История Ирландии с 1691 по 1800 год была отмечена доминированием протестантского господства . Это были англо-ирландские семьи Англиканской церкви Ирландии , чьи английские предки поселились в Ирландии после ее завоевания Англией и колонизации в Плантациях Ирландии и взяли под контроль большую часть земли. Многие были отсутствующими землевладельцами, базировавшимися в Англии, но другие жили в Ирландии постоянно и все чаще идентифицировали себя как ирландцы. (См. Ранняя современная Ирландия 1536-1691 ). В это время Ирландия была номинально автономным королевством со своим собственным парламентом; на самом деле это было государство-клиент, контролируемое королем Великобритании и находившееся под надзором его кабинета в Лондоне. Подавляющее большинство ее населения, католики , были отстранены от власти и землевладения в соответствии с уголовными законами . Вторая по величине группа, пресвитериане в Ольстере , владели землей и бизнесом, но не могли голосовать и не имели политической власти. Период начинается с поражения католиков- якобитов в Вильгельмской войне в Ирландии в 1691 году и заканчивается Актами об унии 1800 года , которые формально аннексировали Ирландию в составе Соединенного Королевства с 1 января 1801 года и распустили ирландский парламент.
В результате завоевательных войн XVII века, полностью лишившись леса для экспорта (обычно для Королевского флота ) и для временной металлургической промышленности в течение XVII века, ирландские поместья обратились к экспорту солонины, свинины, масла и твердого сыра через бойню и портовый город Корк , который снабжал Англию, британский флот и сахарные острова Вест-Индии . Джордж Беркли , епископ Клойнский, задавался вопросом: «Как иностранец мог представить, что половина жителей умирает от голода в стране, столь изобилующей продуктами питания?» В 1740-х годах это экономическое неравенство в сочетании с исключительно холодной зимой и плохим урожаем напрямую привело к голоду 1740–1741 годов , в результате которого погибло около 400 000 человек. В 1780-х годах из-за возросшей конкуренции со стороны экспортеров солонины из Прибалтики и Северной Америки англо-ирландские землевладельцы быстро переключились на выращивание зерна на экспорт, в то время как их обедневшие арендаторы питались картофелем и крупой . [1] [2] [3]
Крестьянские тайные общества стали обычным явлением в Ирландии XVIII века как главное средство изменения поведения землевладельцев. Эти незаконные формирования называли себя Whiteboys , Rightboys , Hearts of Oak и Hearts of Steel . Мотивирующими их проблемами были высокая арендная плата, выселения, огораживания общинных земель и уплата десятины государственной церкви, Англиканской церкви Ирландии . Методы, используемые тайными обществами, включали убийство или калечение скота, снос ограждений и иногда насилие против землевладельцев, судебных приставов и милиции. Сельское недовольство усугублялось быстро растущим населением — тенденция, которая продолжалась до Великого голода 1840-х годов. [4] [5] [6]
Между различными районами страны существовало большое экономическое неравенство: север и восток были относительно высокоразвитыми, богатыми и занимались экспортом товаров, в то время как большая часть запада была бездорожной, практически не развитой и имела безналичную экономику с растущей зависимостью от картофеля как основного источника продовольствия.
.svg/1280px-Royal_Standard_of_Ireland_(1542%E2%80%931801).svg.png)
Большинство населения Ирландии составляли католические крестьяне; они были очень бедны и в значительной степени бессильны политически в течение восемнадцатого века, так как многие из их лидеров обратились в протестантизм, чтобы избежать суровых экономических и политических наказаний. Тем не менее, происходило растущее католическое культурное пробуждение. [7] Было две протестантские группы. Пресвитериане в Ольстере на севере жили в лучших экономических условиях, но практически не имели политической власти. Власть принадлежала небольшой группе англо-ирландских семей, которые следовали англиканской церкви Ирландии . Они владели большей частью сельскохозяйственных угодий, где работа выполнялась католическими крестьянами. Многие из этих семей жили в Англии и были отсутствующими землевладельцами, чья лояльность в основном была по отношению к Англии. Многие из англо-ирландцев, которые жили в Ирландии, все больше и больше идентифицировались как ирландские националисты и были возмущены английским контролем над их островом. Их представители, такие как Джонатан Свифт и Эдмунд Берк , стремились к большему местному контролю. [8]
