Авакум [а] или Хабакум [1] , который жил около 612 г. до н. э., был пророком , чьи пророчества и молитвы записаны в Книге Авакума , восьмом из собранных двенадцати малых пророков в еврейской Библии . [2] Его почитают иудеи, христиане и мусульмане.
Почти вся информация об Аввакуме взята из книги Библии, носящей его имя, [3] без каких-либо биографических подробностей, кроме его титула «пророк». [4] Он упоминается во второканонических Дополнениях к Даниилу , а за пределами Библии он упоминается на протяжении столетий в формах христианской и раввинской традиции . [5] [6]
Имя Авакум, или Хабакум, [b] появляется в еврейской Библии только в Авакум 1:1 и 3:1 . [4] В Масоретском тексте оно написано на иврите : חֲבַקּוּק ( стандартный хаваккук тиверийский хăḇaqqûq ) . [8] Это имя больше нигде не встречается. [9] Септуагинта транскрибирует его имя на греческий язык как Ἀμβακοὺμ ( Амбакум ), [10] а Вульгата транскрибирует его на латынь как Абакук . [11]
Этимология названия не ясна, [2] и его форма не имеет параллелей в иврите. [12] Название, возможно, связано с аккадским khambbaququ ( аккад . : 𒄩𒄠𒁀𒄣𒄣 , ḫâmbaququ ), названием ароматного растения, [2] или еврейским корнем иврит : חבק , означающим «объятие».
Почти ничего не известно об Авакуме, кроме того, что сказано в книге Библии, носящей его имя, или тех выводов, которые можно сделать из этой книги. [3] Никаких биографических подробностей не приводится, кроме его титула «пророк». [4]
Почти для каждого другого пророка приводится больше информации, например, название родного города пророка, его род занятий или информация о его происхождении или племени. [13] Однако для Авакума нет никаких достоверных сведений об этом. [14] Хотя его дом не указан, ученые приходят к выводу, что Авакум жил в Иерусалиме в то время, когда он написал свое пророчество. [15] Дальнейший анализ предоставил приблизительную дату его пророчества и возможности, касающиеся его деятельности и прошлого.
Помимо Библии, на протяжении столетий выдвигалось множество предположений в форме христианской и раввинской традиции, но такие рассказы отвергаются современными учеными как спекулятивные и апокрифические. [5] [6]
В переводе Септуагинты Книги пророка Даниила в Кодексе Хизиана он упоминается как «сын Иисуса из колена Левиина». [16]
Поскольку книга Аввакума состоит из пяти пророчеств о халдеях ( вавилонянах ), а приход халдеев к власти датируется примерно 612 г. до н. э., предполагается, что он был активен примерно в это время, что делает его ранним современником Иеремии и Софонии . Еврейские источники, однако, не объединяют его с этими двумя пророками, которых часто помещают вместе, поэтому возможно, что он жил немного раньше этих пророков.
Поскольку последняя глава его книги представляет собой песню, иногда предполагается, что он был членом колена Левия , служившего музыкантами в Храме Соломона . [9]
Ссылка на «пророка Авакума» появляется в книге «Вэл и дракон » [17], которая является частью второканонических дополнений к книге Даниила . Стихи 33–39 помещают Авакума в Иудею ; после приготовления рагу он получает указание от ангела Господнего отнести рагу Даниилу, который находится в логове льва в Вавилоне . После того, как Авакум заявляет, что он не знает ни о логове, ни о Вавилоне, ангел переносит Авакума в логово льва. Авакум дает Даниилу еду, чтобы поддержать его, и его немедленно увозят обратно в «свое место» или «свою страну». [18]
Авакум также упоминается в Житиях пророков , где также упоминается его время в Вавилоне. [19]
Согласно Зогару (том 1, страница 8б), [ необходимо разъяснение ] Авакум — мальчик, родившийся от женщины-сонамитянки по благословению Елисея :
И сказал он: в это время, по времени жизни, ты примешь ( חֹבֶקֶת – ḥōḇeqeṯ ) сына. И сказала она: нет, господин мой, [ты] человек Божий, не лги рабе твоей.
— Библия , 4 Царств 4:16 [20]
Единственная работа , приписываемая Авакуму, — это короткий библейский текст, который носит его имя. Книга Авакума состоит из насмешливой загадки, которая представляет собой пять горя о халдеях ( вавилонянах ) в главе 2, и хвалебной песни Богу в главе 3.
