Старый город Иерусалима ( араб . المدينة القديمة , латинизированный : аль-Мадина аль-Кадима , иврит : הָעִיר הָעַתִּיקָה , латинизированный : Хаир Хаатика ) представляет собой площадь 0,9 кв. километр (0,35 квадратных миль) площади стен [2 ] в Восточном Иерусалиме .
Старый город сегодня разделен на четыре неровных квартала по традиции, которая, возможно, началась с британской карты города 1840-х годов ; [3] это Мусульманский квартал , Христианский квартал , Армянский квартал и Еврейский квартал . [4] Пятая область, Храмовая гора , известная мусульманам как Аль-Акса или Харам аш-Шариф , является домом для Купола Скалы , мечети Аль-Акса и когда-то была местом расположения еврейского храма . Нынешние стены и городские ворота Старого города были построены Османской империей с 1535 по 1542 год при Сулеймане Великолепном . Старый город является домом для нескольких мест, имеющих ключевое значение и святость для трех основных авраамических религий : Храмовая гора и Стена Плача для иудаизма , Храм Гроба Господня для христианства , а также Купол Скалы и мечеть Аль-Акса. для ислама . Старый город вместе с его стенами был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1981 году.
Несмотря на свое название, нынешняя планировка Старого города Иерусалима отличается от планировки древних времен. Большинство археологов полагают, что Город Давида , археологический памятник на скалистом отроге к югу от Храмовой горы, был первоначальным ядром поселения Иерусалима в бронзовом и железном веках . [5] [6] [7] [8] [9] Временами древний город распространялся на восток и север, охватывая гору Сион и Храмовую гору. Таким образом, Старый город, определенный стенами Сулеймана, сдвинут немного на север по сравнению с более ранними периодами истории города и меньше, чем он был на пике своего развития в конце периода Второго Храма . Нынешняя планировка Старого города подробно задокументирована, особенно на старых картах Иерусалима за последние 1500 лет.
До середины 19 века весь город Иерусалим (за исключением комплекса гробницы Давида ) был заключен в стены Старого города. Отход от стен начался в 19 веке, когда муниципальные границы города были расширены и включили арабские деревни, такие как Сильван , и новые еврейские кварталы, такие как Мишкенот Шаананим . Старый город перешел под контроль Иордании после арабо-израильской войны 1948 года . Во время Шестидневной войны 1967 года Израиль оккупировал Восточный Иерусалим; с тех пор весь город находился под контролем Израиля. Израиль в одностороннем порядке заявил в своем Законе об Иерусалиме 1980 года , что весь Иерусалим является столицей Израиля. [10] В международном праве Восточный Иерусалим определяется как территория, оккупированная Израилем .
В 1967 году в Старом городе проживало 17 000 мусульман, 6 000 христиан (включая армян) и не было евреев, поскольку последние были изгнаны из города после арабо -израильской войны 1948 года . [11]
Нынешнее население Старого города проживает в основном в мусульманских и христианских кварталах. В 2007 году общая численность населения составляла 36 965 человек; мусульман было 27 500 (к 2013 году их число выросло до более чем 30 000); 5681 христианин-неармянин, 790 армян (число которых уменьшилось примерно до 500 к 2013 году); и 3089 евреев (из них почти 3000 плюс около 1500 студентов ешивы к 2013 году). [12] [11] [13]
Во время арабо-израильской войны 1948 года Старый город был захвачен Иорданией , и все его еврейские жители были выселены. Во время Шестидневной войны 1967 года, в ходе которой на Храмовой горе шли рукопашные бои , израильские войска захватили Старый город вместе с остальной частью Восточного Иерусалима , впоследствии аннексировав его как израильскую территорию и воссоединив его с западной частью Иерусалима. город. Сегодня израильское правительство контролирует всю территорию, которую оно считает частью своей национальной столицы. Однако Иерусалимский закон 1980 года, который фактически присоединил Восточный Иерусалим к Израилю, был объявлен недействительным резолюцией 478 Совета Безопасности ООН . Восточный Иерусалим теперь рассматривается международным сообществом как часть оккупированной палестинской территории. [14] [15]
