Хамиты — название, которое раньше использовалось для некоторых народов Северной Африки и Африканского Рога в контексте ныне устаревшей модели деления человечества на различные расы ; изначально она была разработана европейцами в поддержку колониализма и рабства . [1] [2] [3] [4] Первоначально этот термин был заимствован из Книги Бытия , где он относится к потомкам Хама, сына Ноя .
Первоначально этот термин использовался в противопоставлении двум другим предложенным подразделениям человечества, основанным на истории Ноя: семитам и яфетитам . Название «хамитские» применялось к берберской , кушитской и египетской ветвям афразийской языковой семьи, которая вместе с семитской ветвью ранее называлась «хамито-семитской». [5] Поскольку не было показано, что три хамитские ветви образуют исключительную ( монофилетическую ) собственную филогенетическую единицу, отдельную от других афразийских языков, лингвисты больше не используют этот термин в этом смысле. Каждая из этих ветвей теперь рассматривается как независимая подгруппа более крупной афразийской семьи. [6]
Начиная с конца 19 века, ученые обычно классифицировали хамитскую расу как подгруппу кавказской расы , наряду с арийской и семитской расами [7] [8] – таким образом, группируя несемитское население, проживающее в Северной Африке и на Африканском Роге , включая древних египтян . [4] Согласно хамитской теории , эта «хамитская раса» превосходила или была более развита, чем « негроидное » население Африки к югу от Сахары . В своей самой крайней форме, в трудах К. Г. Селигмана , эта теория утверждала, что практически все значительные достижения в истории Африки были делом рук «хамитов».
Начиная с 1960-х годов хамитская гипотеза и хамитская теория, а также другие теории «расовой науки» были дискредитированы в науке. [9]
'_(11204692506).jpg/1280px-234_of_'(The_World's_Inhabitants;_or,_Mankind,_animals_&_plants_..._With_..._illustrations,_etc.)'_(11204692506).jpg)
Термин «хамитский» изначально относился к народам, которые, как утверждается, произошли от Хама , одного из сыновей Ноя, согласно Библии . Согласно Книге Бытия , после того, как Ной напился и Хам обесчестил своего отца, проснувшись, Ной произнес проклятие на младшего сына Хама, Ханаана , заявив, что его потомство будет «рабами рабов». Из четырех сыновей Хама, Ханаан стал отцом хананеев , в то время как Мицраим стал отцом египтян , Куш — кушитов, а Фут — ливийцев . [ 10]
В средние века евреи и христиане считали Хама предком всех африканцев. Проклятие Ноя Ханаану, описанное в Книге Бытия, стало интерпретироваться некоторыми теологами как вызвавшее видимые расовые характеристики у всех потомков Хама, в частности, черную кожу. В отрывке, не связанном с проклятием Ханаана, Вавилонский Талмуд шестого века говорит, что Хам и его потомки были прокляты черной кожей, что современные ученые интерпретировали как этиологический миф для цвета кожи. [8] [11] : 522 Позже западные и исламские торговцы и рабовладельцы использовали концепцию «Проклятия Хама», чтобы оправдать порабощение африканцев. [12] [8] : 522 [11]
Значительное изменение западных взглядов на африканцев произошло, когда вторжение Наполеона в Египет в 1798 году привлекло внимание к впечатляющим достижениям Древнего Египта , которые вряд ли можно было примирить с теорией о том, что африканцы являются неполноценными или проклятыми. В результате некоторые теологи 19-го века подчеркивали, что библейский Ной ограничил свое проклятие потомством младшего сына Хама Ханаана, в то время как сын Хама Мицраим , предок египтян, не был проклят. [8] : 526–7
После эпохи Просвещения многие западные ученые больше не были удовлетворены библейским описанием ранней истории человечества, но начали разрабатывать независимые от веры теории. Эти теории были разработаны в исторической ситуации, когда большинство западных стран все еще наживались на порабощении африканцев. [8] : 524 В этом контексте многие из работ, опубликованных о Египте после экспедиции Наполеона, «казалось, имели своей главной целью попытку доказать каким-то образом, что египтяне не были неграми», [8] : 525 тем самым отделяя высокую цивилизацию Древнего Египта от того, что они хотели видеть как низшую расу. Такие авторы, как WG Browne , чье «Путешествия по Африке, Египту и Сирии» было опубликовано в 1799 году, заложили «семена для нового хамитского мифа, который должен был появиться в самом ближайшем будущем», настаивая на том, что египтяне были белыми. [8] : 526
В середине 19 века термин «хамитский» приобрел новое антропологическое значение, поскольку ученые утверждали, что они могут различить «хамитскую расу», которая отличается от « негроидного » населения Африки к югу от Сахары . Ричард Лепсиус придумал название «хамитский» для обозначения языков, которые сейчас рассматриваются как принадлежащие к берберской , кушитской и египетской ветвям афразийской семьи. [5]