Ирландия была отдельным королевством, которым правил король Великобритании Георг III . В декларации 1720 года говорилось, что Ирландия зависит от Великобритании и что британский парламент имеет право принимать законы, обязательные для Ирландии. Король устанавливал политику посредством назначения лорда -лейтенанта Ирландии или вице-короля. На практике вице-короли жили в Англии, а дела на острове в значительной степени контролировались элитной группой ирландских протестантов, известных как «гробовщики». [ требуется ссылка ] Эти люди контролировали ирландский парламент и стали еще богаче за счет покровительства и политической коррупции . Серия предложений о реформах завершилась резкими переменами в 1767 году с назначением английского политика, который стал очень сильным вице-королем. Джордж Таунсенд служил с 1767 по 1772 год и, в отличие от своих предшественников, постоянно проживал в Дублинском замке. Таунсенд пользовался сильной поддержкой как короля, так и кабинета министров в Лондоне, поэтому все основные решения в основном принимались в Лондоне. Он демонтировал систему гробовщиков и централизовал покровительство и власть. Его «Партия замка» взяла под контроль Ирландскую палату общин. В ответ на это возникла «патриотическая» оппозиция, которая бросила вызов все более централизованному, олигархическому правительству. [9] [10]
Патриоты под руководством Генри Граттана были значительно усилены Американской революцией и требовали все большего и большего самоуправления. Так называемый « парламент Граттана » заставил отменить меркантилистские запреты на торговлю с другими британскими колониями. Король и его кабинет в Лондоне не могли рисковать еще одной революцией по американскому образцу, поэтому они пошли на ряд уступок фракции патриотов в Дублине. В основном протестантские «волонтерские» отряды вооруженных людей были созданы для защиты от возможного вторжения из Франции. Как и в Америке, в Ирландии у короля больше не было законной монополии на насилие . [11]
Результатом стал ряд новых законов, которые сделали ирландский парламент мощным институтом, независимым от британского парламента, хотя все еще находящимся под надзором короля и его Тайного совета . [12] Эти уступки, вместо того, чтобы удовлетворить ирландских патриотов, усилили их требования. Ирландское восстание 1798 года было спровоцировано теми, кто нетерпелив к медленному темпу реформ, при поддержке Франции. Британия подавила сепаратистов и в 1801 году законодательно утвердила полный союз с Ирландией, включая упразднение ирландского парламента. [13]
Ирландский парламент этой эпохи был почти исключительно протестантским по составу. Католики были отстранены от занятия должностей в начале 17 века, от заседаний в парламенте к середине века и окончательно лишены избирательных прав в 1727 году. [14] Якобитизм , поддержка династии Стюартов гэльской и католической Ирландией , был полностью разгромлен в войне Вильгельма в Ирландии , которая закончилась в 1691 году. Поражение католических землевладельцев в этой войне означало, что у тех, кто сражался за Якова II, были конфискованы земли (до помилования в 1710 году). Исход войны также означал, что католики были отстранены от политической власти. Одной из причин этого было обращение католического дворянства в протестантизм, чтобы сохранить свои земли. Другой причиной было положение Уголовного кодекса о том, что земля, принадлежащая католикам, не могла передаваться в целости и сохранности одному наследнику. Это сделало многие католические землевладения непродуктивными и привело к тому, что они выпадали из рук католиков в течение нескольких поколений. Этот период поражения и очевидной безнадежности для ирландских католиков был назван в ирландской поэзии как long briseadh – или «кораблекрушение». Протестантские памфлеты подчеркивали положительные аспекты Славной революции: свободу от абсолютизма , сохранение собственности и определенную степень избирательной власти.
Пресвитериане , которые были сосредоточены в северной провинции Ольстер и в основном произошли от шотландских поселенцев, также пострадали от уголовных законов. Они могли заседать в парламенте, но не занимать должности. И католики, и пресвитериане также были отстранены от определенных профессий (таких как юриспруденция, судебная система и армия) и имели ограничения по наследованию земли. Католики не могли носить оружие или публично исповедовать свою религию.
В начале XVIII века эти уголовные законы были усилены и применялись довольно строго, поскольку протестантская элита не была уверена в своем положении и находилась под угрозой из-за продолжающегося существования ирландских католических полков во французской армии, приверженной восстановлению якобитской династии . Время от времени эти страхи усугублялись деятельностью католических бандитов, известных как rapparees , и крестьянских тайных обществ, таких как Whiteboys . Однако после упадка якобитского дела в Шотландии в Каллодене в 1746 году и признания папством Ганноверской династии в 1766 году угроза протестантскому господству ослабла, и многие уголовные законы были смягчены или стали применяться нестроги. Кроме того, некоторые дворянские семьи-католики обходили уголовные законы, формально переходя в протестантизм или заставляя одного из членов семьи «перейти» в протестантизм, чтобы владеть землей для остальных членов своей семьи или брать на нее большую ипотеку.
С 1766 года католики выступали за реформу существующего государства в Ирландии. Их политику представляли « Католические комитеты » — умеренная организация католического дворянства и духовенства в каждом графстве, которая выступала за отмену уголовных законов и подчеркивала свою лояльность. Затем в 1771 и 1778–79 годах начались реформы землевладения.
