Хушанг ( персидский : هوشنگ ; среднеперсидский : Хошанг ), также пишется как Хошанг , — ранний царь-герой в иранской мифологии. Он известен из авестийских , среднеперсидских и сасанидских персидских и арабских источников. Судя по всему, он был одним из нескольких фигур «первого человека/короля» в различных иранских традициях, наряду с Джамшидом , Кейумаром и Тахмурасом . В Авесте он называется Хаошьянга и получает эпитет Парадата , откуда персидский пишдад . Хотя в Авесте этот титул дается только Хушану, в более поздней традиции этим титулом называют первую иранскую династию ( пишдадцев ), включая предшественников и преемников Хушана. Согласно « Шахнаме » Фердоуси , основанному на традиционной истории, сложившейся в поздний сасанидский период, Хушанг был вторым царем династии Пишдади и внуком первого человека и короля Кейумара.
В Авесте Хушанг называется Хаошьянга ( 𐬵𐬀𐬊𐬱𐬌𐬌𐬀𐬢𐬵𐬀 Хаошьяха ). В более старых источниках вторая часть имени интерпретировалась как -šyaŋh , состоящая из shi- «жилище» и -aŋh «порождающий», что означает «тот, кто создает хорошие жилища» или «пропагандист культуры и оседлый образ жизни». По другой интерпретации, вторая часть имени -шииах- вариант чииа- 'выбирающий, решающий', дающий всему имени * ху-шиях- значение 'хороший (религиозный) выбор'. Эпитет Хушана Paraδāta / Pishdad ( Pēšdād ) интерпретировался во времена Сасанидов как означающий «тот, кто первым установил закон суверенитета», что было принято некоторыми современными учеными. Другие интерпретируют это имя как означающее «начало» в смысле «первый человек». Некоторые отмечают сходство между именем Парадата и Паралатосом , именем прародителя Паралатов или «царских скифов », который был внуком Таргитауса, первого человека согласно скифской мифологии . Хушанг в арабских источниках называется Ушандж или Ушхандж . [1]
Хушан известен из авестийских , среднеперсидских и сасанидских персидских и арабских источников. В Авесте, главном собрании священных текстов зороастризма, он упоминается в Яштах и Вендидаде . Среднеперсидский «Денкард» X века резюмирует «Чихрдад» , утерянную книгу ( наск ) Авесты, в которой упоминается Хушанг. В «Бундахишне» , среднеперсидском сборнике, также упоминается Хушанг. Источники на арабском языке, такие как хроника ат-Табари , «Гурар ахбар мулюк аль-Фурс ва-сиярихим» ат-Таалиби и «Оставшиеся признаки прошлых столетий» аль-Бируни, дают информацию о Хушане. История Хушана представлена в «Шахнаме » Фирдоуси . Хушан не имеет эквивалента в индийской традиции и поэтому считается чисто иранской фигурой. [1]
Первоначальный статус Хушана неясен. Похоже, он был одним из нескольких фигур «первого человека/короля» в различных иранских традициях, наряду с Джамшидом , Гайомардом/Кейумаром и Тахмурасом . [1] Более распространенная традиция, засвидетельствованная в «Шахнаме» Фирдоуси , делает Хушанга преемником Гайомарда, но статус Хушанга как первого короля прямо указан в некоторых источниках и подразумевается другими. В старых Яштах списки героев или царей, получивших божественную милость, всегда начинаются с Хушана. [1] Это говорит о том, что Хушан считался первым царем мира на момент создания Яштов . [2] Несколько более поздних источников связывают Хушан с началом иранского суверенитета. Эпитет Хушана Парашата / Пишдад , который применяется к нему только в Авесте, позже используется для первой иранской династии, Пишдадцев , которая включает предшественника и преемников Хушана. В среднеперсидском бундахишине Хушанг упоминается как прародитель иранцев и первый правитель Семи стран. Кроме того, несмотря на то, что Хушанг помещен после Кейумара, «Шахнаме» использует фразу «со времен Хушанга» для обозначения «от первого царя» и цитирует Хосрова Парвиза , назвавшего иранскую религию «Кредо веры Хушанга». [1]
В другой (и, по мнению А. Шапура Шахбази , вероятно, более древней) традиции, записанной в «Фравардин Яшт» , список царей начинается с Йимы (Джамшида) и заканчивается Кави Хаусравой ( Кей Хосров ), затем перечисляет «Хушанга Доблестного[ Taxma- ]» как один из нескольких почитаемых героев. В обеих традициях говорится, что он победил демонов ( даэвов ). В старых Яштах , особенно в Абан Яште , Хушанг изображается как великий царь, который приносил жертвы богам и получал от них хварену ( божественную царскую славу), а затем с помощью богов побеждал даэвов ( демонов или ложные боги) и их почитатели в Мазане и Варене, расположенных на западной и восточной окраинах соответственно земли ариев. Говорят, что он победил князей и священников, выступавших против него. Яшты не дают никакой информации о генеалогии Хушана, а в более поздних источниках по этому вопросу имеется большое разнообразие. [1] Помимо «Шахнаме» Фирдоуси , большинство других источников помещают три поколения ( Машья , Сиамак и Фравак) между Хушангом и Гайомардом. [3] В кратком изложении утерянной книги Авесты Чихрдад в Денкарде он назван сыном Машьи и внуком Гайомарда. Бундахишн называет его сыном Фравака, внуком Сиамака, правнуком Машьи и праправнуком Гайомарда. [1]
В «Шахнаме» Фердоуси Хушанг — сын Сиамака и внук Гайомарда, первого человека и короля мира. Он служил своему деду любимым советником. Сиамак был убит демонами, но за него отомстил Хушанг, который приобрел божественную славу, подчинил силы Аримана и стал преемником своего деда Гайомарда, царствовавшего сорок лет. Ему наследовал Тахмурас , который является сыном Хушанга в Шахнаме , сыном Вивангана и потомком Хушанга в других источниках. [4] Ему приписывают изобретение обработки железа, архитектуры, приручения животных, ирригации и сельского хозяйства. Более позднее дополнение к «Шахнаме» , считающееся популярной историей, [1] также приписывает Хушану случайное открытие огня, которое произошло после того, как он бросил кремневый камень, чтобы убить ядовитую черную змею. Не попав в змею, камень ударился о другой кремень, образовав огненные искры. Хушан научился таким образом добывать огонь и научил свой народ. В честь открытия они учредили фестиваль Саде . [4] Его иногда считают основателем Суз и Вавилона и инициатором фестивалей Тирган и Хоррам-руз . Хишам ибн аль-Кальби назвал Хушанга потомком Ноя через его сына Сэма . [1]