stringtranslate.com

Удаяна

Удаяна ( Деванагари : उदयन), также известный как Удаяначарья ( Удьяначарья , или Мастер Удаяна ), (около 975–1050 гг. н.э.) был индийским философом и логиком десятого века школы ньяя , который пытался разработать рациональное богословие , чтобы доказать существование Бога с использованием логики и противостоять нападкам на существование Бога со стороны буддийских философов, таких как Дхармакирти , Джнянашри , а также против индийской школы материализма (Чарвака) . [2] [3] Он считается самым важным философом традиции ньяя. [4]

Он работал над примирением взглядов двух основных школ логики ( Ньяя и Вайшешика ). Это стало корнем школы Навья-Ньяя («Новая Ньяя ») тринадцатого века, основанной школой «правильного» рассуждения Гангеша Упадхьяя , которая до сих пор признается и которой следуют в некоторых регионах Индии сегодня. Он жил в деревне Кариян в Митхиле , недалеко от современной Дарбханги , штат Бихар , Индия .

Удаяна написал дополнительный толкование к работе Вачаспати Мишры под названием «Ньяя-ваартика-таатпарья-тиикаа-паришуддхи». [5] Он написал несколько других работ, таких как Кусуманджали, Атма-таттва-вивека, Киранаавали и Ньяя-паришишта (также называемые Бодха-сиддхи или Бодха-шуддхи).

Найяики отдают ему должное за то, что он окончательно опроверг утверждения буддийских логиков. [6] [7] Считается, что все его известные работы сохранились, что свидетельствует о важности, придаваемой ему в индийской философии. [8]

Ранний период жизни

Сейчас большинство ученых признают, что он был родом из Митхилы , штат Бихар . Ученые почти единодушно называют Удаяну одним из величайших индийских философов. В самой школе Ньяя-Вайшешика , к которой он принадлежит, он занимает исключительное положение, авторитет и известность. Расцветая в период перехода от Старой Ньяи к Новой ( Навья-Ньяе ), он сияет как непревзойденный мастер первой и вдохновляющий провозвестник второй. Например, Гангеша Упадхьяя , индийский философ и математик XIV века, основавший школу Навья-Ньяя , называет Удаяну «Ачарьях» (букв. Учитель/Учитель). Д.К. Бхаттачарья отмечает: «Начиная с XII века на него [= Удаяна] смотрели как на величайшего представителя доктрин ньяя-вайшешики и он был величайшей мишенью для всех ученых противоположных лагерей».

Один индийский писатель XIV века, Мадхавачарья, автор «Сарвадаршанасамграхи», говорит о нем не только как о «человеке, чья слава распространилась повсюду» (viśvavikhyātakīrtih) , но и как « тот, кто видел противоположный берег океана принципы логики» (nyayanayapāravaraparadṛk), эпитет, который показывает его известность как логика. [9]

Споры о времени жизни Удаяны, похоже, были разрешены открытием «Лакшанавали», в заключительном стихе которого говорится, что он был написан в сакскую эпоху 906 года (984–985 гг. Н. Э.). Следовательно, он был философом с конца 10 века до начала 11 века. [10]

Ньяякусуманджали и существование Бога

Ньяякусуманджали Удаяны привел следующие девять аргументов в пользу существования творческого Бога. [11] [12] [13]

Другие работы Удаяны

Удаяне приписывают семь работ. Ниже приведены названия произведений в хронологическом порядке, в котором они предположительно были написаны. [10]

Рекомендации

  1. ^ Далал, Roshen (2014), Индуизм: Алфавитный путеводитель, Великобритания: Пингвин
  2. ^ Дасгупта, Сурендранатх (1975). История индийской философии. Мотилал Банарсидасс Publ. ISBN 978-81-208-0412-8.
  3. ^ Матилал, Бимал Кришна; Ганери, Жонардон; Тивари, Хираман (1 января 1998 г.). Характер логики в Индии. СУНИ Пресс. ISBN 978-0-7914-3739-1.
  4. ^ «Удаяна (11 век)». Философская энциклопедия Рутледжа . Проверено 19 февраля 2022 г.
  5. ^ Субодх, Капур (2002), Сопутствующая энциклопедия индуистской философии: изложение принципа [sic Религиозно-философские системы и исследование различных школ мысли . Издательство Бытие]
  6. ^ Тачикава, М. (2012), Структура мира в реализме Удаяны: исследование Лакшанавали и Киранавали. Спрингер
  7. ^ Видьябхушана СК (1988). История индийской логики: древние, средневековые и современные школы. Мотилал Банарсидасс.
  8. ^ Поттер, Карл; Бхаттачарья, Сибаджибан (1970). Энциклопедия индийской философии, Том 2. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 521. ИСБН 9788120803091. Проверено 8 июля 2020 г.
  9. ^ Мадхавачарья (Видьяранья Свами), Э.Б. Коуэлл (1882). Сарва-даршана-самграха Мадхавачарьи (Видьяранья Свами) - автор Э.Б.Коуэлл. Сабьясачи Мишра.
  10. ^ аб Джордж Чемпарати (1972). Индийская рациональная теология: введение в Ньякусуманджали Удаяны . Доктор: Эрнст Беквар, A-1130 Вена: Индологический институт Венского университета, Sammlung De Nobili. стр. 19–25.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  11. ^ abcdefghi Шарма, К. (1997). Критический обзор индийской философии , Дели: Мотилал Банарсидасс, ISBN 81-208-0365-5 , стр. 209-10. 
  12. ^ Моханти, Дж. Н. и Гупта, Бина (2000). Классическая индийская философия, Роумен и Литтлфилд
  13. ^ Маджумдар, АК (1977). Краткая история Древней Индии: индуизм: общество, религия и философия

Внешние ссылки