stringtranslate.com

Ипполит Афинский

Смерть Ипполита , сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836–1912)

В греческой мифологии Ипполит ( греч . Ἱππόλυτος , Hippolytos 'развязывающий лошадей'; / h ɪ ˈ p ɒ l ɪ t ə s / ) [1] является сыном Тесея и либо Ипполиты , либо Антиопы . О его падении от рук Афродиты рассказывает драматург Еврипид . Сохранились и другие версии этой истории.

Ипполит и Федра , античная фреска из Помпеи.

Этимология

Значение имени Ипполита по иронии судьбы неоднозначно. Ἱππό переводится как «лошадь», а элемент -λυτος (от λύω «ослаблять, разрушать») предполагает прилагательное λυτός, -ή, -όν «который можно отменить, уничтожить». Таким образом, его имя приобретает пророческое значение «уничтоженный лошадьми». [1]

Предпосылка мифа

Ипполит — охотник и спортсмен, которому противны секс и брак. В результате он скрупулезно поклоняется Артемиде , девственной охотнице, и отказывается чтить Афродиту . [2] Обиженная этим пренебрежением, Афродита заставляет Федру , мачеху Ипполита, влюбиться в него; [3] Ипполит отвергает ухаживания Федры, приводя в движение события, которые приводят к его смерти в результате падения с колесницы .

Ипполит у Еврипида

«Смерть Ипполита» , Жан-Батист Лемуан (1679–1731), Лувр.

Трагедия Еврипида « Ипполит » описывает смерть героя после противостояния с его мачехой Федрой , второй женой Тесея. Проклятая Афродитой, Федра так пылко влюбляется в Ипполита, что заболевает физически и решает прекратить свои страдания самоубийством. Ее няня пытается спасти ее, раскрывая тайну Ипполиту и призывая его ответить взаимностью. Ипполит отвечает лишь ужасом и отвращением, унижая Федру. В отчаянии и не желая признать истинную причину прекращения своей жизни, она вешается и оставляет Тесею записку, в которой обвиняет его сына Ипполита в изнасиловании ее. [4] Тесей в ярости использует одно из трех желаний, данных ему Посейдоном , его отцом: Тесей призывает Посейдона убить Ипполита, который сбежал из дворца, чтобы отправиться на охоту. Посейдон посылает морское чудовище терроризировать лошадей колесницы Ипполита, которые становятся неуправляемыми и выбрасывают своего хозяина из машины. Запутавшегося в поводьях Ипполита тащат на смерть. [5] Артемида примиряет отца и сына, говоря Тесею, что обвинение Федры против Ипполита не соответствует действительности. Артемида утешает умирающего Ипполита обещанием сделать его предметом религиозной практики, чтобы память о нем жила вечно. Она поручает группе трозенских девушек сохранить историю Федры и Ипполита в ритуальной песне. [6]

Версии этой истории также появляются в пьесе Сенеки Младшего «Федра» , «Метаморфозах и Героидах » Овидия и « Федре » Жана Расина .

Ипполит в образе Вирбия и его загробная жизнь

Диана возвращается к Арисии Ипполит, реанимированный Эскулапом

Павсаний рассказывает историю об Ипполите, отличную от версии, представленной Еврипидом. [6]

Ипполит был реанимирован Асклепием ; возродившись, он отказался простить Тесея и отправился в Италию, стал царем арикийцев и назвал город в честь Артемиды. Он правил как «Вирбиус» из храма Дианы. (В святилище запрещено входить лошадям, поэтому считается, что он жил там.) Эта история Ипполита отличается от версии Еврипида тем, что она возвращает Ипполита из мертвых, чтобы он прожил свою жизнь в Италии, в то время как Еврипид навсегда связывает его с к его могиле. [6] Вирбиуса также отождествляли с богом Солнца Солом / Гелиосом (дедушкой Федры). [7] [8]

В результате вокруг Ипполита вырос культ, связанный с культом Дианы . Его культ считал, что Артемида попросила Асклепия воскресить юношу, поскольку тот поклялся ей в целомудрии. Последователи культа Ипполита отрезали себе часть волос, чтобы посвятить ему свое целомудрие перед браком. [9]

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ аб Вергилий; Ахль, Фредерик (октябрь 2007 г.). Энеида - Вергилий - Гугл Букен. Эбско. ISBN 9780191517785. Проверено 16 октября 2013 г.
  2. ^ Фрейзер, Джеймс . Золотая ветвь (особенно главы 1–2)
  3. ^ древнийадмин. «Ипполит - Еврипид - Древняя Греция - Классическая литература». Древняя литература . Проверено 28 октября 2020 г.
  4. ^ древнийадмин. «Ипполит - Еврипид - Древняя Греция - Классическая литература». Древняя литература . Проверено 21 октября 2020 г.
  5. ^ Райс, Брэдли Н. (31 марта 2017 г.). Таппенден, Фредерик С.; Дэниел-Хьюз, Карли (ред.). Возвращение к жизни: проницаемость прошлого и настоящего, смертность и бессмертие, смерть и жизнь в Древнем Средиземноморье (2-е изд.). Библиотека Университета Макгилла. стр. 345–374. дои : 10.2307/j.ctvmx3k11.20. ISBN 978-1-77096-222-4. JSTOR  j.ctvmx3k11.
  6. ^ abc Возвращение к жизни: проницаемость прошлого и настоящего, смертность и бессмертие, смерть и жизнь в древнем Средиземноморье. Дэниел-Хьюз, Карли, 1974-, Таппенден, Фредерик С., Райс, Брэдли Н., Возвращение к жизни: производительность, память и познание в Древнем Средиземноморье (Конференция) (2014: Монреаль, Квебек). Монреаль, Квебек. 2017. ISBN 978-1-77096-222-4. ОКЛК  975051675.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
  7. ↑ Сервий , Комментарий к «Энеиде» Вергилия 7.776.
  8. ^ Фонтенроуз, Джозеф Эдди (1981). Орион: Миф об охотнике и охотнице. Издательство Калифорнийского университета . п. 199. ИСБН 0-520-09632-0.
  9. ^ Вальднер, Катарина; Райс, Брэдли Н. (2017). «Ипполит и Вирбий». В Таппендене, Фредерик С.; Дэниел-Хьюз, Карли (ред.). Ипполит и Вирбий:: Нарративы о «возвращении к жизни» и религиозные дискурсы в греко-римской литературе. Проницаемость прошлого и настоящего, смертность и бессмертие, смерть и жизнь в Древнем Средиземноморье (2-е изд.). Библиотека Университета Макгилла. стр. 345–374. дои : 10.2307/j.ctvmx3k11.20. JSTOR  j.ctvmx3k11.20 . Проверено 9 декабря 2020 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )

Внешние ссылки