Храм Соломона , также известный как Первый Храм ( иврит : בֵּית-הַמִּקְדָּשׁ הָרִאשׁוֹן , Bēṯ hamMīqdāš hāRīʾšōn , перевод «Первый Дом Святилища» ), был библейский Храм в Иерусалиме , предположительно существовавший между 10 и 6 веками до нашей эры . . Его описание во многом основано на повествованиях из еврейской Библии , в которых он был заказан библейским царем Соломоном , прежде чем был разрушен во время осады Иерусалима Навуходоносором II из Нововавилонской империи в 587 году до нашей эры. [1] Хотя никаких остатков храма так и не было найдено, большинство современных ученых согласны с тем, что Первый Храм существовал на Храмовой горе в Иерусалиме ко времени вавилонской осады, хотя существуют серьезные споры по поводу даты его строительства и времени его строительства. личность его строителя.
Еврейская Библия, особенно в Книге Царств , включает подробное повествование о приказе о строительстве Соломона, предпоследнего правителя Соединенного Израильского Королевства . Далее он приписывает Соломону россыпь Ковчега Завета в Святом Святых , внутреннем святилище без окон внутри сооружения. [2] Вход в Святая Святых был строго ограничен; Первосвященник Израиля был единственным авторитетом, которому разрешалось входить в святилище, и он делал это только в Йом Кипур , неся кровь жертвенного агнца и воскуряя благовония . [2] Помимо того, что Первый Храм служил религиозным зданием для богослужений, он также служил местом собраний израильтян . [3] Разрушение Первого Храма и последующий вавилонский плен были событиями, которые рассматривались как исполнение библейских пророчеств и, таким образом, повлияли на иудейские религиозные верования , ускорив переход израильтян от многобожия или монолатризма (как это видно в яхвизме ) к твердому еврейству. монотеизм . [3]
Ранее многие ученые считали достоверным библейское повествование о строительстве Соломоном Первого Храма; однако в 1980-е годы скептический подход к библейскому тексту , а также к археологическим данным заставил некоторых ученых усомниться в том, существовал ли какой-либо Храм в Иерусалиме, построенный еще в 10 веке до нашей эры. [4] Некоторые учёные предполагают, что первоначальное строение, построенное Соломоном, было относительно скромным, а позже было перестроено в большем масштабе. [5] Никаких прямых доказательств существования Храма Соломона обнаружено не было, [6] [7] хотя недавние археологические раскопки на Храмовой горе не проводились из-за чрезвычайной религиозной и политической чувствительности этого места. Раскопки XIX и начала XX веков вокруг Храмовой горы не выявили «даже следов» комплекса. [8] Остракон Дома Яхве , датируемый VI веком до нашей эры, может относиться к Первому Храму. [9] [10] Были обнаружены две находки 21-го века израильского периода на территории современного Израиля , имеющие сходство с Храмом Соломона, как он описан в еврейской Библии: модель святыни первой половины 10-го века до нашей эры в Хирбете . Кейафа ; и храм Тель-Моца , датируемый 9 веком до н.э. и расположенный в районе Моца в Западном Иерусалиме . [11] [4] Библейское описание Храма Соломона также имеет сходство с несколькими сиро-хеттскими храмами того же периода, обнаруженными в современной Сирии и Турции , например, в Айн-Дара и Телль-Тайинат . [12] [13]
Согласно Библии, Храм Соломона был построен на горе Мориа в Иерусалиме, где ангел Божий явился Давиду (2 Паралипоменон 3:1). Первоначально это место представляло собой гумно, которое Давид купил у Орны Иевусеянина (2 Царств 24:18–25; 2 Паралипоменон 3:1).
