stringtranslate.com

Джейн Эллен Харрисон

Джейн Эллен Харрисон (9 сентября 1850 — 15 апреля 1928) — британский ученый -классик и лингвист . Вместе с Карлом Кереньи и Уолтером Буркертом Харрисон является одним из основателей современных исследований древнегреческой религии и мифологии . Она применила археологические открытия XIX века к интерпретации древнегреческой религии способами, которые стали стандартными. Ей также приписывают то, что она стала первой женщиной, получившей в Англии должность «карьерного академика». [1] [2] [3] Харрисон выступала за избирательное право женщин , но думала, что никогда не захочет голосовать сама. [4] Эллен Вордсворт Крофтс , позже вторая жена сэра Фрэнсиса Дарвина , была лучшей подругой Джейн Харрисон со времен ее студенчества в Ньюнхеме и в период с 1898 года до ее смерти в 1928 году.

Жизнь и карьера

Харрисон родился в Коттингеме , Йоркшир, 9 сентября 1850 года в семье Чарльза и Элизабет Харрисон. [5] Ее мать умерла от послеродовой лихорадки [5] вскоре после ее рождения, и ее воспитывали несколько гувернанток . Гувернантки учили ее немецкому, латыни , древнегреческому и ивриту , но позже она расширила свои знания примерно до шестнадцати языков, включая русский .

Большую часть своей профессиональной жизни Харрисон провела в Ньюнэм-колледже , прогрессивном, недавно созданном женском колледже в Кембридже . В Ньюнхеме одной из ее учениц была Юджини Селлерс , писательница и поэтесса, с которой она жила в Англии, а затем в Париже и имела отношения как со своим партнером. [6] Мэри Бирд описала Харрисон как «... первую женщину в Англии, которая стала академиком в полностью профессиональном смысле – амбициозным, штатным, оплачиваемым университетским исследователем и преподавателем». [7]

Между 1880 и 1897 годами Харрисон изучал греческое искусство и археологию в Британском музее под руководством сэра Чарльза Ньютона . [8] Затем Харрисон зарабатывала на жизнь чтением лекций в музее и школах (в основном частных школах для мальчиков). Ее лекции стали широко популярны, и ее лекцию об афинских надгробиях в Глазго посетили 1600 человек. Она путешествовала по Италии и Германии, где познакомилась с учёным из Праги Вильгельмом Кляйном . Кляйн познакомил ее с Вильгельмом Дёрпфельдом , который пригласил ее принять участие в его археологических турах по Греции. Ее ранняя книга «Одиссея в искусстве и литературе» появилась в 1882 году. В 1888 году она начала публиковаться в периодическом издании, которое редактировал Оскар Уайльд , под названием « Мир женщины » о «Картинах Сафо». В итоге в том же году она перевела «Фигурную мифологию Греции» (1883) Максима Коллиньона , а также предоставила личные комментарии к избранным произведениям Маргарет Веррал «Павсаний, мифология и памятники древних Афин» . Благодаря этим двум крупным работам Харрисон был удостоен почетных степеней университетов Дарема (1897 г.) и Абердина (1895 г.).

Харрисон был помолвлен с ученым Р. А. Нилом , но внезапно умер от аппендицита в 1901 году, прежде чем они смогли пожениться. [9] [10]

Харрисон стал центральной фигурой группы, известной как Кембриджские ритуалисты . В 1903 году вышла ее книга «Пролегомены по изучению греческой религии» . Харрисон сблизилась с Фрэнсисом Макдональдом Корнфордом (1874–1943), и когда он женился в 1909 году, она очень расстроилась. Затем она подружилась с Хоуп Миррлис , которую называла своей «духовной дочерью». [ нужна цитата ]

Харрисон ушел из Ньюнхема в 1922 году, а затем переехал в Париж, чтобы жить с Миррлис. Она и Миррлис вернулись в Лондон в 1925 году, где она смогла опубликовать свои мемуары в издательстве Леонарда и Вирджинии Вульф , The Hogarth Press . Она умерла в возрасте 77 лет в своем доме в Блумсбери . Она была похоронена на кладбище Сент-Мэрилебон в Ист-Финчли . [11]

Харрисон был атеистом . [12] [13]

Титульный лист брошюры из книги Джейн Э. Харрисон Л.Л. «Homo Sum», являющейся письмом антисуфражисту от антрополога . Д.

