Го Пу ( китайский :郭璞; 276–324 гг. н.э.), любезное имя Цзинчунь ( китайский :景純; пиньинь : Jongchún ), был китайским историком, поэтом и писателем периода Восточной Цзинь , наиболее известен как один из Ведущие комментаторы Китая древних текстов. Го был даосским мистиком, геомантом, собирателем странных сказаний, редактором древних текстов и эрудированным комментатором. Он был первым комментатором « Шань Хай Цзин» и поэтому, вероятно, вместе с известным ханьским библиографом Лю Синем сыграл важную роль в сохранении этого ценного мифологического и религиозного текста. [1] Го Пу был хорошо образованным сыном губернатора. Он был естествоиспытателем и плодовитым писателем династии Цзинь . Он является автором «Книги погребений» , первого и наиболее авторитетного источника доктрины фэн-шуй и первой книги, посвященной концепции фэн-шуй в истории Китая, что делает Го Пу первым историческим человеком, давшим определение фэн-шуй. шуй, и поэтому Го Пу обычно называют отцом фэн-шуй в Китае. [2] [3]
Уроженец уезда Вэньси , на территории нынешней юго-западной провинции Шаньси , Го в юности изучал даосский оккультизм и прогнозирование и в основном работал прогностиком у различных местных чиновников и лидеров, интерпретируя предзнаменования и предзнаменования, чтобы предсказать успех или неудачу различные начинания. [4] В 307 году нашей эры клан сюнну вторгся в этот район, и семья Го переехала к югу от реки Янцзы , достигнув Сюаньчэна и в конечном итоге поселившись в Цзянькане (современный Нанкин ). [4] Го служил переводчиком предзнаменований у военачальников и канцлера Восточного Цзинь Ван Дао, прежде чем был назначен на официальные должности при дворе в 318 и 320 годах. Мать Го умерла в 322 году, что заставило Го уйти в отставку и провести год в трауре. . [4] В 323 году Го присоединился к штабу военачальника Ван Дуня , который контролировал большую часть современных территорий Хунань и Хубэй , но был казнен в 324 году после того, как ему не удалось создать благоприятное предзнаменование запланированной Ваном узурпации трона Восточной Цзинь. [4]
Го, вероятно, был самым образованным человеком своей эпохи и одним из выдающихся комментаторов древних китайских произведений. [5] Он написал комментарии к «Чу Ци» , «Шань Хай Цзин» , «Му Тяньцзы Чжуань» , «Фанъянь» , «Эрья », « Фу на экскурсионной охоте Сына Неба» Сыма Сянжу, а также к трем древним словарям: Цан Цзе , Юаньли , и Боксью . [5] Комментарии Го, которые идентифицируют и объясняют редкие слова и аллюзии, часто являются единственными сохранившимися источниками этих глосс, без которых оригинальная работа остается практически непонятной для современных читателей. [5] В частности, комментарии Го к « Эрья» , «Шань Хай Цзин » и «Фанъянь» считаются достаточно авторитетными, поэтому они включены во все стандартные версии этих текстов. [5] Без его толкований и комментариев большая часть этих текстов сегодня была бы непонятна. [6]
Го также был опытным поэтом, и его 11 сохранившихся стихотворений фу свидетельствуют о его обширном владении древнекитайским языком. [7] Один из них, озаглавленный « Фу на реке Янцзы » ( Цзян фу江賦), использовал образ Янцзы, чтобы восхвалять восстановление династии Цзинь, и зарекомендовал себя как ведущего литературного деятеля. [8] Его самые известные стихотворения — это серия под названием «Блуждающий бессмертный» ( youxian遊仙), из которых сохранилось 14. [7] Библиографическая монография «Записи династии Суй» содержит список произведений Го в 17 томах; при династии Тан осталось всего 10 томов, а к концу династии Сун все сочинения Го, не вошедшие в Вэнь Сюань, были утеряны. [7] Все, что осталось сегодня, — это его сочинения из «Вэнь Сюань» и реконструкции на основе цитат из других сохранившихся произведений. [7]