Шмид и Рупрехт придерживаются мнения, что место, где находился храм, раньше было иевусейским святилищем, которое Соломон выбрал в попытке объединить иевусеев и израильтян. [14]
Точное местонахождение Храма неизвестно. Считается, что он был расположен на холме, который образует место Второго Храма и современной Храмовой горы , где расположен Купол Скалы . [15]
_(14749899816).jpg/1280px-Bible_manual._Introductory_course_on_the_Bible,_for_teachers_training_classes_and_Bible_classes_(1922)_(14749899816).jpg)
Согласно 3 Царств , фундамент Храма закладывается в Зив , второй месяц четвертого года правления Соломона, а строительство завершается в Бул , восьмой месяц одиннадцатого года Соломона, что занимает около семи лет. [16]
В еврейской Библии записано, что тиряне сыграли ведущую роль в строительстве Храма. Во Второй книге Царств упоминается, как Давид и Хирам заключили союз. [17] Эта дружба продолжается и после того, как Соломон сменил Давида, и они стали называть друг друга братьями. Литературное описание того, как Хирам помогает Соломону построить Храм, приведено в 3 Царств (главы 5–9) и 2 Паралипоменон (главы 2–7). [18] Хирам соглашается на просьбу Соломона предоставить ему кедры и кипарисы для строительства Храма. [19] Он говорит Соломону, что отправит деревья по морю: «Я сделаю из них плоты, чтобы доставить их по морю до места, которое ты укажешь. Я прикажу разбить их там, чтобы ты мог их вывезти». [19] В обмен на лес Соломон посылает ему пшеницу и масло. [17] Соломон также приводит опытного мастера из Тира, также называемого Хирамом (или Хурам-аби [20] ), который наблюдает за строительством Храма. [17] Каменщики из Гевала ( Библоса ) резали камни для Храма. [21]
После завершения строительства Храма и дворца (на что потребовалось еще 13 лет) Соломон передает двадцать городов в северо-западной Галилее недалеко от Тира в качестве выплаты Хираму. [22] Однако Хирам не был доволен подарком и спросил: «Что это за города, которые ты дал мне, брат мой?». Затем Хирам называет их «землей Кабула », а автор 3 Царств 9 говорит, что этим именем они назывались «до сего дня». [22] Однако Хирам остается в дружеских отношениях с Соломоном. [23]
Вторая книга Паралипоменон дополняет некоторые детали конструкции, отсутствующие в повествовании, приведенном в 3 Царств. В нем говорится, что деревья, отправленные на плотах, были отправлены в город Иоппию на побережье Средиземного моря, [19] и в обмен на поставленные пиломатериалы Соломон, помимо пшеницы и масла, послал Хираму вино. [24]
В 3 Царств 8:1–9 и 2 Паралипоменон 5:2–10 записано, что в седьмом месяце года, в праздник Кущей , [25] священники и левиты принесли Ковчег Завета из Города Давидова. и поместил его в Святая Святых Храма.
В 3 Царств 8:10–66 и 2 Паралипоменон 6:1–42 рассказывается о событиях посвящения храма. Когда священники вышли из святая святых после помещения туда Ковчега, Храм наполнился непреодолимым облаком, прервавшим церемонию посвящения, [26] «ибо слава Господня наполнила дом Господень [так что] священники не могли служить» (3 Царств 8:10–11; 2 Паралипоменон 5:13, 14). Соломон истолковал облако как «[доказательство] того, что его благочестивый труд был принят»: [26]
«Господь сказал, что он будет обитать во тьме. Я построил вам возвышенный дом, место, где вы будете жить вечно».
- 3 Царств 8: 12–13.
Это намек на Левит 16:2: [27]
Господь сказал Моисею : скажи Аарону, брату твоему , чтобы он никогда не приходил в святилище, которое находится за завесой перед крышкой милости, которая на ковчеге, иначе он умрет; ибо Я являюсь в облаке на престоле милости.