К концу XVIII века многие представители ирландской протестантской элиты стали считать Ирландию своей родиной и были возмущены пренебрежением со стороны Лондона. Патриоты во главе с Генри Граттаном агитировали за более благоприятные торговые отношения с Англией, в частности, за отмену Навигационных актов , которые вводили тарифы на ирландские товары на английских рынках, но не допускали никаких тарифов на английские товары в Ирландии. С начала века ирландские парламентарии также боролись за законодательную независимость парламента Ирландии , особенно за отмену Закона Пойнингса , который позволял английскому парламенту принимать законы для Ирландии. Многие из их требований были удовлетворены в 1782 году, когда была предоставлена свободная торговля между Ирландией и Англией, а Закон Пойнингса был изменен. Решающую роль в проведении реформ сыграло движение Ирландских добровольцев , основанное в Белфасте в 1778 году. Это ополчение численностью до 100 000 человек было сформировано для защиты Ирландии от иностранного вторжения во время Войны за независимость США , но находилось вне контроля правительства и устраивало вооруженные демонстрации в поддержку реформаторской программы Граттана.
Для «патриотов», как называли последователей Граттана, « Конституция 1782 года » стала началом процесса, который должен был положить конец религиозной дискриминации и открыть эру процветания и ирландского самоуправления. Консервативные лоялисты , такие как Джон Фостер , Джон Фицгиббон и Джон Бересфорд , оставались противниками дальнейших уступок католикам и, во главе с «Хунтой», утверждали, что «протестантские интересы» могут быть обеспечены только путем сохранения связи с Британией.
Отчасти в результате либерализации торговых законов Ирландия пережила экономический бум в 1780-х годах. Каналы протянулись от Дублина на запад, были основаны Четыре суда и Почтовое отделение. Были построены облицованные гранитом набережные Дублина, и он гордился тем, что является «вторым городом империи». В 1784 году были введены хлебные законы, чтобы дать премию за муку, отправляемую в Дублин; это способствовало распространению мельниц и обработки почвы.
Дальнейшие реформы для католиков продолжались до 1793 года, когда они снова могли голосовать, заседать в большом жюри и покупать землю в собственность. Однако они не могли ни войти в парламент, ни стать высшими государственными чиновниками. Реформа застопорилась из-за французской войны (1793), но, поскольку французские республиканцы были против католической церкви, в 1795 году правительство помогло построить колледж Святого Патрика в Мейнуте для католических семинаристов.
Некоторые в Ирландии были привлечены более воинственным примером Французской революции 1789 года. В 1791 году небольшая группа протестантских радикалов сформировала Общество объединенных ирландцев в Белфасте , изначально для проведения кампании за прекращение религиозной дискриминации и расширение права голоса. Однако вскоре группа радикализировала свои цели и попыталась свергнуть британское правление и основать нерелигиозную республику. По словам Теобальда Вулфа Тона , ее целями были « заменить общее название ирландец на протестант, католик и диссентер » и « разорвать связь с Англией, неиссякаемым источником всех наших политических зол ».
United Irishmen быстро распространились по всей стране. Республиканство было особенно привлекательно для пресвитерианской общины Ольстера , поскольку они были грамотными, подвергались дискриминации из-за своей религии и имели тесные связи с шотландско-ирландскими американскими эмигрантами, которые сражались против Британии во время Американской революции . Многие католики, особенно зарождающийся католический средний класс, также были привлечены к движению, и к 1798 году оно насчитывало более 200 000 членов. United Irishmen были запрещены после того, как революционная Франция в 1793 году объявила войну Британии, и они превратились из политического движения в военную организацию, готовящуюся к вооруженному восстанию. Движение добровольцев также было подавлено. Однако эти меры не сделали ничего, чтобы успокоить ситуацию в Ирландии, и эти реформы вызвали резкое сопротивление со стороны «ультралоялистов» протестантских сторонников жесткой линии, таких как Джон Фостер . Насилие и беспорядки стали широко распространенными. Ужесточение лоялистских настроений привело к основанию Orange Order , жесткой протестантской группировки, в 1795 году.
Объединенные ирландцы , теперь преданные вооруженной революции, наладили связи с воинствующим католическим крестьянским обществом Защитников , которое совершало набеги на фермерские дома с 1792 года. Вулф Тон , лидер Объединенных ирландцев, отправился во Францию, чтобы получить французскую военную поддержку. Эти усилия принесли плоды, когда французы отправили экспедиционный корпус из 15 000 солдат, который прибыл в залив Бантри в декабре 1796 года, но не смог высадиться из-за сочетания нерешительности, плохой морской практики и штормов у побережья Бантри .
