Кедронская долина ( классическая транслитерация, Кедрон , от иврита : נחל קדרון , Naḥal Qidron , буквально река Кидрон; также долина Кидрон ) [1] [2] [3] [4] — современное название долины, берущей начало немного северо-восточнее Старой долины . Город Иерусалим , который затем отделяет Храмовую гору от Елеонской горы и заканчивается у Мертвого моря . За пределами Иерусалима он продолжается в общем юго-восточном направлении через Иудейскую пустыню на Западном берегу реки Иордан , достигая Мертвого моря возле поселения Овнат и спускаясь на высоту 4000 футов (1200 м) на протяжении 20 миль (32 км).
В древнееврейских источниках, а также в арабских источниках разные участки долины носят разные названия. Арабские названия включают وادي الجوز, Вади эль-Джоз , «Долина грецкого ореха», но, возможно, сокращение от « Долина Иосафата » для верхнего сегмента, возле Храмовой горы ; и Вади-эн-Нар , «Огненная долина», для остальной части территории – по крайней мере, часть древнего монастыря Мар-Саба (« Святой Савва »), также известного в 19 веке как Вади-эр-Рахиб , «Долина монахов». .
В верхней части палестинский район Вади-Джоз носит арабское название долины. [5] Еврейское поселение Кедар на Западном берегу реки Иордан , расположенное на хребте над долиной, названо в честь еврейского названия долины.
Еврейская Библия, очевидно, называет верхнее течение Эмек Иосафат , « Долиной Иосафата ». Оно появляется в еврейских эсхатологических пророчествах, которые включают возвращение Илии , за которым последует пришествие Мессии , а также Войну Гога и Магога и Судный день. [5]
В верхней части долины Кедрон находится самое важное кладбище Иерусалима периода Первого Храма , некрополь Сильван , предположительно использовавшийся высокопоставленными чиновниками, проживающими в городе, с высеченными в скалах гробницами , датируемыми 9-7 веками до нашей эры. [6]
Верхняя часть долины Кедрон к северу от Старого города была одним из главных захоронений Иерусалима в период Второго Храма , где до наших дней сохранились сотни гробниц, а часть к востоку от Храмовой горы и напротив нее может похвастаться несколькими прекрасно сохранившимися гробницами. монументальные гробницы того же периода. [7] Некоторые из гробниц периода Второго Храма также использовались позже, либо в качестве захоронений, либо в качестве убежищ для отшельников и монахов крупных монашеских общин, населявших Кедронскую долину в период Византийской империи (4–7 века). [7] [8] Древние гробницы в этой области привлекли внимание древних путешественников, в первую очередь Бенджамина Туделского . [9]
Источником путаницы является тот факт, что современное название «Долина Кедрон» ( Нахаль Кидрон на иврите) применимо ко всей длине длинного вади , которое начинается к северу от Старого города Иерусалима и заканчивается у Мертвого моря, в то время как библейская названия Нахаль Кедрон , Эмек Иосафат , Долина Царя и т. д. могут относиться к определенным частям этой долины, расположенным в непосредственной близости от древнего Иерусалима, но не ко всему вади и уж точно не к длинному отрезку, пересекающему Иудейскую пустыню. Точно так же в арабском языке большие вади имеют множество названий, каждое из которых относится к определенному участку их русла.
Еврейское имя Кидрон происходит от корня кадар , «быть темным», и в данном контексте может означать «сумеречный». [10]
В христианской традиции сходство между греческим словом, обозначающим кедр , κέδρος ( кедрос ) и греческим названием долины, используемым в Септуагинте , Кедрон, привело к тому, что долину Кидрон ошибочно назвали «Долиной Кедров». [11]
В еврейской Библии говорится о « Долине Иосафата – Эмек Иосафат» ( иврит : עמק יהושפט ), что означает «Долина, где Яхве будет судить». Не все ученые согласны с традиционным мнением о том, что Кедронская долина, как долина, расположенная между Иерусалимом и Елеонской горой на востоке, является местом расположения долины Иосафата. Долина Кедрон не была связана с долиной Иосафата до 4-го века нашей эры, [12] что делает эту идентификацию несколько сомнительной, поскольку ни одна реальная долина с таким названием не известна в дохристианской древности.
Библейский комментатор Адам Кларк утверждает, что Долина Суда — символическое место. [13]
Во времена ветхозаветных царей Кедронская долина отождествлялась, по крайней мере частично, с Царским садом; короли владели землей в этом районе. [9] То, что верхняя часть Кедроновой долины была также известна как Долина Царя, в которой Авессалом поставил свой памятник или «столп» (см. 2 Царств 18:18; никакой связи с гораздо более поздним « Столпом Авессалома »), является проблематичным. Библия не делает этого определения явным, и можно предположить только связь с Эн-Рогелем, который находится дальше по Кедронской долине, в сторону пустыни. [14]
Название «Долина Царя» может быть получено из-за ее расположения к востоку от дворца Давида в Городе Давида, на западных склонах долины Кедрон и к югу от того места, где была построена платформа. [15]
Три монументальные гробницы на восточной стороне долины Кедрон являются одними из самых известных достопримечательностей древнего Иерусалима. Это, с севера на юг, так называемая « Гробница Авессалома » (иврит: Яд Авшалом), которая возвышается перед так называемой «Пещерой» или «Могилой Иосафата», (правильно названной) Гробницей Беней Хезир ( Беней Хезир на иврите означает «сыновья Хезира», что означает священническую семью Хезира), и так называемую « Гробницу Захарии », которая вполне может быть нефешем Гробницы Беней Хезира.