В «Комментарии кафедры» отмечается, что «у Соломона были все основания связывать теофанию с густым темным облаком». [26]
Затем Соломон возглавил все собрание Израиля в молитве , отметив, что строительство храма представляет собой исполнение Божьего обещания Давиду , посвятив храм как место молитвы и примирения для народа Израиля и для иностранцев, живущих в Израиле, и подчеркивая парадокс того, что Бог, живущий на небесах, на самом деле не может содержаться в одном здании. Посвящение завершилось музыкальным празднованием и жертвоприношениями , которые, как сообщается, включали «двадцать две тысячи быков и сто двадцать тысяч овец». [28] Эти жертвы приносились вне храма, «посредине двора, который был перед домом Господним», потому что жертвенник внутри храма, несмотря на свои обширные размеры, [29] не был достаточно велик для подношения, совершаемые в этот день. [30] [31] Празднование длилось восемь дней, и на нем присутствовало «очень большое собрание, [собравшееся] от входа в Емаф до потока Египетского ». [32] Последующий праздник Кущей продлил весь праздник до 14 дней, [33] прежде чем люди были «отправлены по домам своим». [34]
После посвящения Соломон слышит во сне, что Бог услышал его молитву, и Бог продолжит слышать молитвы народа Израиля, если они примут четыре способа, которыми они могли бы побудить Бога к действию: смирение, молитва, поиск Его лицо и обратившись от злых путей. [35] И наоборот, если они отвернутся и оставят заповеди Божьи и будут поклоняться другим богам, тогда Бог оставит храм: «дом сей, который Я освятил для имени Моего, Я изгоню от лица Моего». [36]
Согласно библейскому повествованию, Храм Соломона несколько раз подвергался грабежу. На пятом году правления Ровоама (обычно датируемом 926 годом до н. э.) египетский фараон Шишак (положительно отождествляемый с Шошонком I ) забрал сокровища Храма и царского дома, а также золотые щиты, сделанные Соломоном; Ровоам заменил их медными (3 Царств 14:25; 2 Паралипоменон 12:1–12). Столетие спустя Иоас, царь северного Израильского царства , двинулся на Иерусалим, разрушил часть стены и унес сокровища Храма и дворца (4 Царств 14:13–14). Позже, когда Ахазу Иудее угрожало поражение от Рецина Арам -Дамасского и Факея Израильского, он обратился за помощью к царю Тиглатпаласару IV . Чтобы убедить его, он «взял серебро и золото, которое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах царского дома, и послал в дар царю Ассирийскому» (4 Царств 16:8). В другой критический момент Езекия отрезал золото от дверей и порогов храма, которое он сам обложил, и отдал его царю Сеннахириму (4 Царств 18:15–16).
Во 2 Царств 12:1–17 и 2 Паралипоменон 24:1–14 рассказывается, что царь Иоас и священники храма организовали программу восстановления, финансируемую за счет народных пожертвований. Храм был восстановлен в первоначальном состоянии и дополнительно укреплен. [37]
Согласно Библии, Храм был разграблен царем Нововавилонской империи Навуходоносором II, когда вавилоняне напали на Иерусалим во время недолгого правления Иоахина ок. 598 г. до н.э. (4 Царств 24:13).
Десять лет спустя Навуходоносор снова осадил Иерусалим и через 30 месяцев наконец прорвал городские стены в 587/6 г. до н.э. В конце концов город пал перед его армией в июле 586/5 г. до н.э. Месяц спустя Навузардан , командующий стражей Навуходоносора, был послан сжечь и разрушить город. Согласно Библии, «он поджег храм Яхве , царский дворец и все дома Иерусалима» (4 Царств 25:9). Затем все, что стоило разграбить, было вывезено и отправлено в Вавилон (4 Царств 25:13–17).
Еврейская традиция гласит, что Храм был разрушен в Тиша бе-Ав , 9-й день Ава (еврейский календарь), [38] в ту же дату разрушения Второго Храма . Раввинские источники утверждают, что Первый Храм простоял 410 лет, и, основываясь на работе Седер Олам Рабба II века , строительство датируется 832 годом до нашей эры, а разрушение - 422 годом до нашей эры (3338 год ), что на 165 лет позже, чем светские оценки . [39] [40] Еврейский историк Иосиф Флавий говорит; «Храм сгорел четыреста семьдесят лет, шесть месяцев и десять дней после того, как был построен». [41] [ необходимы дополнительные ссылки ]
Впоследствии Храм Соломона был заменен Вторым Храмом в 516 году до нашей эры.