«Возможно, потому что рабство было и законным, и прибыльным в Соединенных Штатах... возникла американская школа антропологии, которая пыталась научно доказать, что египтянин был европеоидом, далеким от неполноценного негра». [8] : 526 С помощью краниометрии, проведенной на тысячах человеческих черепов, Сэмюэл Джордж Мортон утверждал, что различия между расами были слишком широки, чтобы происходить от одного общего предка, но вместо этого соответствовали отдельному расовому происхождению. В своей работе Crania Aegyptiaca (1844) Мортон проанализировал более сотни целых черепов, собранных в долине Нила, и пришел к выводу, что древние египтяне были расово родственны европейцам. Его выводы заложили основу для американской школы антропологии, а также повлияли на сторонников полигенизма . [13]
В своей влиятельной работе «Средиземноморская раса» (1901) антрополог Джузеппе Серджи утверждал, что средиземноморская раса , вероятно, произошла от общей предковой расы, которая развилась в регионе Сахары в Африке и которая впоследствии распространилась оттуда, заселив Северную Африку, Африканский Рог и средиземноморский регион. [14] По словам Серджи, сами хамиты представляли собой средиземноморскую разновидность, расположенную близко к колыбели этой расы. [15] Он добавил, что средиземноморская раса «по своим внешним признакам является коричневой человеческой разновидностью, не белой и не негроидной, а чистой по своим элементам, то есть не является продуктом смешения белых с неграми или негроидными народами». [16] Серджи объяснил, что эта таксономия была вдохновлена пониманием «морфологии черепа как выявления тех внутренних физических характеристик человеческих групп, которые остаются неизменными на протяжении долгих веков и в отдаленных местах [...]. Как зоолог может распознать характер вида или разновидности животного, принадлежащего к любому региону земного шара или любому периоду времени, так же должен поступать и антрополог, если он следует тому же методу исследования морфологических характеристик черепа [...]. Этот метод направлял меня в моих исследованиях настоящей проблемы и дал мне неожиданные результаты, которые впоследствии часто подтверждались археологией или историей». [17]
Хамитская гипотеза достигла своего апогея в работах К. Г. Селигмана , который в своей книге «Расы Африки» (1930) утверждал , что:
Помимо относительно позднего семитского влияния... цивилизации Африки - это цивилизации хамитов, ее история - летопись этих народов и их взаимодействия с двумя другими африканскими группами, неграми и бушменами , независимо от того, было ли это влияние оказано высокоцивилизованными египтянами или такими более широкими скотоводами, как представленные в настоящее время беджа и сомалийцами... Пришедшие хамиты были скотоводами-кавказцами - прибывавшими волной за волной - лучше вооруженными, а также более сообразительными, чем темные земледельческие негры." [18] [8] : 521
Селигман утверждал, что негритянская раса была по сути статичной и земледельческой, и что кочевые «скотоводческие хамиты» привнесли большинство передовых черт, обнаруженных в культурах Центральной Африки, включая металлообработку, ирригацию и сложные социальные структуры. [19] [8] : 530 Несмотря на критику, Селигман сохранил свой тезис неизменным в новых изданиях своей книги вплоть до 1960-х годов. [8] : 530
Хамитские гипотезы действовали также в Западной Африке, и со временем они сильно изменились. [20]
С исчезновением концепции хамитских языков, понятие определяемой «хамитской» расовой и языковой сущности подверглось резкой критике. В 1974 году, описывая регион Великих африканских озер , Кристофер Эрет описал хамитскую гипотезу как точку зрения, согласно которой «почти все более не-«примитивное», сложное или более сложное в Восточной Африке [было] принесено культурно и политически доминирующими хамитами, иммигрантами с севера в Восточную Африку, которые были по крайней мере частично европеоидными по своему физическому происхождению». [9] Он назвал это «монотематичной» моделью, которая была «романтичной, но маловероятной» и «[была] почти отвергнута, и это правильно». Он также утверждал, что существовало «множественность и разнообразие» контактов и влияний, проходящих между различными народами Африки с течением времени, что, по его мнению, скрывала «однонаправленная» хамитская модель. [9]