Согласно еврейской Библии , до завоевания Иерусалима царем Давидом в 11 веке до нашей эры город был домом для иевусеев . Библия описывает город как сильно укрепленный, с мощной городской стеной , и этот факт подтвержден археологией. Библия называет город, которым правил царь Давид , Городом Давида , на иврите Ир Давид, который находился к юго-востоку от стен Старого города, за Навозными воротами . В Библии сын Давида, царь Соломон , расширил городские стены, включив в них Храм и Храмовую гору. После раздела Соединенного Королевства Израиля южные племена остались в Иерусалиме, а город стал столицей Иудейского царства . [16]
Иерусалим был в значительной степени расширен на запад после разрушения неоассирийцами северного Королевства Израиля и вызванного этим притока беженцев. Царь Езекия готовился к ассирийскому вторжению, укрепив стены столицы, построив башни и проложив туннель для подачи пресной воды в город из источника за его стенами. [17] Он предпринял как минимум две основные приготовления, которые помогли Иерусалиму противостоять завоеванию: строительство Силоамского туннеля и строительство Широкой стены . Период Первого Храма закончился около 586 г. до н. э., когда нововавилонская империя Навуходоносора завоевала Иудею и Иерусалим и опустошила Храм Соломона и город. [18]
В 538 году до нашей эры персидский царь Кир Великий пригласил евреев Вавилона вернуться в Иудею , чтобы восстановить Храм. [19] Строительство Второго Храма было завершено в 516 году до нашей эры, во время правления Дария Великого , через 70 лет после разрушения Первого Храма. [20] [21] Город был перестроен в меньших масштабах примерно в 440 г. до н.э., в персидский период, когда, согласно Библии, Неемия возглавил евреев, вернувшихся из вавилонского изгнания. Дополнительная, так называемая Вторая стена, была построена царем Иродом Великим , который также расширил Храмовую гору и перестроил Храм. В 41–44 гг. н. э. Агриппа , царь Иудеи , начал строительство так называемой «Третьей стены» вокруг северных пригородов. Весь город был полностью разрушен римлянами в 70 году нашей эры. [22]
Северная часть города была перестроена императором Адрианом около 130 г. под названием Элия Капитолина. В византийский период Иерусалим был расширен на юг и снова окружен городскими стенами.
Мусульмане оккупировали Византийский Иерусалим в VII веке (637 г. н.э.) при втором халифе Умаре ибн аль-Хаттабе, который присоединил его к Исламской Арабской империи . Он предоставил его жителям договор поручительства. После осады Иерусалима Софроний приветствовал Умара якобы потому, что, согласно библейским пророчествам, известным Церкви в Иерусалиме, «бедный, но справедливый и могущественный человек» станет защитником и союзником христиан Иерусалима . Софроний считал, что Умар, великий воин, ведший аскетический образ жизни, был исполнением этого пророчества. В отчете патриарха Александрийского Евтихия говорится, что «Умар посетил храм Гроба Господня и сел во дворе его. Однако, когда пришло время молитвы, он покинул церковь и помолился за пределами комплекса, чтобы будущие поколения мусульман не использовали его молитву там как предлог для превращения церкви в мечеть. Евтихий добавляет, что Умар также написал указ, который передал Патриарху, в котором он запрещал мусульманам собираться на молитву на этом месте. [23]
В 1099 году Иерусалим был захвачен западно-христианской армией Первого крестового похода и оставался в их руках до тех пор, пока не был отбит арабскими мусульманами во главе с Саладином 2 октября 1187 года. Он призвал евреев и разрешил им переселиться в город. . В 1219 году стены города были снесены султаном Дамаска Аль-Муаззамом ; В 1229 году по договору с Египтом Иерусалим перешёл в руки Фридриха II Германского . В 1239 году он начал восстанавливать стены, но они были снова снесены Даудом , эмиром Керака . В 1243 году Иерусалим снова перешел под контроль христиан, и стены были отремонтированы. Хорезмийские турки захватили город в 1244 году, и султан Малик аль-Муаззам разрушил стены, снова сделав его беззащитным и нанеся тяжелый удар по статусу города.