Описание Храма Соломона, данное в 3 Царств и 2 Паралипоменон , удивительно подробно, но попытки его реконструкции натолкнулись на множество трудностей. [42] В описание включены различные технические термины, которые со временем потеряли свое первоначальное значение. [43] Археологические исследования предоставили древние ближневосточные аналоги архитектурных особенностей, мебели и декоративных мотивов. Современный израильский археолог Финкельштейн считал, что Храм Соломона был построен по финикийскому проекту, а его описание соответствует тому, как выглядели финикийские храмы; [44] другие описали структуру как храм в Антисе . [45] В 2011 году три небольшие переносные святыни были обнаружены в Хирбет-Кейафе , археологическом памятнике в 30 км (20 миль) от Иерусалима , датируемом 1025–975 годами до н.э., диапазон, который включает библейскую дату правления Давида и Соломона. Меньшие святыни представляют собой коробки в форме коробок с различными украшениями, демонстрирующие впечатляющие архитектурные и декоративные стили. Один из археологов, израильский археолог Йосеф Гарфинкель , предположил, что стиль и убранство этих культовых предметов очень похожи на библейское описание некоторых особенностей Храма Соломона. [43]
Археологи относят библейское описание Храма Соломона к зданию лангбау . То есть прямоугольное здание, длина которого превышает ширину. Кроме того, оно классифицируется как трехчастное здание, состоящее из трех блоков; улам (крыльцо), хейкал (святилище) и дебир ( Святая святых ) . Его также классифицируют как храм с прямой осью, что означает, что от входа до самой внутренней святыни существует прямая линия. [46]
Улам , или притвор, украшали два бронзовых столба Иахин и Вооз . Из библейских описаний неясно, было ли крыльцо закрытой комнатой, крытым входом или открытым двором. [47] Таким образом, неизвестно, были ли столбы отдельно стоящими или структурными элементами, встроенными в крыльцо. Если бы они были встроены в притвор, это могло бы указывать на то, что на дизайн повлияли подобные храмы в Сирии или даже Турции, где проживала древняя Хеттская империя . Хотя в большинстве реконструкций Храма колонны стоят отдельно, [48] Йосеф Гарфинкель и Мадлен Мумкуоглу считают вполне вероятным, что колонны поддерживали крышу над крыльцом. [47]
Крыльцо вело в хейкал , главную комнату или святилище. Его длина составляла 40 локтей, ширина 20 локтей и высота 30 локтей, и в нем находились светильник, стол и покрытый золотом жертвенник, используемый для жертвоприношений. [47] [49] В святилище были оставлены хлебы предложения как приношение Богу. [49] В дальнем конце святилища была деревянная дверь, охраняемая двумя херувимами, ведущая в Святое Святых. [48] [49]
Стены святилища были облицованы кедром, на котором были вырезаны фигуры херувимов, пальм и раскрытых цветов, обложенные золотом (3 Царств 6:29–30). Золотые цепи еще больше отделяли его от Святая Святых. Пол Храма был сделан из ели и покрыт золотом. Дверные косяки из оливкового дерева поддерживали складные еловые двери. Двери Святая Святых были из оливкового дерева. На обеих дверях были вырезаны херувимы, пальмы и цветы, и все это было покрыто золотом (3 Царств 6:15 и след.). Это главное здание находилось между внешним жертвенником, где совершалось большинство жертвоприношений , и внутри, в дальнем Концом был вход в Святая Святых, где первоначально находился Ковчег Завета. Главный хекхал содержал ряд священных ритуальных предметов, включая семисвечник , золотой жертвенник курений и стол хлебов предложения . Согласно 3 Царств 7:48, эти столы были золотыми, как и пять светильников по обе стороны жертвенника. Щипцы для свечей, тазы, табакерки, сковородки и даже дверные петли тоже были золотыми.
Святая Святых , называемая также «Внутренним домом», имела длину, ширину и высоту 20 локтей . Обычное объяснение несоответствия его высоты 30-локтевой высоте храма состоит в том, что пол его был приподнят, как и целла других древних храмов. [50] Пол и обшивка его были обшиты ливанским кедром , а его стены и пол были обложены золотом в количестве 600 талантов или примерно 20 метрических тонн. В нем находились два херувима из оливкового дерева, каждый высотой в 10 локтей и каждый с распростертыми крыльями размахом в 10 локтей, так что, поскольку они стояли рядом, то крылья касались стены с обеих сторон и сходились в центре комнаты. Между ним и святилищем была двустворчатая дверь, обложенная золотом; также покрывало из техелета (синего), пурпурового , багряного и виссонного . В нем не было окон, и он считался жилищем «имени» Бога. [ нужна цитата ]
Святая Святых была готова принять и разместить Ковчег; и когда Храм был освящен, Ковчег, содержащий оригинальные скрижали Десяти Заповедей , был помещен под херувимов. [ нужна цитата ]
Палаты были построены вокруг Храма с южной, западной и северной сторон (3 Царств 6:5–10). Они составляли часть здания и использовались под склады. Поначалу они, вероятно, были высотой в один этаж; еще два, возможно, были добавлены позже. [50]
Согласно Библии, Храм окружали два двора. Внутренний двор (3 Цар. 6:36), или Двор священников (2 Пар. 4:9), был отделен от внешнего пространства стеной из трех рядов тесаного камня, увенчанной кедровыми балками (3 Цар. 6: 36). В нем находился жертвенник всесожжения (2 Пар. 15:8), умывальник Медное море (4:2–5, 10) и десять других умывальников (3 Царств 7:38, 39). Перед Храмом стоял медный жертвенник (4 Цар. 16:14), его размеры составляли 20 квадратных локтей и высоту 10 локтей (2 Пар. 4:1). Большой двор окружал весь Храм (2 Пар. 4:9). Именно здесь люди собирались на богослужение. (Иеремия 19:14; 26:2).