Серджи обрисовал основные физические типы хамитов, которые легли в основу работ более поздних авторов, таких как Карлтон Кун и К. Г. Селигман. В своей книге «Средиземноморская раса» (1901) он писал, что существовала особая хамитская родовая группа, которую можно разделить на две подгруппы: западные хамиты (или северные хамиты , включающие берберов Средиземноморья, Атлантики и Сахары, тиббу, фула и вымерших гуанчей ) и восточные хамиты (или эфиопы , включающие древних и современных египтян (но не арабов в Египте), нубийцев , беджа , абиссинцев, галла, данакилов, сомалийцев , масаи, бахима и ватуси ). [21] [22]
По словам Куна, типичные хамитские физические черты включают узкие черты лица; ортогнатный облик; оттенок кожи от светло-коричневого до темно-коричневого; волнистые, вьющиеся или прямые волосы; толстые или тонкие губы без выворота; и долихоцефальный или мезоцефальный черепной указатель. [23]
По словам Эшли Монтегю , «как среди северных, так и восточных хамитов можно найти некоторые из самых прекрасных типов человечества». [4]
В районе Великих африканских озер европейцы основывали различные теории миграции хамитского происхождения отчасти на давних устных традициях местных народов, таких как тутси и хима (бахима, вахума или мхума). Эти группы утверждали, что их основатели были «белыми» мигрантами с севера (интерпретируемого как Африканский Рог и/или Северная Африка), которые впоследствии «утратили» свой изначальный язык, культуру и большую часть своей физиономии, поскольку они вступали в браки с местными банту . Исследователь Дж. Х. Спик записал один такой рассказ от губернатора вахума в своей книге «Журнал открытия источника Нила» . [24] По словам Августа Генри Кина , король хима Мутеса I также заявлял о своих предках оромо (галла) и, как сообщается, все еще говорил на языке оромо , хотя этот язык давно вымер в других частях региона. [25] Миссионер Р. В. Фелкин , встречавшийся с правителем, заметил, что Мутеса «утратил чисто хамитские черты из-за примеси негритянской крови, но все еще сохранил достаточно характеристик, чтобы исключить все сомнения относительно его происхождения». [26] Таким образом, Кин предположил, что первоначальные хамитские переселенцы в район Великих озер «постепенно смешались с аборигенами в новую и высшую национальность языка банту ». [25]
Спик считал, что его исследования раскрыли связь между «цивилизованной» Северной Африкой и «примитивной» Центральной Африкой. Описывая угандийское королевство Буганда , он утверждал, что его «варварская цивилизация» возникла из кочевой скотоводческой расы, которая мигрировала с севера и была связана с хамитскими оромо (галла) Эфиопии. [8] : 528 В своей «Теории завоевания низших рас высшими расами» (1863) Спик также попытался обрисовать, как империя Китара в районе Великих африканских озер могла быть основана хамитской династией-основателем. [27] Эти идеи, под рубрикой науки, послужили основой для некоторых европейцев, утверждавших, что тутси превосходят хуту . Несмотря на то, что обе группы говорили на языке банту , Спик считал, что тутси испытали некоторое «хамитское» влияние, отчасти основанное на их чертах лица, которые были сравнительно более узкими, чем у хуту. Более поздние авторы последовали за Спиком, утверждая, что тутси изначально мигрировали в озерный регион как скотоводы и утвердились как доминирующая группа, утратив свой язык, поскольку они ассимилировались с культурой банту. [28] [ нужна страница ]
Селигман и другие ранние ученые считали, что в районе Великих африканских озер и в некоторых частях Центральной Африки вторгшиеся хамиты из Северной Африки и Африканского Рога смешались с местными «негритянскими» женщинами, чтобы произвести несколько гибридных популяций «хамитизированных негров». «Хамитизированные негры» были разделены на три группы в зависимости от языка и степени хамитского влияния: «негро-хамиты» или «полухамиты» (такие как масаи , нанди и туркана ) , нилоты (такие как шиллук и нуэр ) и банту (такие как хима и тутси ). Селигман объяснил бы это хамитское влияние как через демическую диффузию, так и через культурную передачу:
Сначала хамиты или, по крайней мере, их аристократия пытались жениться на хамитских женщинах, но не прошло много времени, как возник ряд народов, сочетающих негритянскую и хамитскую кровь; они, превосходя чистых негров, считались нижестоящими по сравнению со следующей прибывающей волной хамитов и вытеснялись дальше вглубь страны, чтобы играть роль прибывающей аристократии по отношению к неграм, с которыми они сталкивались... Конечный результат одной серии таких комбинаций можно увидеть у масаев [sic], другой — у баганда, в то время как еще более поразительный результат дает симбиоз бахима из Анколе и бахиру [sic]. [29] [19]
В своей работе «Протекторат Уганда» (1902) Гарри Джонстон утверждает, что хамиты являются «скорее негроидами, чем неграми», и что негры переняли «всю цивилизацию, которой они обладали до прихода белого человека» от хамитов:
Пятая и последняя из этих основных групп — хамитская, которая является негроидной, а не негритянской. Это разделение африканских народов, к которому принадлежат современные сомали и гала, и из которых состояла основа населения Древнего Египта... Скорее, кажется, что Древний Египет торговал и общался напрямую с тем, что сейчас является Абиссинией и Землей Пунт (Сомалиленд), и что хамитские народы этих стран, обращенных к Красному морю и Индийскому океану, принесли небольшую долю египетской культуры в земли вокруг озер Нила. Таким образом, и через Уганду как промежуточный пункт, совершенно дикий негр получил свои знания о плавке и обработке железа, всех своих домашних животных и возделываемых растениях (кроме тех, конечно, которые впоследствии были завезены арабами из Азии и португальцами из Америки), все свои музыкальные инструменты, более развитые, чем одинарная тетива и резонирующее полое бревно, и, короче говоря, всю цивилизацию, которой он обладал до прихода белого человека" [30]
Европейские колониальные державы в Африке находились под влиянием хамитской гипотезы в своей политике в течение двадцатого века. Например, в Руанде немецкие и бельгийские чиновники в колониальный период демонстрировали преимущественное отношение к тутси по сравнению с хуту. Некоторые ученые утверждали, что эта предвзятость была существенным фактором, способствовавшим геноциду тутси в Руанде в 1994 году со стороны хуту. [31] [32]
Афроамериканские ученые изначально были неоднозначны в отношении хамитской гипотезы. Поскольку теория Серджи предполагала, что высшая средиземноморская раса возникла в Африке, некоторые афроамериканские авторы считали, что они могли бы присвоить хамитскую гипотезу, чтобы оспорить нордические утверждения о превосходстве белой нордической расы . Последняя «нордическая» концепция была выдвинута некоторыми авторами, такими как евгеник Мэдисон Грант . По словам Яакова Шавита, это породило «радикальную афроцентристскую теорию, которая следовала по пути европейских расовых доктрин». Писатели, которые настаивали на том, что нордические народы были чистейшими представителями арийской расы, косвенно поощряли «превращение хамитской расы в черную расу и сходство, которое она проводит между различными ветвями черных форм в Азии и Африке». [33]
В ответ историки, опубликованные в журнале Journal of Negro History, подчеркивали перекрестное опыление культур между Африкой и Европой: например, Джордж Уэллс Паркер принял точку зрения Серджи о том, что «цивилизующая» раса возникла в самой Африке. [34] [35] Аналогичным образом, группы черной гордости присвоили концепцию хамитской идентичности для своих собственных целей. Паркер основал Хамитскую лигу мира в 1917 году, чтобы «вдохновить негров новыми надеждами; заставить их открыто гордиться своей расой и ее великим вкладом в религиозное развитие и цивилизацию человечества». Он утверждал, что «пятьдесят лет назад никто бы не подумал, что наука будет защищать тот факт, что Азия была домом для черных рас, как и Африка, однако она сделала именно это». [36]
Тимоти Дрю и Элайджа Мухаммед разработали на основе этого концепцию «азиатского черного человека». [37] Многие другие авторы придерживались аргумента, что цивилизация зародилась в хамитской Эфиопии, взгляд, который смешался с библейскими образами. Всемирная ассоциация по улучшению положения негров (UNIA) (1920) считала, что эфиопы были «материнской расой». Нация ислама утверждала, что высшая черная раса произошла от потерянного племени Шабазз , которое изначально обладало «прекрасными чертами лица и прямыми волосами», но которое мигрировало в Центральную Африку, утратило свою религию и деградировало до варварской «жизни в джунглях». [33] [38] [39]
Афроцентрические авторы считали хамитскую гипотезу разделяющей, поскольку она утверждала неполноценность «негроидных» народов. Таким образом, У. Э. Б. Дюбуа (1868–1963) утверждал, что «термин хамит, под которым миллионы негров были характерно перенесены в белую расу некоторыми рьяными учеными», был инструментом для создания «ложных писаний об Африке». [40] По словам Дюбуа, « Ливингстон , Стэнли и другие были поражены египетскими чертами многих племен Африки, и это справедливо для многих народов между Центральной Африкой и Египтом, так что некоторые студенты пытались придумать «хамитскую» расу, чтобы объяснить их — совершенно ненужная гипотеза». [41]
этого западную концепцию расы следует понимать как систему классификации, которая возникла из европейского колониализма, угнетения и дискриминации и поддерживала их.
Медиа, связанные с хамитами (раса) на Wikimedia Commons