Нынешние стены Старого города были построены в 1535–1542 годах османско-турецким султаном Сулейманом Великолепным. Стены простираются примерно на 4,5 км (2,8 мили) и поднимаются на высоту от 5 до 15 метров (16,4–49 футов) при толщине 3 метра (10 футов) у основания стены. [4] В общей сложности стены Старого города содержат 35 башен, из которых 15 сосредоточены в более открытой северной стене. [4] Стена Сулеймана имела шесть ворот, к которым в 1887 году были добавлены седьмые, Новые ворота; несколько других, более старых ворот, были замурованы на протяжении веков. Золотые ворота сначала были перестроены и оставлены открытыми архитекторами Сулеймана, но вскоре их замуровали. Новые ворота были открыты в стене, окружающей христианский квартал, в 19 веке. Недавно в результате археологических работ на юго-восточной стороне городских стен были вновь открыты двое второстепенных ворот.
В 1980 году Джордан предложил внести Старый город в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . [25] Он был добавлен в Список в 1981 году. [26] В 1982 году Иордания обратилась с просьбой добавить его в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой . Правительство Соединенных Штатов выступило против этой просьбы, отметив, что правительство Иордании не имело права выдвигать такую кандидатуру и что потребуется согласие правительства Израиля, поскольку оно фактически контролирует Иерусалим. [27] В 2011 году ЮНЕСКО опубликовала заявление, в котором подтвердила свою точку зрения о том, что Восточный Иерусалим является «частью оккупированной палестинской территории и что статус Иерусалима должен быть определен в ходе переговоров о постоянном статусе». [28]
Среди находок израильского периода в Старом городе есть две части городских стен VIII и VII веков до нашей эры в районе Израильской башни , вероятно, включая части ворот, где были найдены многочисленные снаряды, что свидетельствует о вавилонском разграблении Иерусалима в 586 г. до н.э. [29] [30] [31] Другая часть обнаруженного укрепления конца 8-го века до н. э. была названа «широкой стеной» , по описанию в Книге Неемии , построенной для защиты Иерусалима от ассирийской осады Иерусалима. 701 г. до н.э. [30] [29] [32]
В 2015 году археологи обнаружили остатки впечатляющего форта, построенного греками в центре старого Иерусалима. Считается, что это остатки крепости Акры . Команда также нашла монеты, датируемые периодом от Антиоха IV до времени Антиоха VII . Кроме того, они нашли греческие наконечники стрел, рогатки, баллистические камни и амфоры . [33]
В 2018 году археологи обнаружили 4-сантиметровую филигранную золотую серьгу с головой барана примерно в 200 метрах к югу от Храмовой горы . Управление древностей Израиля заявило, что оно соответствует украшениям раннего эллинистического периода (3 или начало 2 века до н. э.). Добавив, что впервые в Иерусалиме кто-то находит золотую серьгу эллинистических времен. [34]
Многие постройки, относящиеся к периоду Ирода, были обнаружены в еврейском квартале во время археологических раскопок , проведенных между 1967 и 1983 годами. Среди них был раскопан роскошный особняк периода Ирода, [35] который , как полагают, был резиденцией первосвященника Анны . [36] В окрестностях было обнаружено изображение Храмовой меноры , вырезанное еще в то время, когда ее модель все еще стояла в Храме, выгравированная на оштукатуренной стене. [36] Дворец был разрушен в последние дни римской осады 70 г. н.э. , и его постигла та же участь, что и так называемый « Сгоревший дом» , здание, принадлежавшее семье священников Катрос, которое было найдено неподалеку. [37] [30]