Согласно еврейской Библии , «Расплавленное или Медное Море» ( ים מוצק «море литого металла») представляло собой большой бассейн в Храме для омовения священников. Это описано в 3 Царств 7:23–26 и 2 Паралипоменон 4:2–5.
Согласно Библии, он стоял в юго-восточном углу внутреннего двора. Высота его была пять локтей , диаметр от края до края — десять локтей, а окружность — тридцать локтей. Поля были «похожи на чашечку лилии » и вывернуты наружу «на ширину ладони» ; или около четырех дюймов. Его поместили на спины двенадцати волов , стоящих мордами наружу.
В Книге Царств говорится, что она вмещает 2000 батов (90 кубических метров), а в Паралипоменон (2 Пар. 4:5–6) утверждается, что она может вместить до 3000 батов (136 кубических метров), и утверждается, что ее цель заключалась в том, чтобы предоставить возможность для очищения погружением тел священников. Тот факт, что это был умывальник , который был слишком большим, чтобы в него можно было войти сверху, позволяет предположить, что вода, вероятно, стекала из него вниз в подконтейнер внизу.
Первоначально воду доставляли гаваонитяне, но впоследствии она была доставлена по каналу из Соломоновых прудов . Расплавленное море было сделано из меди или меди , которую Соломон взял из захваченных городов Ададезера бен Рехова , царя Сувы (1 Паралипоменон 18:8). Позже Ахаз снял этот умывальник с волов и поставил его на каменный постамент (4 Царств 16:17). Он был разрушен Нововавилонской империей (4 Царств 25:13).
Также снаружи храма было 10 умывальников, в каждой из которых было «сорок омовений» (3 Царств 7:38), опиравшихся на переносные подставки из бронзы, снабженные колесами и украшенные фигурками львов, херувимов и пальм. Автор книг Царств с большим интересом описывает их мельчайшие подробности (3 Царств 7:27–37). Иосиф Флавий сообщил, что сосуды в Храме были сделаны из орихалка , покрытого золотом, в « Иудейских древностях» .
Во времена Объединенной монархии Храм был посвящен Яхве , Богу Израиля. Со времен правления иудейского царя Манассии до царя Иосии там также поклонялись Ваалу и « воинству небесному ». [51]
До реформ Иосии здесь также стояла статуя богини Ашеры (4 Царств 23:6) и жрицы ткали для нее ритуальные ткани (4 Царств 23:7). Рядом с храмом находился дом храмовых проституток (4 Царств 23:7) [52] , которые занимались священной проституцией в храме. [53] Неясно, были ли среди проституток мужчины и женщины или только мужчины-проститутки. [54]
По мнению большинства библеистов, Ашера была супругой Яхве, и ей поклонялись наряду с Яхве. [55] [56] [57] Это оспаривается значительным меньшинством, которое утверждает, что ашера в Храме представляла собой деревянный столб, а не статую. Хотя изначально ашера была символом богини, предполагается, что она была принята как символ Яхве. [57] По словам Ричарда Лоури, Яхве и Ашера возглавляли пантеон других иудейских богов, которым поклонялись в храме. [58]
В храме были солнечные колесницы (4 Царств 23:11), и Иезекииль описывает видение храмовых прихожан, обращенных лицом на восток и кланяющихся солнцу (Иезекииль 8:16). Некоторые исследователи Библии, такие как Маргарет Баркер , говорят, что эти солнечные элементы указывают на солнечный культ . [59] Они могут отражать более раннее иевусейское поклонение Седеку [60] или, возможно, соляризованный яхвизм. [61] [62]
Согласно Танаху, в Храме находился Ковчег Завета . В нем говорится, что ковчег содержал Десять заповедей и был перенесен Давидом из Кириаф-Иарима в Иерусалим, а затем перенесен в храм Соломона. [63] Среди ученых распространено мнение, что Ковчег изначально задумывался как подножие для ног Яхве, над которым Он невидимо восседал на троне. [64] Библеист Франческа Ставракопулу утверждает, что Яхве физически был возведен на трон над Ковчегом как культовая статуя [65] и только после изгнания Яхве стал восприниматься как невидимый, и к Десяти заповедям был добавлен запрет на резные изображения. [66] С другой стороны, некоторые исследователи Библии полагают, что история Ковчега была написана независимо, а затем включена в основное библейское повествование незадолго до изгнания в Вавилон . [67] Библеист Томас Ремер предполагает, что Ковчег мог содержать статуи Яхве и Ашеры и что он мог оставаться в Кириаф-Иариме гораздо дольше, возможно, незадолго до вавилонского завоевания. [68]
