Махакавья (букв. великая кавья, придворный эпос), также известный как саргабандха , — жанр индийской эпической поэзии на классическом санскрите . Для жанра характерны витиеватые и подробные описания пейзажей, любви , сражений и т. д. — словом, всего того, что проверяет мастерство поэта в описании. Типичными примерами Махакавьи являются Кумарасамбхава и Киратарджуния .
Это считается самой престижной формой в санскритской литературе . [ ласковые слова ] Жанр развился из более ранних эпосов, Махабхараты и Рамаяны . Несмотря на длину махакавий (15-30 песней , всего около 1500-3000 стихов), они все же значительно короче Рамаяны (500 песней, 24000 стихов) и Махабхараты (около 100000 стихов). [ нужна цитата ]
Буддийский поэт и философ Ашвагхоша ( ок. 80–150 н. э. ) — один из первых санскритских поэтов, сохранивших литературу кавья. Его «Буддачарита» ( «Деяния Будды ») называет себя махакавьей и имело достаточно влияние, чтобы быть переведенным как на тибетский, так и на китайский языки. [1] Другая кавья Ашвагхоши — «Саундарананда» , в которой основное внимание уделяется обращению Нанды , сводного брата Будды. [2] [3]
Традиция определяет пять произведений как образец махакавьи :
К этому списку иногда добавляют еще и шестой.
В жанре махакавьи больше внимания уделялось описанию, чем повествованию. Кавьядарша Дандина перечисляет традиционные характеристики махакавьи : [ 4] [ 5]
По поводу этого списка Ингаллс отмечает: [6]
Это не случайные предложения, а конкретные требования. Каждая полная махакавья , дошедшая до нас со времен Калидаса, содержит целый список, который, если внимательно его рассмотреть, можно увидеть как содержащий основной репертуар санскритской поэзии. В нем содержатся основные элементы природы, любви, общества и войны, которые поэт должен уметь описать. Великая кавья проверяла поэта своей способностью передавать содержание, что является, по крайней мере, лучшим испытанием, чем персидский диван, проверявший поэта его умением рифмовать.
Он состоит из разного количества коротких стихотворений или песен, рассказывающих историю классического эпоса. Каждое стихотворение составлено в размере, соответствующем тематике, например, описанию времен года, географической формы природы, такой как горы, и городов. [7]
В относительно изолированном мире современной санскритской литературы махакавьи продолжают создаваться. Некоторые из них были удостоены премии Сахитья Академии санскрита . Во введении к книге «Шодаши: Антология современных санскритских поэтов» (1992) Радхаваллабх Трипати пишет:
С другой стороны, число авторов, которые в наши дни с большим энтузиазмом пишут на санскрите, немаловажно. […] В диссертации, посвященной санскритской махакавье , написанной за одно десятилетие, 1961–1970 гг., исследователь [д-р. Рамджи Упадхьяя] отметил 52 санскритских махакавьи (эпических стихотворения), написанных в то самое десятилетие. [8]
Некоторые современные махакавьи не стремятся удовлетворить всем традиционным критериям и берут в качестве своего предмета исторический материал (например, « Сватантрия Самбхавам » Ревы Прасада Двиведи о движении за независимость Индии или « Кералодайя » К.Н. Эжутачана об истории Кералы ). или биографии исторических персонажей (такие как « Шришивараджйодаям » С.Б. Варнекара о Шиваджи , «Шритилакаясорнава » М.С. Анея о Бал Гангадхар Тилаке или «Кристубхагаватам » П.К. Девассии об Иисусе Христе ). Некоторые другие, такие как «Шрибхаргаварагхавиям» (2002), написанные Джагадгуру Рамабхадрачарьей, продолжают оставаться предметом традиционных эпосов.