В 1968 году надпись «Трубное место» была найдена в юго-западном углу Храмовой горы и, как полагают, отмечает место, где священники провозглашали наступление Шаббата и других еврейских праздников. [38]
В 1970-е годы при раскопках останков Нейской церкви (Новой церкви Богородицы) была найдена греческая надпись . Там написано: «Эта работа также была подарена нашим благочестивейшим императором Флавием Юстинианом посредством обеспечения и заботы Константина, святейшего священника и аббата, в 13-й год индикта » . [39] [40] Вторая дарственная надпись с именами императора Юстиниана и того же настоятеля Нейской церкви была обнаружена в 2017 году среди руин паломнического общежития примерно в километре к северу от Дамасских ворот, что доказывает важность Комплекс Неа в то время. [40] [41]
Старый город сегодня разделен на четыре неравных квартала: мусульманский квартал, христианский квартал, армянский квартал и еврейский квартал. Мэтью Теллер пишет, что это соглашение о четырех четвертях, возможно, возникло на карте Иерусалима, составленной британскими королевскими инженерами в 1841 году , [3] или, по крайней мере, на последующей маркировке ее преподобным Джорджем Уильямсом . [42]
Это картографическое разделение XIX века на четыре квартала отражает историческое развитие города, который ранее был разделен на множество других харатов ( арабский : حارَة , латинизированный : Харат : «кварталы», «районы», «районы» или «районы»). см. Wikt:حارة); [43] христианские и еврейские районы города значительно выросли за предыдущие столетия. [44] [45] [46]
Несмотря на названия, не существовало руководящего принципа этнической сегрегации: 30 процентов домов в мусульманском квартале сдавались в аренду евреям, а 70 процентов - в армянском квартале. [ когда? ] [47]
Ниже приводится таблица исторически зарегистрированных кварталов города с 1495 года до современной системы: [48]
Мусульманский квартал ( араб . حارَة المُسلِمين , Харат аль-Муслимин) — самый крупный и густонаселенный из четырех кварталов, расположенный в северо-восточном углу Старого города, простираясь от Львиных ворот на востоке, вдоль северной стены. от Храмовой горы на юге до маршрута Стена Плача – Дамасские ворота на западе. Во время британского мандата сэр Рональд Сторрс приступил к реализации проекта по восстановлению хлопкового рынка, которым при турках сильно пренебрегали. Он описывает это как общественный туалет с грудами мусора высотой до пяти футов. С помощью Про-Иерусалимского общества были восстановлены своды, кровля и стены, а также были установлены ткацкие станки, чтобы обеспечить рабочие места. [49]
Как и другие три квартала Старого города, до беспорядков 1929 года в мусульманском квартале проживало смешанное население, состоящее из мусульман, христиан, а также евреев. [50] Сегодня в мусульманском квартале есть «много домов израильских поселенцев» и «несколько иешив », в том числе ешиват Атерет Йерушалаим . [12] В 2005 году его население составляло 22 000 человек.
Христианский квартал ( араб . حارة النصارى , Карат ан-Нашара) расположен в северо-западном углу Старого города, простираясь от Новых ворот на севере, вдоль западной стены Старого города до Яффских ворот, вдоль маршрут Яффские ворота – Стена Плача на юге, граничащий с еврейским и армянским кварталами, до Дамасских ворот на востоке, где он граничит с мусульманским кварталом . В квартале находится Храм Гроба Господня , который многие считают самым святым местом христианства.
