 121 (4), стр. 639–666 (см. таблицу на стр. 640).

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Королевства Израиль .