История согласно Католической церкви - это теологическая интерпретация прошлого человечества и Израиля, записанного в Библии , настоящего времени и будущего мира Католической церковью . Это не то же самое, что временная шкала Католической церкви или церковная история Католической церкви , а взгляд церкви на историю - другими словами, сочетание католического мифа о происхождении и эсхатологии . В академической теологии область церковной истории развивается и вносит вклад в понимание истории Католической церковью. Церковь верит, что ее основание Иисусом знаменует конец времен , потому что иудаизм верит, что мессия придет в конце времен. Хотя церковь принимает большую часть еврейской интерпретации Ветхого Завета - существование Бога , божественное вдохновение , исход в обетованную землю, вавилонский плен и т. д. - церковь не согласна со всем, во что верит иудаизм. Церковь толкует многие библейские события буквально (тогда как иудаизм толкует их символически), применяет мессианские пророчества к Иисусу (тогда как иудаизм обесценивает некоторые библейские стихи как мессианские пророчества и отвергает притязания Иисуса на мессианство и божественность) и применяет еврейскую самоидентичность к церкви. Например, там, где иудаизм верит, что мир был создан ради Израиля, церковь учит, что мир был создан ради Нового Израиля (самой церкви); и там, где иудаизм сосредоточен на Боге и его Торе , церковь является христоцентричной (поскольку Христос считается Богом и его Словом). В этой статье католические точки зрения делятся на две части: официальные толкования , представленные в Катехизисе Католической Церкви , и неофициальные толкования , представленные определенными средствами массовой информации .
До сотворения мира Бог предопределил Иисуса [1] и всю его жизнь, [2] Деву Марию, его мать, [3] церковь, [4] каждого человека, чтобы он наслаждался блаженным видением , [5] всеобщее предназначение благ , [6] и все творение, чтобы быть обновленным. [7] Бог не предопределил человека к смерти, [8] и «никого не предопределяет отправиться в ад». [9]
Мир был создан в «состоянии путешествия» к предопределенному обновлению, [10] и его создание является первым шагом к заключению Богом завета со своим народом. [11] После грехопадения и падения ангелов , [12] сатана искушает Адама и Еву согрешить и пасть; но Бог обещает человечеству искупителя. [13] Бог допустил падение ангелов и людей только для того, чтобы продемонстрировать свою силу и любовь. [4] Тем не менее, церковь интерпретирует рассказы о сотворении в Книге Бытия символически. [14]
История спасения — это история откровения. [15] Бог постепенно открывал своему народу творение, [16] себя [17] и воскресение. [18] Своим обещанием Аврааму сделать его отцом верующих Бог перенаправляет человеческую историю от смерти к жизни. [ 19] Приняв Божье обещание, Авраам начинает историю спасения [19], которая достигнет кульминации в Иисусе . [20] Пасха , исход из Египта , дарование Торы и завет со своим народом начинают исполнять Божье обещание Аврааму. [21] История спасения включает в себя ряд благословений - «рождение Исаака, бегство из Египта (Пасха и Исход), дар обетованной земли, избрание Давида, присутствие Бога в Храме, очищающее изгнание и возвращение «малого остатка»» [22], - которые показывают, как от начала и до конца времен работа Бога является благословением. [23]
Время обещаний и приготовлений – это время, когда Бог обещал послать своему народу избавителя и подготовил свой народ к этому избавителю. [24] Бог говорил через пророков, [25] которые призывали свой народ к покаянию , [26] и, в отличие от других заповедей , написанных Моисеем , Бог написал Декалог . [27]
Полнота времени — это время исполнения Божьих обещаний и подготовки Его народа. Дева Мария — это кульминация подготовки Богом Его народа к мессии [28] через Ее Непорочное Зачатие , Вечную Девственность и становление Богородицей . [29] Благовещение открывает полноту времени. [30] Зачатие Иисуса во чреве Марии открывает конец времен [31] и мессианскую эпоху . [32]
Час славы — это час Иисуса [33] и час Нового Завета: [34] пасхальная тайна . Пасхальная тайна исторична, но превосходит время, будучи представленной в Евхаристии . [33] [35] Сошествие Святого Духа в Пятидесятницу исполняет пасхальную тайну [36] и открывает век церкви. [37]
Эпоха церкви — это эпоха воскресения Иисуса [38] и эпоха излияния Святого Духа. [39] Церковь — это начало Царства Божьего [40] , которое придет во всей своей полноте во время второго пришествия . [41] Второе пришествие ускоряется всякий раз, когда совершается Евхаристия [42] и всякий раз, когда христианин молится о приходе Иисуса [43] и живет в соответствии с разумом Иисуса. [44] Успение Марии — это предвосхищение будущего воскресения. [45]
Второе пришествие откладывается до тех пор, пока Иисус не будет признан «всем Израилем» [46] и пока церковь не подвергнется последнему испытанию антихристом . [ 47]
Антихрист будет высшим псевдо-мессианством, которое утверждает, что решит проблемы каждого за счет отступничества . Это вызовет окончательное преследование церкви. Антихрист предвещается на протяжении всей истории светскими мессианствами и милленаризмом . [48]
Второе пришествие Иисуса произойдет в последний день. [49] Оно принесет воскресение и суд над человечеством. [50] Суд над человечеством раскроет добрые и злые дела каждого человека и откроет конечный смысл истории и творения, как Бог привел все к своей цели и как справедливость Божия превосходит всякую несправедливость, а любовь Божья превосходит смерть . [51]
Католики иногда используют Anno Mundi для определения даты Рождества . [52]
Еврейское богоубийство церковью не принимается. Церковь учит, что не евреи, а все грешники являются «авторами и служителями» страданий и смерти Иисуса. [53]
Некоторые предполагаемые частные откровения , такие как Богоматерь Акита и Богоматерь Меджугорья , утверждают, что человечество подвергается наказанию за свои грехи. [54] [55]
Августин Блаженный считал, что мир делится на шесть эпох, пятая из которых — современная эпоха, а шестая начинается со Вторым пришествием. [56]
Согласно Католической энциклопедии , Судный день будет предшествовать возвращению Илии и Еноха , ряду стихийных бедствий и сверхъестественному пожару, который обновит творение. [57]
Некоторые отцы церкви , такие как Ириней и Ипполит , учили, что Антихрист будет евреем из колена Данова. Томас Айс утверждает, что Антихрист будет язычником . [58]