Армянский квартал ( армянский : րայկ NC , Карат аль- Арман ) — самый маленький из четырёх кварталов Старого города. Хотя армяне являются христианами, Армянский квартал отличается от Христианского квартала . Несмотря на небольшой размер и численность населения этого квартала, армяне и их Патриархат остаются стойкими независимыми и активно присутствуют в Старом городе. После арабо-израильской войны 1948 года четыре квартала города перешли под контроль Иордании . Иорданский закон требовал, чтобы армяне и другие христиане «уделяли равное время Библии и Корану » в частных христианских школах, и ограничивал расширение церковных активов. [ нужна цитата ] Война 1967 года запомнилась жителям квартала как чудо, после того как внутри армянского монастыря были обнаружены две неразорвавшиеся бомбы. Сегодня в Иерусалиме проживает более 3000 армян, из них 500 – в Армянском квартале. [51] [52] Некоторые из них являются временными жителями, обучающимися в семинарии или работающими церковными служащими. Патриархат владеет землей в этом квартале, а также ценной собственностью в Западном Иерусалиме и других местах. В 1975 году в Армянском квартале была открыта духовная семинария. После войны 1967 года правительство Израиля выплатило компенсацию за ремонт любых церквей или святых мест, поврежденных в ходе боевых действий, независимо от того, кто причинил ущерб. [ нужна цитата ]
.jpg/1280px-Western_Wall_Plaza_-_Jerusalem_(1291829327).jpg)
Еврейский квартал ( еврейский : Ки: Ки: הרובע היהודי , Арова Хайехуди , известный жителям как Арабский , арабский : حارة اليهود , ḩārat al-yahūd ) находится в юго-восточном секторе города, и растягивается от Зиона на юге, границ, границ, границ, границ, границ, границ Армянский квартал на западе, вдоль улицы Кардо -Чейн на севере и простирается на восток до Стены Плача и Храмовой горы . Квартал имеет богатую историю: несколько длительных периодов еврейского присутствия, охватывающих большую часть времени [ сомнительно ] начиная с восьмого века до нашей эры. [53] [54] [55] [56] [57] В 1948 году его население, насчитывавшее около 2000 евреев, было осаждено и вынуждено массово покинуть страну. [58] Квартал был полностью разграблен арабскими войсками во время битвы за Иерусалим , а древние синагоги были разрушены.
Еврейский квартал оставался под контролем Иордании до тех пор, пока его не отбили израильские десантники во время Шестидневной войны 1967 года. Несколько дней спустя израильские власти приказали снести соседний марокканский квартал , насильственно переселив всех его жителей, чтобы облегчить общественную жизнь. доступ к Стене Плача. 195 объектов недвижимости – синагог, ешив и квартир – были зарегистрированы как еврейские и попали под контроль иорданского Хранителя вражеской собственности . Большинство из них были оккупированы палестинскими беженцами, изгнанными израильскими войсками из Западного Иерусалима и прилегающих к нему деревень, пока БАПОР и Иордания не построили лагерь беженцев Шуафат, куда многие были перемещены, в результате чего большая часть собственности осталась без жителей. [59]
В 1968 году, после Шестидневной войны, Израиль конфисковал для общественного пользования 12% Старого города, включая еврейский квартал и прилегающие районы. Около 80% этой конфискованной инфраструктуры состояло из собственности, не принадлежавшей евреям. [59] После реконструкции частей квартала, разрушенных до 1967 года, эти объекты были выставлены на продажу исключительно израильской и еврейской общественности. [59] Предыдущие владельцы в основном отказывались от компенсации, часто потому, что их собственность была частью исламских или семейных вакфов , которые не могут быть выставлены на продажу. [59] По состоянию на 2005 год [update]население составляло 2348 человек. [60] Многие крупные учебные заведения поселились. Перед перестройкой квартал был тщательно раскопан под руководством археолога Еврейского университета Нахмана Авигада . Археологические находки выставлены в ряде музеев и парков под открытым небом, которые туристы могут посетить, спустившись на два или три этажа ниже уровня нынешнего города. Бывшим главным раввином является Авигдор Небенцаль , а нынешним главным раввином является его сын Хизкияху Небенцаль , который учится на факультете ешиват Нетив Арье , школы, расположенной прямо напротив Стены Плача.