Харрисон был, по крайней мере идеологически , умеренным суфражистом . Вместо того, чтобы поддержать избирательное право женщин протестами, Харрисон применила свои знания в области антропологии для защиты права женщин на голосование. Отвечая критику -антисуфражистке , Харрисон демонстрирует эту умеренную идеологию:

[Женское движение] не является попыткой присвоить мужчине прерогативу мужественности; это даже не попытка утвердить и подчеркнуть привилегию женщины как женственности; это просто требование, чтобы в жизни женщины, как и в жизни мужчины, было найдено пространство и свобода для чего-то большего, чем мужественность или женственность, – для человечества. (84–85, Альфа и Омега ) [14]

С этой целью девизом Харрисона была гомо -сумма Теренса ; humani nihil mihi Alienum est («Я человек; все человеческое я не считаю чужеродным».)

Карьера

Стипендия

Харрисон начала формальное обучение в женском колледже Челтнема , где получила сертификат, а в 1874 году продолжила обучение классической литературе в Ньюнхэм-колледже Кембриджского университета . Ее ранние работы принесли Харрисон две почетные докторские степени: степень доктора юридических наук Абердинского университета в 1895 году и степень доктора Литта Даремского университета в 1897 году. Это признание дало Харрисон возможность вернуться в Ньюнхэм-колледж в качестве лектора в 1898 году, и ее должность была продлена. непрерывно, пока Харрисон не вышел на пенсию в 1922 году. Она была кандидатом на должность профессора Йетса классического искусства и археологии в Университетском колледже Лондона после смерти Реджинальда Стюарта Пула в 1895 году. Комитет по найму рекомендовал Харрисона на эту должность, но это решение был заблокирован Флиндерсом Петри в пользу Эрнеста Гарднера . Петри утверждала, что, хотя Харрисон и был экспертом по религии, у нее не было такой базы знаний, как у Гарднера, поэтому он получил эту работу и тесно сотрудничал с Петри в течение 30 лет. [15]

Ранняя работа

Первая монография Харрисона, вышедшая в 1882 году, опиралась на тезис о том, что и «Одиссея » Гомера , и мотивы греческих художников-вазописцев опирались на схожие глубокие источники мифологии; мнение, которое не было распространено в ранней классической археологии, заключалось в том, что репертуар художники по вазам предложили несколько необычных комментариев к мифам и ритуалам. Ее подход в ее великом труде «Пролегомены к изучению греческой религии» (1903) [16] заключался в переходе от ритуала к мифу, который он вдохновил: «В теологии труднее искать факты, труднее сформулировать истину, чем в ритуале. ." [17] Таким образом, она начала свою книгу с анализа самых известных афинских праздников : Антестерии , праздников урожая Таргелии , Каллинтерии  [де] , Плинтерии и женских праздников , в которых она обнаружила множество примитивных пережитков, Скирофорию , Стению и Халоа .

Культурная эволюция (или социальный дарвинизм)

Харрисон упомянул и прокомментировал культурное применение работ Чарльза Дарвина . Харрисон и ее поколение зависели от антрополога Эдварда Бернетта Тайлора (который сам находился под влиянием Дарвина и эволюционных идей) в отношении некоторых новых тем культурной эволюции , особенно его работы 1871 года « Первобытная культура: исследования развития мифологии, философии, религии, языка, искусство и обычаи . После социально-дарвинистского анализа происхождения религии Харрисон утверждает, что религиозность антиинтеллектуальна и догматична , однако она защищает культурную необходимость религии и мистицизма. В своем эссе «Влияние дарвинизма на изучение религии» (1909) Харрисон пришла к выводу:

Любая догма, созданная религией до сих пор, вероятно, ложна, но, несмотря на это, религиозный или мистический дух может быть единственным способом постижения некоторых вещей, и они имеют огромную важность. Возможно также, что содержание этого мистического восприятия невозможно выразить в языке без того, чтобы оно не было фальсифицировано и искажено, что его скорее нужно почувствовать и прожить, чем произнести и интеллектуально проанализировать; тем не менее, они каким-то образом верны и необходимы для жизни. (176, Альфа и Омега [18] )

Дальнейшая жизнь

Первая мировая война ознаменовала глубокий перелом в жизни Харрисона. Харрисон никогда не посещала Италию или Грецию после войны: в основном она писала редакции или конспекты предыдущих публикаций, а пацифистские взгляды изолировали ее. Выйдя на пенсию (в 1922 году), Харрисон некоторое время жила в Париже, но вернулась в Лондон, когда ее здоровье начало ухудшаться. В течение последних двух лет своей жизни Харрисон жила по адресу Мекленбург-сквер, 11 , на окраине Блумсбери. [19]

В литературе

В «Собственной комнате» (1929), помимо авторов-женщин, Вирджиния Вульф также обсуждает и черпает вдохновение у Харрисона. Харрисон представлена ​​в эссе только своими инициалами, разделенными длинными чертами, и Вульф сначала представляет Харрисон как «знаменитого ученого, а может ли это быть сама Дж.---- Х----?» [20]

Критик Камилла Палья (см. книгу Палья « Сексуальные личности» (passim) 1990 года и длинное эссе «Мусорные облигации и корпоративные рейдеры: академия в час волка» в книге Палья « Секс, искусство и американская культура: новые эссе» , 1993) написала: влияния Харрисона на ее собственное творчество. Палья утверждает, что карьера Харрисон была проигнорирована феминистками второй волны , которые, по мнению Палья, возражают против выводов Харрисон и стирают карьеры выдающихся женщин-ученых до Второй мировой войны, чтобы поддержать их претензии на мужское доминирование в академических кругах.