Во время девтерономической реформы царя Иосии из храма были вынесены культовые предметы Солнца и Ашеры, а также прекратилась практика священной проституции, а также прекратилось поклонение Ваалу и воинствам небесным. [69]
Корбан был кошерным жертвоприношением животных, таких как бык , овца , козел или голубь , прошедших шхиту (еврейский ритуальный забой). Жертвы также могли состоять из зерна , еды , вина или благовоний . [70] [71] [72] Подношения часто готовились, и большую часть их съедал приносивший, части отдавались священникам Коэна , а небольшие части сжигались на алтаре Храма в Иерусалиме . Лишь в особых случаях все приношения отдавались только Богу, например, в случае с козлом отпущения . [73] При Иосии жертвоприношения были сосредоточены в храме Соломона, а другие места жертвоприношений были отменены. Храм стал крупным центром бойни и важной частью экономики Иерусалима. [74]
Большинство ученых сегодня согласны с тем, что храм существовал на Храмовой горе ко времени вавилонской осады Иерусалима (587 г. до н.э.), но личность его строителя и дата его строительства вызывают серьезные споры. Из-за религиозной и политической чувствительности со времени экспедиции Чарльза Уоррена 1867–1870 годов не проводились археологические раскопки и лишь ограниченные поверхностные исследования Храмовой горы . [75] [76] [77] На сегодняшний день нет убедительных археологических доказательств существования Храма Соломона, и это здание не упоминается в сохранившихся внебиблейских источниках, [78] за исключением, возможно, единственного фрагментированного остракона, который упоминает « дом Яхве » без каких-либо дальнейших уточнений. [9] Артефакты, которые, как считалось ранее, доказывают существование Храма Соломона — гранат из слоновой кости и каменная табличка девятого века до н.э. — теперь вызывают большие споры относительно их подлинности. Более того, начиная с 1980-х годов библейские минималисты сомневались в связи царя Соломона с храмом, иногда описывая его как не более чем вождя горной страны. [79]
С другой стороны, Уильям Дж. Девер утверждает, что библейское описание самого Храма демонстрирует глубокое сходство с другими храмами того времени ( финикийским , ассирийским и филистимским ), предполагая, что это культовое сооружение на самом деле было построено Соломоном (которого он считает действительный царь Израиля) в 10 веке до нашей эры, хотя библейское описание, несомненно, является чрезмерным. [80] [81] [82] Эти взгляды разделяет археолог Амихай Мазар , который подчеркивает, что описание Храма в Библии, хотя и преувеличенное, в значительной степени соответствует архитектурным описаниям, уже существовавшим в Леванте во второй половине XIX в. тысячелетие до нашей эры. [83] [84]
Фабио Порция и Корин Бонне , размышляя об археологических параллелях между тем, как описан храм Соломона, и сопоставимыми примерами подобных храмов со всего древнего Ближнего Востока, возражают и приходят к выводу, что «между библейскими сообщениями, которые помещают [...] храм в 10 веке и исторические соображения, относящиеся к 8 и 7 векам». [85] Они предполагают, что храм Соломона больше соответствует архитектурным моделям храмов 8-7 веков, связанным с Арамом или Ассирией, чем чему-либо, связанному с храмовой архитектурой 10 века. [85] Они предполагают, что первый храм, скорее всего, датируется 8-м веком и «был задним числом приписан великому правителю 10-го века». [85]