В состав квартала входит «улица караимов» (ивр. רחוב הקראים, Рехов ха-Караим), на которой расположен старый Анан бен Давид Кенеса . [ нужна ссылка ] [61]
Раньше в Старом городе был небольшой марокканский квартал . В течение недели после окончания Шестидневной войны марокканский квартал был в значительной степени разрушен, чтобы предоставить посетителям лучший доступ к Стене Плача путем создания площади Стены Плача . Те части Марокканского квартала, которые не были разрушены, теперь являются частью Еврейского квартала. Одновременно со сносом было введено новое постановление, согласно которому единственная точка доступа для немусульман к Храмовой горе — через Ворота мавров , к которым можно добраться через так называемый мост Муграби . [62] [63]
В разные периоды городские стены имели разные очертания и имели разное количество ворот. Например, в эпоху Иерусалимского королевства крестоносцев в Иерусалиме было четыре ворот, по одному с каждой стороны. Нынешние стены были построены Сулейманом Великолепным , снабдившим их шестью воротами; несколько старых ворот, замурованных до прихода османов, остались в прежнем виде. Что касается ранее запечатанных Золотых ворот, то Сулейман сначала открыл и перестроил их, но затем снова замуровал. После добавления Новых ворот в 1887 году количество действующих ворот было доведено до семи; меньший по размеру, широко известный как « Ворота кожевенников» , был открыт для посетителей после того, как был обнаружен и вскрыт во время раскопок в 1990-х годах. Запечатанные исторические ворота включают четыре, которые хотя бы частично сохранились (двойные Золотые ворота в восточной стене и Одиночные, Тройные и Двойные ворота в южной стене), а также несколько других ворот, обнаруженных археологами, от которых остались только следы ( Ворота ессеев на горе Сион , ворота царского дворца Ирода к югу от цитадели и смутные останки того, что исследователи XIX века определили как Ворота похорон (Баб аль-Джанаиз) или аль-Бурака. (Баб аль-Бурак) к югу от Золотых ворот [64] ).
До 1887 года каждые ворота закрывались перед заходом солнца и открывались с восходом солнца. Эти ворота были известны под разными названиями, которые использовались в разные исторические периоды и в разных общинах.
около 225 акров
Однако что не было исправлено – и что, оглядываясь назад, должно было вызвать гораздо больше споров, чем оно было (похоже, что оно прошло совершенно незамеченным в течение последних 170 с лишним лет) – это маркировка карты [Олдрича и Саймондса] . Потому что здесь, по дуге знакомого четырехугольника Иерусалима, расположены четыре двойные надписи, написанные жирным шрифтом. Вверху слева Харет Эн-Нассара и под ним Христианский квартал ; внизу слева Харет Эль-Арман и Армянский квартал ; внизу в центре Харет Эль-Йехуд и еврейский квартал ; и вверху справа – большое нововведение, охватывающее, пожалуй, половину города – Харет Эль-Муслимин и мусульманский квартал . уже показывал это раньше. С тех пор каждая карта показывала это. Идея мусульманского (то есть мусульманского) квартала Иерусалима в 1841 году была странной. Это как католический квартал Рима. Индуистский квартал Дели. Никто из живущих там не мог представить себе город таким. В то время, а также на протяжении столетий до и десятилетий после Иерусалим был, если этот термин вообще что-то означает, мусульманским городом. Многие люди идентифицировали себя по-другому, но большое количество жителей Иерусалима были мусульманами и жили по всему городу. Мусульманский квартал мог быть придуман только посторонними, искавшими способ справиться с местом, которое они едва понимали, стремившимися утвердить свою легитимность среди враждебного населения и видящими то, что они хотели видеть. Его единственной целью может быть привлечение внимания к тому, что он исключает.