Тина Пассман в 1993 году в своей статье «Из шкафа и в поле: матрикультура, лесбийская перспектива и феминистская классика» обсуждала пренебрежение Харрисон со стороны академии и связывала это пренебрежение с непопулярностью лесбийских взглядов в поле. [21] [22]

Многочисленные эссе Мэри Берд и ее книга о жизни Харрисона ( «Изобретение Джейн Харрисон» , издательство Гарвардского университета, 2000), а также несколько других биографий Харрисона продвинули иглу к более широкому признанию достижений Харрисона, а также дальнейшее понимание контекста, в котором она работала.

Работает

Греческие темы

Книги об антропологических поисках истоков греческой религии и мифологии включают:

Очерки и размышления

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Харрисон, Джейн (1850–1928) - Энциклопедия модернизма Рутледжа». www.rem.routledge.com .
  2. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинала 24 апреля 2018 года . Проверено 24 марта 2019 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  3. ↑ Мэри Берд «Жизнь с Джейн Харрисон», архивировано 27 мая 2009 г. в блоге Wayback Machine A Don's Life , веб-сайт The Times , 22 мая 2009 г.
  4. ↑ Мэри Бирд, «Мой герой: Джейн Эллен Харрисон», The Guardian , 4 сентября 2010 г.
  5. ^ ab "Коллекция Джейн Харрисон". archiveshub.jisc.ac.uk . Проверено 11 сентября 2019 г.
  6. ↑ Дэвидсон, Джеймс (29 июля 2000 г.). «Обзор Guardian: изобретение Джейн Харрисон Мэри Берд». Хранитель . Проверено 19 февраля 2022 г.
  7. ^ Борода, Мэри (3 сентября 2010 г.). «Мой герой: Джейн Эллен Харрисон». Хранитель . ISSN  0261-3077 . Проверено 16 января 2020 г. .
  8. ^ Холли (1 октября 2019 г.). «Джейн Эллен Харрисон». cam.ac.uk. ​Проверено 19 февраля 2022 г.
  9. ^ Робинсон, Аннабель (2002). Жизнь и творчество Джейн Эллен Харрисон . Издательство Оксфордского университета. п. 141. ИСБН 978-0-19-924233-7.
  10. ^ «Нил, Роберт Александр». Кто есть кто : 880–881. 1901.
  11. ^ «Джейн Харрисон - Словарь искусствоведов». Джейн Харрисон – Словарь искусствоведов. По состоянию на 8 мая 2013 г.
  12. ^ Рита Р. Райт (2009). «Служанки больше нет» Джейн Эллен Харрисон: викторианский ритуализм и изобразительное искусство. стр. 22–. ISBN 978-1-109-15132-9. Проверено 16 июня 2013 г.
  13. ^ Джеральд Стэнтон Смит (2000). Д. С. Мирский: Русско-английская жизнь, 1890–1939. Издательство Оксфордского университета. стр. 105–. ISBN 978-0-19-816006-9. Проверено 16 июня 2013 г.
  14. ^ Харрисон, Джейн Эллен (1915). Альфа и Омега. Лондон: Сиджвик и Джексон. стр. 84–85.
  15. ^ аб Петри, Флиндерс (1932). Семьдесят лет в археологии . Нью-Йорк: Генри Холт. п. 174.
  16. ^ «Один или два раза в поколение научная работа настолько глубоко изменит интеллектуальный ландшафт, что каждому придется пересмотреть обычно непроверенные предположения», - начинает Роберт Акерман свое «Введение» в переиздание Princeton University Press, 1991.
  17. ^ Пролегомены к изучению греческой религии с. 163.
  18. ^ Харрисон, Джейн Эллен (1915). Альфа и Омега. Лондон: Сиджвик и Джексон. п. 176.
  19. ^ Уэйд, Франческа. Square Haunting (2020), Фабер
  20. ^ Вульф, Вирджиния (1935) [1929]. Своя комната. Лондон: Хогарт Пресс. п. 26
  21. ^ Бест, няня М.В. де Врис, Ян Тамирис, том 1.2. Родопи.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  22. ↑ Голд, Дэниел (10 июня 2003 г.). Эстетика и анализ в сочинениях о религии: современные увлечения. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-23614-1.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Джейн Эллен Харрисон .