Джон Холлоуэй (родился в 1947 году) — ирландский марксистский юрист , социолог и философ , чья работа тесно связана с движением сапатистов в Мексике, где он живет с 1991 года. Её также подхватили некоторые интеллектуалы , связанные с пикетерос в Аргентине , движением Абахлали-Бейсмьендоло в Южной Африке и антиглобалистским движением в Европе и Северной Америке. [ необходимо разъяснение ] В настоящее время он является профессором Института гуманитарных и социальных наук в Автономном университете Пуэблы . [1]
Холлоуэй родился в Дублине , Ирландия, и изначально получил образование адвоката . Затем он получил степень доктора философии [2] в области политологии в Эдинбургском университете в 1975 году, прежде чем заняться социологией.
Он является братом писателя и ученого Дэвида Холлоуэя, а также двоюродным братом канадской политической активистки Кейт Холлоуэй и канадской артистки Морин Холлоуэй .
В 1970-х годах Холлоуэй был влиятельным членом Конференции социалистических экономистов , особенно в своей поддержке подхода к государству как социальной форме, созданной в конечном итоге классовой борьбой между капиталом и рабочим классом . [3] Этот подход был разработан в первую очередь посредством критического присвоения аспектов немецких дебатов о происхождении государства начала 1970-х годов, в частности работ Иоахима Хирша, и привел его и Сола Пиччиотто к публикации «Государства и капитала: марксистских дебатов», [4] антологии текстов немецких дебатов с критическим введением. Эта концепция государства, социальной формы и классовой борьбы в рамках Конференции социалистических экономистов развилась в течение, которое в конечном итоге привело к возникновению школы мысли открытого марксизма , в которой Холлоуэй оставался значительным участником. Это течение отвергает как традиционные марксистские идеи государственно-монополистического капитализма , так и структуралистские нововведения, такие как альтюссерианская теория государства Пуланцаса и школа регулирования [5] , и утверждает центральную роль классовых отношений между капиталом и рабочим классом как борьбы.
Его книга 2002 года « Изменить мир, не захватив власть » широко обсуждалась в марксистских, анархистских и антикапиталистических кругах и утверждает, что возможность революции заключается не в захвате государственных аппаратов, а в повседневных актах жалкого отказа от капиталистического общества — так называемой «анти-власти» или «крика», как он это называет. Тезис Холлоуэя анализировали такие мыслители, как Тарик Али и Славой Жижек . Критики и сторонники в равной степени считают Холлоуэя в целом автономистом по мировоззрению, и его работу часто сравнивают и противопоставляют работам таких деятелей, как Антонио Негри , хотя у них есть свои разногласия.
Его книга 2010 года Crack Capitalism продолжает политические идеи, развитые в Change the World Without Taking Power . Холлоуэй рассматривает проблему политического активизма с точки зрения людей, борющихся «за и против» системы, как проблему продолжения увековечения капитализма посредством их приверженности абстрактному труду. Он утверждает, что с марксистской точки зрения «двойственной природы труда» или абстрактного труда и конкретного труда , антикапиталистическая борьба должна быть направлена на конкретные действия против труда, а не на борьбу труда против капитала.
Холлоуэй также изначально внес вклад и подготовил предисловие к влиятельному изданию In and Against the State, обновленному в 2021 году с целью отразить движение Корбина.
Композитор Рейнальдо Янг признаёт в заметках к исполнению своей пьесы «ay'tik», что « Изменить мир, не захватив власть » — это «теоретический источник, из которого произошли стратегические принципы этой партитуры». [6] И Холлоуэй, и композитор присутствовали на мировой премьере пьесы, которая состоялась 26 июля 2002 года в Бреттон-холле, Западный Йоркшир . [7]
Дальнейшее чтение