Среди исследователей преобладает мнение, что ранний город, Город Давида, находился в южной части восточного хребта рядом с источником.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Старый город Иерусалима внесен в Список всемирного наследия и Список всемирного наследия, находящегося под угрозой.
ЮНЕСКО продолжает работать над обеспечением уважения выдающейся универсальной ценности культурного наследия Старого города Иерусалима.
Эта позиция отражена на официальном сайте ЮНЕСКО (www.unesco.org).
В соответствии с соответствующими резолюциями ООН, Восточный Иерусалим остается частью оккупированной палестинской территории, и статус Иерусалима должен быть определен в ходе переговоров о постоянном статусе.
Но, возможно, это были не Олдрич и Саймондс. Под рамкой их карты, напечатанной курсивом, одна строка отмечает, что «Письмо» было добавлено «Преподобным» . Г. Уильямс » и «Преподобный». Роберт Уиллис... Некоторые источники предполагают, что [Уильямс] прибыл раньше [Майкла] Александра в 1841 году. Если да, то встречался ли он с Олдричем и Саймондсом? Мы не знаем. Но Уильямс стал их защитником, защищая их, когда всплыла неточность в Хараме, а затем опубликовав их работу. Исследование, проведенное двумя королевскими инженерами, не предназначалось для коммерческого распространения (первоначально Олдрич был отправлен в Сирию в рамках «секретной службы»), и прошло несколько лет, прежде чем их военный план Иерусалима привлек внимание общественности, впервые опубликованный в 1845 году их старшего офицера Олдерсона в простой форме, без большинства подробностей и обозначений, а затем полностью в 1849 году во втором издании книги Уильямса «Святой город». Изобрели ли Олдрич и/или Саймондс идею четырех кварталов в Иерусалиме? Возможно, но они были военными геодезистами, а не учеными. Кажется более вероятным, что они потратили свое очень короткое пребывание на составление полезного плана улиц для своих старших офицеров, не обязательно вдаваясь в подробности имен и мест. Публикация 1845 года, лишенная названий улиц, названий кварталов и других деталей, предполагает, что… Усугубляя свои анахронизмы и, возможно, стремясь воспроизвести римский городской дизайн в этом новом контексте, Уильямс пишет, как две главные улицы, север-юг и восток- на западе «разделить Иерусалим на четыре четверти». Затем решающая строка: «Подразделения улиц и кварталов многочисленны, но неважны». Историки, я надеюсь, смогут более глубоко углубиться в работу Уильямса, но для меня этого достаточно. На протяжении почти двухсот лет практически весь мир воспринимал неосведомленные и пренебрежительные суждения скучного миссионера из Старого Итона как отражение непреходящего факта социального устройства Иерусалима. Это позорно... В связи с возросшим авторитетом Великобритании в Палестине после 1840 года и ростом интереса к библейской археологии, который через несколько десятилетий стал навязчивой идеей, для протестантских миссионеров было жизненно важно установить границы в Иерусалиме... Уильямс распространял свои идеи повсюду. Эрнст Густав Шульц, приехавший в Иерусалим в 1842 году в качестве вице-консула Пруссии, пишет в своей книге 1845 года «Иерусалим: Eine Vorlesung».(«Лекция»): «С искренней благодарностью я должен отметить, что по прибытии в Иерусалим г-н Уильямс... охотно сообщил мне важную информацию, которую он [и] другой молодой англиканский священнослужитель, г-н Роландс, узнал о топографии [Иерусалима]». Далее идут строки: «Давайте теперь разделим город на кварталы» и, после упоминания евреев и христиан: «Вся остальная часть города — это мусульманский квартал». В комплект была включена карта , нарисованная Генрихом Кипертом , на которой были обозначены четыре квартала, отражающие обращение Уильямса в Святом городе .
31°46′36″N 35°14′03″E / 31.77667°N 35.23417°E / 31.77667; 35.23417