После этого правительство начало кампанию репрессий, направленную против Объединенных ирландцев, включая казни, постоянное применение пыток, отправку в исправительные колонии и поджоги домов. Когда репрессии начали кусаться, Объединенные ирландцы решили продолжить восстание без французской помощи. Их деятельность достигла кульминации в Ирландском восстании 1798 года . Когда центральное ядро плана, восстание в Дублине, провалилось, восстание затем распространилось, по-видимому, случайным образом сначала вокруг Дублина , затем ненадолго в Килдэре, Мите, Карлоу и Уиклоу. Затем графство Вексфорд на юго-востоке стало свидетелем наиболее продолжительных боев восстания, к которым на короткое время присоединились повстанцы, выступившие в Антриме и Дауне на севере. Небольшой французский отряд высадился в заливе Киллала в графстве Мейо, что привело к последней вспышке восстания в графствах Мейо, Литрим и Лонгфорд . Восстание длилось всего три месяца, прежде чем было подавлено, но унесло, по оценкам, 30 000 жизней. События 1798 года, ставшие крупнейшим всплеском насилия в современной Ирландии, оставили глубокий след в коллективной памяти и широко отмечались в ходе празднования его столетнего и двухсотлетнего юбилеев.
Республиканский идеал нерелигиозного общества был сильно подорван сектантскими зверствами, совершенными обеими сторонами во время восстания. Британский ответ был быстрым и суровым: через несколько дней после начала восстания местные силы публично казнили подозреваемых в причастности к Объединенным ирландцам в Данлавине и Карнью. [15] Правительственные войска и ополчение преследовали католиков в целом, а мятежники несколько раз убивали протестантских лоялистов из числа мирных жителей. В Ольстере 1790-е годы были отмечены открытой сектантской борьбой между Католическими защитниками и протестантскими группами, такими как Peep O'Day Boys и недавно основанный Орден оранжистов.
В значительной степени в ответ на восстание ирландское самоуправление было полностью отменено с 1 января 1801 года положениями Актов об Унии 1800 года . [16] [17] Ирландский парламент , в котором доминировал протестантский землевладелец, был убежден проголосовать за свою собственную отмену из-за страха перед новым восстанием и с помощью подкупа лорда Корнуоллиса , лорда-лейтенанта Ирландии . Католические епископы, осудившие восстание, поддержали Унию как шаг на пути к дальнейшей католической эмансипации .
Некоторые историки утверждают, что в Ирландии XVIII века бок о бок существовали две культуры, которые мало контактировали друг с другом. Одна была католической и гэльской, другая англо-ирландской и протестантской. В этот период продолжала существовать яркая ирландская литература, примером которой является жанр ирландской поэзии Aisling . Это были поэмы-сновидения, в которых обычно фигурировала женщина, представляющая Ирландию, которая умоляла молодых людей Ирландии спасти ее от рабства и угнетения. Многие поэты ирландского языка цеплялись за романтическую привязанность к делу якобитов, хотя некоторые писали во славу Объединенных ирландцев в 1790-х годах. Другая, неполитическая поэзия могла быть довольно откровенной в сексуальном плане, например, поэма Cuirt an Mean Oiche (Полуночный суд). Гэльские поэты этой эпохи включают Aogán Ó Rathaille и Brian Merriman .
Англо-ирландские писатели также были плодовиты в этот период, в частности Джонатан Свифт, автор « Путешествий Гулливера» . [18] [19] Важную роль в британском парламенте и в истории консерватизма сыграл политический мыслитель Эдмунд Берк . [20] Одним из интеллектуалов, который преодолел культурный разрыв, был Джон Толанд , ирландскоязычный католик из Донегола , который обратился в протестантизм и стал ведущим философом в интеллектуальных кругах Шотландии, Англии, Германии и Богемии. [21] Большая часть лучшей городской архитектуры Ирландии также восходит к этой эпохе, особенно в городах Дублин и Лимерик.
Этот период в истории Ирландии называют «долгим миром» [22], и действительно, в течение почти ста лет в Ирландии было мало политического насилия, что резко контрастировало с предыдущими двумястами годами. Тем не менее, период 1691–1801 годов начался и закончился насилием. К его концу господство протестантского господства , правившего страной в течение 100 лет, начало подвергаться сомнению со стороны все более напористого католического населения и было прекращено Актами об унии 1800 года , которые создали Соединенное Королевство с января 1801 года. Насилие 1790-х годов разбило надежды многих радикалов на то, что старые сектантские разделения в ирландском обществе могут быть забыты. В частности, пресвитериане в значительной степени отказались от своего союза с католиками и радикалами в 19 веке. Под руководством Дэниела О'Коннелла ирландский национализм в будущем станет более исключительно католическим явлением. Многие протестанты считали, что их постоянное превосходство в ирландском обществе и их надежды на ирландскую экономику могут быть гарантированы только союзом с Британией, и стали юнионистами .
О'Брайен, Ричард Барри , ред. (1903). . Дублин: Browne and Nolan, Ltd. – через Wikisource .