Генри Стаббе или Стаббс (1632–12 июля 1676) — английский королевский врач , латинист , историк, диссидент, писатель и учёный.
Он родился в Партни , Линкольншир , и получил образование в Вестминстерской школе . Получив покровительство в детстве от пуританина Генри Вейна Младшего , он получил стипендию в Крайст-Черч, Оксфорд , которую окончил в 1653 году. Поскольку это было время Английской гражданской войны , он сражался за Оливера Кромвеля с тех пор до 1655 года.
Описанный как «самый выдающийся латинист и грек своего времени, выдающийся математик, и глубоко начитанный во всех политических вопросах, соборах, церковной и светской истории». [1] Он был назначен вторым хранителем Бодлианской библиотеки , но в 1659 году его дружба с Генри Вейном привела к тому, что его отстранили от этой работы. Его работа «Свет, сияющий из тьмы» не помогла, поскольку была воспринята как нападение на духовенство.
Он стал врачом в Стратфорде-на-Эйвоне , а после Реставрации был утвержден в Церкви Англии . В 1661 году был назначен врачом Его Величества на Ямайке . [2] Климат Ямайки не подходил ему, и в 1665 году он вернулся в Англию. Он развил медицинскую практику в Бате и Уорике .
В 1673 году он писал против герцога Йоркского и Марии Моденской в Paris Gazette . Его арестовали и угрожали повешением. Он утонул в результате несчастного случая в Бристоле и был похоронен в Бате.
Энтони Вуд считал Штуббе самым выдающимся знатоком латыни и греческого языка своего времени, а также великим математиком и историком.
После Реставрации он писал полемические статьи против Королевского общества . Они были интерпретированы как показывающие изменение его политических и религиозных взглядов. Однако недавние исследования показывают, что главной темой в его жизни является преемственность, и его нападки на Королевское общество являются частью его завуалированной атаки на клерикальные и монархические власти, которые Королевское общество, как считалось, поддерживало. С его нападками на Королевское общество была связана критика Фрэнсиса Бэкона : [3] Штуббе обвинял раннее Королевское общество в том, что оно было «бэконовским». [4] Штуббе также поддерживал Томаса Гоббса в его споре с математиком и одним из основателей Королевского общества Джоном Уоллисом . [5]
В 1671 году он написал «Отчет о подъеме и развитии магометанства и оправдание его и его религии от клеветы христиан». Он не смог опубликовать эту книгу, считающуюся первой работой на английском языке, симпатизирующей исламскому богословию ; она распространялась в частном порядке. [6] Он пытался продемонстрировать сходство между верованиями ислама и унитарианского христианства . Штуббе также можно рассматривать как часть растущей традиции в это время, которая выражала неудовлетворенность интеллектуальной непоследовательностью тринитаризма и стремилась обнаружить изначальные унитарианские корни христианской традиции на Ближнем Востоке. Относительно иудаизма Штуббе вместе с Джоном Толандом и Эдвардом Стиллингфлитом следовал примеру Джона Селдена и Джеймса Харрингтона , выступая за религиозную терпимость . [7] Хафиз Мехмуд Хан Ширани в конечном итоге опубликовал «Отчет о подъеме и развитии магометанства» в 1911 году под эгидой Исламского общества. Штуббе и другие социнианцы синтезировали форму мусульманского христианства . [8]
Его разнообразные интересы и чувство подлинной интеллектуальной широты проявились в его авторстве книги, восхваляющей шоколад , который он называет индийским нектаром, и в которой он критиковал тех, кто отказывался от него по пуританским соображениям.
Он стал героем трех биографий: «Защитник ислама семнадцатого века: Генри Стаббе» Питера Малкольма , «ГЕНРИ СТАББЕ, радикальный протестантизм и раннее Просвещение» Джеймса Р. Джейкоба, «ГЕНРИ СТАББЕ и истоки ислама: зарождение и развитие магометанства» Набиля Матара.