Стиль книги был высоко оценен многими учеными, [21] предполагая, что ее автор был человеком большого литературного таланта. Вся книга следует структуре хиазма , в котором параллелизм мысли используется для заключения разделов текста в скобки. [22]
Авакум необычен среди пророков тем, что он открыто подвергает сомнению работу Бога. [23] [24] В первой части первой главы пророк видит несправедливость среди своего народа и спрашивает, почему Бог не предпринимает никаких действий: «Господи! доколе мне взывать о помощи, и Ты не услышишь? или кричать Тебе: «Насилие!», и Ты не спасешь?» [25]
Последнее место упокоения Аввакума было заявлено в нескольких местах. Христианский историк пятого века Созомен утверждал, что мощи Аввакума были найдены в Селе около Бейт-Джибрина , когда Бог открыл их местонахождение Зебеннусу , епископу Элевферополя , во сне. [26] [27] В настоящее время одно место в Израиле и одно в Иране претендуют на то, чтобы быть местом захоронения пророка.
Место захоронения Авакума идентифицируется еврейской традицией как склон холма в регионе Верхняя Галилея на севере Израиля , недалеко от деревень Кадарим и Хукок , примерно в шести милях к юго-западу от Цфата и в двенадцати милях к северу от горы Фавор . [28] Небольшое каменное здание, возведенное в 20 веке, защищает гробницу. [29] Традиция, датируемая еще 12 веком нашей эры, утверждает, что гробница Авакума находится в этом месте, [30] но гробница также может принадлежать местному шейху Якука , имени , связанному с библейским местом под названием «Хуккок», [31] чье произношение и написание на иврите близки к «Авакуму». [32] Археологические находки в этом месте включают несколько захоронений, датируемых периодом Второго Храма .
Мавзолей к юго -востоку от города Туйсеркан на западе Ирана также считается местом захоронения Аввакума. [33] Он находится под защитой Иранской организации культурного наследия, ремесел и туризма . В путеводителе организации по провинции Хамадан говорится, что Аввакум считался хранителем Храма Соломона , и что он был схвачен вавилонянами и оставался в их тюрьме в течение нескольких лет. После освобождения Киром Великим он отправился в Экбатану и оставался там до самой смерти, и был похоронен где-то неподалеку, в том месте, где сегодня находится Туйсеркан. Местные мусульмане называют Аввакума как Хабагух, так и Хаягух.
Окружающая святыня может датироваться периодом империи Сельджуков (11–12 века); она состоит из восьмиугольной стены и конического купола. Под святыней находится скрытый подвал с тремя этажами. В центре двора святыни находится могила, где, как говорят, похоронен Аввакум. На камне на могиле написано на иврите и персидском , что отцом пророка был Шиуа Ловит, а матерью — Лешо Намит. И мусульмане, и иудеи посещают ее, чтобы выразить свое почтение. [34]
В восточно-православном литургическом календаре его праздник приходится на 2 декабря. [35] В Римско-католической церкви двенадцать малых пророков читаются в Римском требнике в течение четвертой и пятой недель ноября, [36] которые являются последними двумя неделями литургического года, а его праздник приходится на 15 января. [37] [c] В 2011 году он был отмечен вместе с другими малыми пророками в календаре святых Армянской Апостольской церкви 8 февраля. [40]
Авакум также был увековечен в скульптуре . В 1435 году [41] флорентийский художник Донателло создал скульптуру пророка для колокольни Флоренции. [42] Эта статуя, прозванная Zuccone («Большая голова») из-за формы головы, сейчас находится в Museo dell'Opera del Duomo . В базилике Санта-Мария-дель-Пополо в Риме находится барочная скульптура Авакума работы художника 17-го века Бернини . [43] Между 1800 и 1805 годами бразильский скульптор Алейжадиньо завершил скульптуру Авакума из мыльного камня как часть своей Двенадцати пророков . [44] Фигуры расположены вокруг переднего двора и монументальной лестницы перед Santuário do Bom Jesus do Matosinhos в Конгоньясе . [45]
Хотя его имя не упоминается в Коране, Аввакум ( араб . حبقوق , латинизировано : Hab'aqūq ) признан исламским пророком, поскольку считается, что он возвестил о пришествии последнего пророка и божественного писания Мухаммеда и Корана в Книге Аввакума.