Гробница Авессалома состоит из двух частей. Во-первых, нижний куб, высеченный в скале, украшенный зацепленными ионическими колоннами с дорическим фризом и увенчанный египетским карнизом. [7] Эта часть памятника содержит небольшую камеру с входом и две аркосолии (арочные погребальные ниши) и представляет собой настоящую гробницу. [7] Вторая часть, построенная из тесаного камня, помещена на вершину высеченного в камне куба. Он состоит из квадратного постамента, на котором установлен круглый барабан, увенчанный конической крышей. Шишка слегка вогнутая и увенчана цветком лотоса в египетском стиле. Верхняя часть имеет общую форму толоса [ 5] и интерпретируется как нефеш или памятник гробнице внизу, а возможно, и прилегающей к ней «Пещере Иосафата». «Столп Авессалома» датируется I веком нашей эры. [7] [16]
Буквально слово нефеш означает «душа», но в погребальном контексте этот термин применяется к форме погребального памятника. В описаниях гробниц еврейской знати пирамидальная форма также подчеркивается как признак могилы. Это означало бы, что нэфеш и пирамида были синонимами. Еврейские гробницы в Кедронской долине являются лучшими примерами этой формы нефеш . [17] Они выглядят как прямоугольный памятник с пирамидальной вершиной. Подобные формы нефеша украшают оссуарии с добавлением колонны с куполом. В Иерусалиме нефеш как надгробный памятник стоял либо над гробницей, либо рядом с ней; устанавливается на ступеньки или на подставку. [16]
Считается, что именно в этой долине царь Иосафат сверг врагов Израиля (2 Пар. 20:26).
Царь Давид бежал через Кедронскую долину во время восстания Авессалома (2 Царств 15:23). [18]
Главы 29, 30 и 31 2-й Паралипоменон (2 Паралипоменон 29–31) охватывают призыв царя Езекии к освящению служителей Господних, очищению от нечистого, приглашению всего Израиля и Иуды отпраздновать Пасху в Иерусалиме. и литургические реформы. В рамках этих изменений, произошедших около 700 г. до н. э., «жертвенники для курения взяли и бросили в Вади Кедрон» (2 Паралипоменон 30:14). В ходе тех же реформ и в рамках ритуальной уборки Храма священники выносили нечистые предметы из внутренней части Храма во дворы, а левиты несли нечистые предметы в Вади Кидрон (2 Паралипоменон 29:16).
В Книге Иоиля упоминается, что Бог соберет все народы в «долине Иосафата» (Иоиль 3:2, Иоиль 3:12).
Согласно Новому Завету , Иисус много раз пересекал долину, путешествуя между Иерусалимом и Вифанией . [18] В долине находится Гефсиманский сад , где Иисус молился в ночь перед распятием. Имя Кедрон упоминается в Иоанна 18:1.
Гробницы Акельдмы были обнаружены в 1989 году в месте слияния долин Кедрон и Хинном, к югу от Старого города Иерусалима, и были раскопаны и опубликованы археологами Гидеоном Авни и Цви Гринхут. [19] В 1989 году муниципалитет Иерусалима проводил плановые работы по развитию этого района. Расширив узкую улицу возле одного из подъездов к деревне Сильван , бульдозеры обнаружили несколько квадратных отверстий, высеченных в скале. Управление древностей Израиля немедленно остановило строительство дороги. Обнаружив подземные пространства, археологи оказались внутри больших погребальных комплексов, которые выглядели нетронутыми. Осторожно перемещаясь из одной комнаты в другую, фонарики выявили множество разбросанных по полу артефактов, глиняные и стеклянные сосуды, масляные лампы и множество декоративных оссуариев . Три большие пещеры оказались частью обширного еврейского могильника, использовавшегося в конце периода Второго Храма, который завершился в 70 году нашей эры, когда Иерусалим был завоеван, а Храм разрушен римскими легионами. [20] [21]
По состоянию на 2010 год существует спорное предложение реконструировать часть Кедронской долины, арабского квартала Сильван в Восточном Иерусалиме , и превратить ее в парк, который будет называться Садом Царя . [22]
Дорога, пересекающая очень крутой Вади-Наар (нижняя часть долины Кедрон) и соединяющая арабские города, была существенно модернизирована в рамках усилий USAID по модернизации арабской инфраструктуры. Существующая дорога была расширена и заново заасфальтирована, а также были предприняты усилия по улучшению ее маршрута. [2]
В настоящее время часть сточных вод Восточного Иерусалима и Палестинской автономии свободно стекают в ручей Кедрон, нанося серьезный экологический ущерб Иудейской пустыне и району Мертвого моря . В рамках редкого сотрудничества с Палестинской автономией Хагихон возглавляет проект восстановления ручья Кедрон с бюджетом около миллиарда шекелей. По плану поступление сточных вод в ручей будет остановлено и направлено в новую линию сбора по трубе длиной 8 км на очистные сооружения Ог . Чтобы избежать ущерба природной долине, а также монастырю Марсаба и другим археологическим объектам, маршрут канализационной линии был отведен от самого ручья через туннель глубиной 60 метров и длиной 1,3 км. Проект также включает строительство гидроэлектростанции для производства экологически чистой электроэнергии. Очищенная вода будет использоваться для сельского хозяйства и орошения пальмовых рощ в долине реки Иордан и на территории Палестинской автономии. [23]
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )