Дуглас Джон Холл CM (родился в 1928 году) — почётный профессор [1] теологии в Университете Макгилла в Монреале , Квебек , и служитель Объединённой церкви Канады . До прихода на факультет религиоведения Макгилла в 1975 году [2] он был профессором систематической теологии в колледже Святого Андрея в Университете Саскачевана (1965–1975), директором колледжа Святого Павла в Университете Ватерлоо (1962–1965) и служителем церкви Святого Андрея в Блайнд-Ривер, Онтарио (1960–1962).
Холл родился 23 марта 1928 года в Ингерсолле , Онтарио . Он учился в средней школе и бизнес-колледже в Вудстоке , Онтарио, и четыре года работал в ежедневной газете этого города. В 1948–1949 годах он изучал композицию и игру на фортепиано в Королевской консерватории музыки в Торонто . Он окончил ( бакалавр искусств ) Университет Западного Онтарио (Лондон) в 1953 году. Все его ученые степени получены в Объединенной теологической семинарии в Нью-Йорке : магистр богословия (1956), магистр священного богословия (1957), доктор богословия (1963).
Автор 24 опубликованных работ, включая трехтомное систематическое богословие и многочисленные статьи, Холл много читал лекции в Соединенных Штатах и Канаде в период с 1974 по 2010 год. Он был профессором в Университете Зигена , Германия, в 1980 году; приглашенным ученым в Университете Дошиша в Киото , Япония, в 1989 году; профессором теологии в Институте Меланхтона в Хьюстоне, Техас , в 1999 году; членом семинара Кэмпбелла о будущем Церкви в Колумбийской семинарии в Декейтере, Джорджия , в 2000 году; почетным приглашенным профессором в Лютеранской семинарии Троицы , Колумбус , Огайо , в 2001 году; теологом-резидентом в Церкви Crossroads в Гонолулу , Гавайи (2003 и далее); и приглашенный теолог Международной протестантской церкви в Вене (2003).
Холл был активным участником многих международных консультаций, включая Всемирный Созыв Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) в Сеуле , Южная Корея , 1990 г., и теологический симпозиум ООН по СПИДу в Намибии (2003 г.). Он служил в теологических комитетах ВСЦ и Всемирного Альянса Реформатских Церквей , Объединенной Церкви Канады, Национального Совета Церквей США и др.
Под влиянием своих учителей Рейнгольда Нибура , Пауля Тиллиха , Джона Коулмена Беннета и других, а также соотечественников-канадцев, включая Джорджа Гранта и Эмиля Факенхайма , Холл стремился понять и развить библейские и основные протестантские традиции Реформации критического и конструктивного богословия . Он утверждает, что за последние два столетия христианская религия переживает знаменательный и (для большинства) обескураживающий переход («метаморфозу»): после пятнадцати столетий правового и культурного «установления» на Западе христианство сталкивается с вызовом, брошенным эволюцией планетарной истории, чтобы занять более скромную, диалогическую и человечески ответственную позицию в новом глобальном обществе.
Соответственно, он полагает, что церковь должна отказаться от теологического триумфализма, который был типичным для ее долгого братания с империей, и искать в своих библейских и доктринальных традициях способы вовлечения, а не пытаться монополизировать духовную и интеллектуальную жизнь человечества. В своих книгах и лекциях Холл утверждает, что позиция ( modus vivendi ), присущая христианству в контексте постхристианства, лучше всего освещается («никогда не любимой» [ Мольтманн ]) теологической традицией, которую Мартин Лютер назвал theologia crucis («богословием креста»). Эта традиция, которую Лютер отличал от доминирующих религиозных и церковных условностей христианства (всех вариаций theologia gloriae , «богословия славы»), подчеркивает сострадательную солидарность Бога с миром; таким образом, оно открывает христианское движение как для светских, так и для других религиозных общин, которые стремятся к планетарному «миру, справедливости и целостности творения» [тема Всемирного совета церквей, Ванкувер , 1983-1990 гг.].
Холл утверждает, что теология , в отличие от « доктрины » и благочестия (« духовности »), включает в себя как историческое знание, так и осознанное, информированное погружение в свой культурный контекст [контекстуальность]. Подлинная теология возникает только там, где требования веры встречаются и борются с великими (характерно подавленными) вопросами и нестабильностями Zeitgeist [ духа времени]. «Учрежденческое» христианство довольствовалось передачей догмы и морали с места на место, из поколения в поколение; постхристианская теология подразумевает оригинальное и усердное мышление [Denkarbeit!], включая развлечение сомнениями и неверием со стороны сообщества учеников. Сегодня вера во всех ее формах и проявлениях призвана спасти человеческое мышление как таковое от плена «технического разума» (Тиллих) или rechnendes Denken ( Хайдеггер ), как это проявляется сегодня (например) в образовательном акценте Запада на науке, технологии, инженерии и математике (STEM), часто фактически исключая искусство и гуманитарные науки ( Sciences humaines et sociales ).
Холл женился на покойной Роде Кэтрин Палфри, канадке и аспирантке Колумбийского университета , в 1960 году в церкви Риверсайд в Нью-Йорке. У них четверо взрослых детей (Кейт, Кристофер, Сара и Люси), трое из которых профессиональные музыканты, и восемь внуков.
Цитаты, связанные с Дугласом Джоном Холлом в Wikiquote