Карл Рудольф Хагенбах (4 марта 1801 — 7 июня 1874) — швейцарский церковный теолог и историк. Он особенно интересовался протестантской Реформацией и ее деятелями.
Хагенбах родился в Базеле , где его отец был практикующим врачом, [1] и профессором анатомии и ботаники в университете. [2] Его предварительное образование было в школе Песталоцци , а затем в гимназии , откуда он в свое время перешел в недавно реорганизованный местный университет. Он рано посвятил себя теологическим исследованиям и служению церкви, в то же время лелея и развивая широкие «гуманистические» тенденции, которые нашли свое выражение во многих отношениях и особенно в восторженном восхищении трудами Гердера . [ 1]
Годы 1820–1823 были проведены сначала в Бонне , где Г. К. Ф. Люкке (1791–1855) оказал сильное влияние на его мысль, а затем в Берлине, где Шлейермахер и Неандер стали его учителями. Вернувшись в 1823 году в Базель, где В. М. Л. де Ветте незадолго до этого был назначен на теологическую кафедру, он отличился своей пробной диссертацией Observationes historico-hermeneuticae circa Origenis methodum interpretationendae sacrae Scripturae ; в 1824 году он стал экстраординарным профессором, а в 1829 году — ординарным профессором теологии . [1]
Помимо своих академических трудов, связанных с историей догматов и церкви, он прожил жизнь, полную большой и разнообразной пользы как теолог, проповедник и гражданин; и на его юбилее в 1873 году не только университет и город Базель, но и различные церкви Швейцарии объединились , чтобы воздать ему почести. Он умер в Базеле 7 июня 1874 года. [1]
Хагенбах был объемным автором, выдающимся писателем по церковной истории. Хотя его лекции не были столь учеными и сжатыми, как труды Гизелера , и не столь оригинальными и глубокими, как лекции Неандера, его лекции ясны, привлекательны и свободны от узких сектантских предрассудков. В догматике, хотя он открыто выступал за посредничество в теологии ( нем . Vermittelungstheologie ), основанной на фундаментальных концепциях Гердера и Шлейермахера, он был гораздо менее революционен, чем многие другие представители его школы. Он стремился сохранить старые конфессиональные документы и сделать так, чтобы объективность преобладала над чисто субъективным способом рассмотрения теологических вопросов. Но он сам осознавал, что в своих попытках сделать это он не всегда был успешен, и что его описания христианской догмы часто выдавали нерешительность и неуверенность. [1]
Его работы включают в себя: [1]
Лекции по истории церкви под общим названием Vorlesungen über die Kirchengeschichte von der altesten Zeit bis zum 19ten Jahrhundert были переизданы в семи томах (1868–1872; [1] т. 1; т. 2; т. 3; т. 4; том 5; том 6;
Он редактировал «Кирхенблатт фюр ди реформьерте Швейц » (с 1845 по 1868 год), а также серию биографий реформаторов реформатской церкви с отрывками из их сочинений ( Leben und Schriften der Väter und Begründer derreformierten Kirche , Эльберфельд, 1857–1857–1857 гг.). 1862, 10 томов), в который он внес жития Эколампадия и Освальда Микония (1859, см. выше). [2]