Остракон (раскопанный до 1981 года), иногда называемый остраконом Дома Яхве , был обнаружен в Тель-Араде , датированный VI веком до нашей эры, в котором упоминается храм, который мог быть Храмом в Иерусалиме. [9] [10] Это было оспорено Фабио Порзиа и Корин Бонне , которые написали, что контекст и местоположение упомянутого храма неизвестны. [85]
Считалось, что гранат размером с большой палец из слоновой кости (обнаруженный в 1979 году) размером 44 миллиметра (1,7 дюйма) в высоту и с древней еврейской надписью «Священное пожертвование для священников в Доме ---h,]» считался украсили скипетр первосвященника в храме Соломона. Он считался самым важным предметом библейских древностей в коллекции Музея Израиля . [86] Однако в 2004 году эксперты Музея Израиля сообщили, что надпись является подделкой , хотя сам гранат из слоновой кости был датирован 14 или 13 веком до нашей эры. [87] Это было основано на утверждении отчета о том, что три вырезанные буквы в надписи не доходили до древнего разрыва, как если бы они были вырезаны после того, как древний разрыв был сделан. С тех пор было доказано, что одна из букв действительно была вырезана до древнего разлома, а статус двух других букв под вопросом. Некоторые палеографы и другие продолжают настаивать на том, что надпись древняя, некоторые оспаривают это, поэтому подлинность этой письменности до сих пор является предметом дискуссий. [88] Другой артефакт, Надпись Иоаса , на которую впервые обратили внимание в 2003 году, содержит 15-строчное описание восстановления Храма царем Иоасом в девятом веке до нашей эры. Его подлинность была поставлена под сомнение отчетом Управления древностей Израиля, в котором говорилось, что поверхностная патина содержит микроокаменелости фораминифер . Поскольку эти окаменелости не растворяются в воде, они не могут образовываться в патине из карбоната кальция, что привело первоначальных исследователей к выводу, что патина, должно быть, представляет собой искусственную химическую смесь, нанесенную на камень фальсификаторами. По состоянию на конец 2012 года академическое сообщество разделилось во мнениях относительно того, подлинный планшет или нет. Комментируя отчет геологов 2012 года, утверждающих подлинность надписи, в октябре 2012 года Гершель Шанкс (который считает, что надпись подлинная) написал, что нынешняя ситуация такова, что большинство исследователей иврита считают, что надпись является подделкой, а геологи - что это подделка. является подлинным, и, таким образом, «поскольку мы полагаемся на экспертов и поскольку в этом случае существует явно неразрешимый конфликт экспертов, BAR не занял никакой позиции в отношении подлинности надписи Иоаса». [89]
Историк Иосиф Флавий , писавший столетия спустя в I веке нашей эры, говорит, что «Соломон начал строить храм в четвёртый год своего правления, во второй месяц, который македоняне называют Артемисием, а евреи Яром , пятьсот девяносто через два года после исхода из Египта , но через тысячу двадцать лет от выхода Авраама из Месопотамии в Ханаан , и после потопа тысячу четыреста сорок лет, и от Адама , первого человека, который был сотворён, до Соломон построил храм всего за три тысячи сто два года». [90] [ нужен неосновной источник ]
В «Против Апиона » Иосиф Флавий упоминает, что согласно анналам финикийского города-государства Тир , Храм Соломона был построен на 12-м году правления Хирама I Тира и за 143 года и 8 месяцев до основания тирийцами Карфагена . [91] [92] Дату основания Карфагена обычно датируют 814 г. до н. э., [93] [94] таким образом, согласно Иосифу Флавию, строительство Храма должно быть датировано примерно 958/9 г. до н. э., [92] дата это находится в пределах общепринятых дат правления Соломона между 970 и 931 годами до нашей эры. [95]
Существуют археологические и письменные свидетельства существования трех израильских храмов, современных или очень близких по времени, посвященных Яхве (Элефантинский храм, вероятно, также и Арад), либо в Земле Израиля , либо в Египте. Два из них имеют такую же общую схему, как и Библия для Иерусалимского Храма.