В суде Аль-Мамуна имам Али ар-Рида , потомок Мухаммеда и главный исламский ученый во времена халифов Аббасидов , был запрошен эксилархом доказать , что Мухаммед был пророком через Тору . Имам Рида спросил: «Знаете ли вы пророка Аввакума?» Он сказал: «Да. Я знаю о нем». Ар-Рида сказал: «И это передано в вашей книге: «Аллах ниспослал речь на горе Фаран, и небеса наполнились прославлением Мухаммеда и его общины. Его конь несет его по воде, как он несет его по суше. Он принесет нам новую книгу после разрушения святого дома [храма в Иерусалиме]». Под этой книгой подразумевается Коран. Вы знаете это и верите в это?» Эксиларх сказал: «Пророк Аввакум сказал это, и мы не отрицаем того, что он сказал». [46]
Хотя в Коране поименно упоминаются лишь около двадцати пяти пророков и упоминается еще несколько имен, основополагающей доктриной ислама является то, что Богом было послано гораздо больше пророков , имена которых не упоминаются в Священном Писании. [47] Таким образом, мусульмане традиционно не имели проблем с принятием других еврейских пророков, не упомянутых в Коране или хадисах , в качестве законных пророков Бога, тем более, что в самом Коране говорится: «Воистину, Мы ниспослали (Моисею) Тору , в которой — руководство и свет. По ней пророки (последовавшие за ним), которые предались, выносили вердикт для иудеев, как и учителя и раввины , следуя той части Книги Бога, которая была им дана для хранения и о которой они были свидетелями» [48], причем этот отрывок часто толковался мусульманами как включающий в фразу «пророки» намек на все пророческие фигуры еврейской священной части невиим , то есть всех пророков Израиля после Моисея и Аарона . Таким образом, исламские авторы часто ссылались на Аввакума как на пророка в своих трудах [49] [50] [51] и сопровождали произношение его имени традиционными приветствиями мира , которые мусульмане даруют пророкам после произнесения их имен. [50]
Некоторые средневековые мусульманские ученые даже предоставили комментарии к библейской Книге Аввакума, с главной целью показать, что пророк предсказал пришествие Мухаммеда в Аввакуме 3:2–6, в манере, родственной ранней христианской традиции видеть в пророчествах книги намеки на пришествие Христа . [52] Например, средневековый экзегет Наджм ад-Дин ат-Туфи (ум. 716 г. хиджры/1316 г. н. э.) предоставил комментарий к избранным стихам из Книги Аввакума, заявив, что слова пророка «ибо лучи его становятся светом» (Аввакум 3:4) намекают на распространение ислама ; что его слова «его слава приходит в город, его могущество проявляется во дворах его» (Аввакум 3:4) относятся к пребыванию Мухаммеда в городе Ясриб и помощи, которую он получил там от ансаров ; и что его слова «смерть идет перед ним» (Аввакум 3:5). [53] Аналогичным образом, Аввакум 3:5–6 также получил подобные комментарии от средневековых исламских мыслителей. [53]
Известный и почитаемый персидский исламский ученый и полимат Ибн Кутайба , служивший судьей во времена Аббасидского халифата , сказал о пророке Аввакуме: «Среди слов Аввакума, который пророчествовал во дни Даниила , Аввакум говорит: «Бог пришел от Фемана , а святый — от гор Фаран , и земля наполнилась освящением достойного хвалы ( ахмад , имя Мухаммеда в исламе), и десницей своей он осуществлял власть над землей и шеями народов » [54], что было истолковано учеными как явный намек на Аввакум 3:3-4. [55] В другом месте тот же ученый истолковал Авакум 3:4, 15 следующим образом: «Земля озарилась его светом, и его кони устремились в море», [56] снова интерпретируя пророчество как намек на пришествие Мухаммеда. [57] Еще одно пророчество Авакума, которое Ибн Кутайба процитировал из внеканонической еврейской литературы, было: «Ты будешь чрезвычайно полон в своих луках... о Достохвальный (Мухаммад)». [56] Это последнее пророчество, приписываемое Авакуму, также упоминалось более поздними учеными, такими как Ибн аль-Джавзи и Ибн Кайим аль-Джавзийя . [58] [59]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Работы Авакума или о нем в Викитеках
Медиа, связанные с Авакумом на Wikimedia Commons