.jpg/1280px-Francois_Vatable,_reconstructie_van_de_tempel_van_Salomo_(detail).jpg)
Ритуалы масонства относятся к царю Соломону и строительству его Храма. [108] Масонские здания, где встречаются ложи и их члены, иногда называют «храмами»; аллегорическая отсылка к Храму царя Соломона. [109]
Каббала рассматривает дизайн Храма Соломона как представитель метафизического мира и нисходящего света творца через сфирот Древа Жизни . Уровни внешнего, внутреннего и жреческого дворов представляют собой три нижних мира Каббалы. Столбы Вооза и Иахина у входа в храм представляют активные и пассивные элементы мира Ацилут . Оригинальная менора и семь ее ветвей представляют семь нижних сфирот Древа Жизни. Завеса Святая Святых и внутренняя часть храма представляют собой Завесу Бездны на Древе Жизни, за которой парит Шхина или Божественное Присутствие. [110]
В Коране упоминается Храм Соломона в седьмом стихе суры Аль-Исрах («Ночное путешествие», также известное как Бани Исраил): [111]
Если вы [дети Израиля] поступите правильно, то это для вашего же блага, а если вы поступите неправильно, то это будет вам во вред. И когда сбудется второе предупреждение, вашим врагам «будет предоставлена возможность полностью опозорить вас и войти в Храм Иерусалима», как они вошли в него в первый раз, и полностью уничтожить все, что попадет в их руки.
Комментаторы Корана, такие как Мухаммад ат-Тахир ибн Ашур, предположили, что этот стих относится конкретно к Храму Соломона. [112]
Согласно исламскому повествованию , Храм в Иерусалиме изначально был мечетью , заказанной Соломоном и построенной джиннами по повелению Аллаха с целью служить киблой израильтян . В первые годы ислама Пророк Мухаммед и его последователи обращались к Иерусалиму для молитвы, пока город Мекка (в частности, ее Кааба ) не заменил прежний в качестве новой киблы . [ нужна цитата ]
Библейские описания храма вдохновили его на создание современных копий и повлияли на более поздние сооружения по всему миру. Эль-Эскориал , историческая резиденция короля Испании , построенная в 16 веке, была построена по плану, основанному на описаниях храма Соломона. [113]
Такая же архитектурная планировка храма была принята в синагогах , что привело к тому, что в сефардском языке хекхал стал применяться к ашкеназскому ковчегу Торы , эквиваленту нефа . [114]
Храм Соломона появляется в фильме «Соломон и Савская» (1959). Он также появляется в серии видеоигр Assassin's Creed . [115] [116] [117] [118]
Соломонов храм.
Чтобы определить местонахождение Храма, Ритмейер использовал работу Мазара, исследования капитана Уоррена и другие доказательства, которые он нашел сам. Ключевая подсказка: в северо-западном углу платформы, где стоит Купол Скалы, есть лестница. Лестница расположена под странным углом к платформе, поскольку, как обнаружил Ритмейер, нижняя ступенька на самом деле представляет собой строительный камень, обозначающий стену доиродианского периода. Он обнаружил, что стена была точно параллельна восточной стене горы, и на один стандартный локоть расстояние между двумя стенами составляло пятьсот локтей. Ритмайер начал составлять карту первоначальной Храмовой горы, существовавшей до времен Ирода. Еще одна подсказка: в восточной стене Уоррен нашел лишь малейший изгиб, отмечавший место, где стена когда-то заканчивалась. Это был юго-восточный угол первоначальной горы.
Соответственно, каменный камень на этой ступеньке/стене производил сильное впечатление доиродианского периода.
Оно было очень похоже на самую нижнюю каменную кладку в центральной части восточной стены Храмовой горы, недалеко от Золотых ворот.
Поэтому я предположил, что эта ступенька на самом деле была участком стены — частью западной стены Храмовой горы доиродианского периода, возможно, периода Первого Храма.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )В нем содержится подробное описание и описание Храма Соломона и его значения.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Храм Соломонов». Библейский словарь Истона (новое и исправленное издание). Т. Нельсон и сыновья.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Храм Соломона». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
СМИ, связанные с Храмом Соломона, на Викискладе?