stringtranslate.com

Япиги

Япиги или апулийцы ( лат . Iāpyges, Iapygii ) были индоевропейским народом, обитавшим в одноименном регионе юго-восточного итальянского полуострова под названием Япигия (современная Апулия ) между началом первого тысячелетия до нашей эры и первым веком до нашей эры. Они делились на три племенные группы: дауни , певкетийцы и мессапийцы . [1] Они говорили на мессапском языке , языке палеобалканского происхождения. [2]

После того, как их земли были постепенно колонизированы римлянами с конца IV века и в конечном итоге присоединены к Римской республике к началу I века до н. э., япиги были полностью латинизированы и ассимилированы в римскую культуру . [3]

Имя

Регион был известен грекам V века до н. э. как Япигия ( Ἰαπυγία ), а его жители — как япиги (Ἰάπυγες). Вероятно, это был термин, который использовали коренные народы для самоопределения. [4] Название япиги также сравнивали с названием япиды , иллирийского племени северной Далмации . [5]

Некоторые древние источники рассматривают япигов и мессапиев как синонимы, и несколько авторов римского периода называли их апулами на севере, поедикулами в центре и саллентинами или калабрами на юге. Эти расхождения в экзонимах могут указывать на то, что субэтнические структуры япигов были нестабильны и иногда фрагментированы. К середине третьего века япиги, как правило, были разделены современными наблюдателями на три народа: дауни на севере, певкеты в центре и мессапии на юге. [4]

География

Апулия и Калабрия, вырезанные из «Карты Древней Италии, Южная часть», Уильяма Р. Шепарда , 1911 г.

Япигия (современная Апулия ) располагалась в юго-восточной части Апеннинского полуострова , между Апеннинскими горами и Адриатическим морем . [6]

Северо-восточная часть региона, во главе с массивом Монте-Гаргано (1055 м), была в значительной степени непригодна для сельского хозяйства и была заброшена под леса. [6] К югу и западу от Гаргано простиралась самая большая равнина полуостровной Италии, Тавольере-делле-Пулье . Хотя она в основном состоит из песков и гравия, равнину также пересекают несколько рек. В древние времена эта земля была лучше всего пригодна для выращивания зерновых и, прежде всего, для выпаса овец зимой. Река Офанто , одна из самых длинных рек Итальянского полуострова , отмечала южную границу равнины. [6] Несмотря на свое название, непроницаемые Даунские горы (1152 м) к западу от равнины были прочно укреплены хирпинами , самнитским племенем , говорящим на осканском языке . [7]

Центральная Япигия состояла из плато Мурге (686 м), бедного реками района. Западная половина массива была пригодна только для выпаса овец; ближе к морю земля была более приспособлена для возделывания и, вероятно, использовалась в древние времена для выращивания зерна. [8]

На полуострове Саленто ландшафт был более разнообразным, хотя по-прежнему без речного образования. Известно, что оливки выращивались в этой области в доримский период, но масштабы производства неясны. [8] Несколько греческих колоний были расположены на побережье залива Тарент , рядом с коренными мессапами в южной Япигии, наиболее заметными из которых были Тарас , основанный в конце VIII века до н. э., и Метапонтион , основанный в конце VII века. [8]

Культура

Язык

Япиги были «относительно однородной языковой общностью», говорившей на неиталийском , индоевропейском языке , обычно называемом « мессапским ». Язык, записанный вариантами греческого алфавита, засвидетельствован с середины VI до конца II века до н. э. [9] Некоторые ученые утверждают, что термин «языки япигов» следует предпочесть для обозначения этих диалектов, а термин «мессапский» следует зарезервировать для надписей, найденных на полуострове Саленто , где в доримскую эпоху проживал конкретный мессапский народ . [9] Мессапский язык сгруппирован в ту же индоевропейскую ветвь, что и албанский , и называется албаноидным или иллирийским . [10] [11] [12] Hyllested & Joseph (2022) в согласии с недавней библиографией определяют греко-фригийский как IE-ветвь, наиболее близкую к албанско-мессапской. Эти две ветви образуют ареальную группировку – которую часто называют «балканским IE» – с армянским. [11]

В течение 6-го века до н. э. Мессапия и, в меньшей степени, Певкетия подверглись влиянию эллинистической культуры, в основном из близлежащего Тараса . Использование систем письма было введено в этот период с приобретением лаконско-тарантийского алфавита и его адаптацией к мессапскому языку. [13] [14] Вторая большая волна эллинизации произошла в 4-м веке до н. э., на этот раз также вовлекая Даунию и ознаменовав начало эпиграфических записей Певкетии и Даунии в местном варианте эллинистического алфавита, который заменил старую мессапскую письменность. [13] [15] [16]

С момента своего заселения мессапики контактировали с италийскими языками региона. В течение столетий до римской аннексии граница между мессапиками и осканами проходила через Френтанию- Ирпинию - Луканию -Апулию. Постепенно происходил процесс «осканизации» и «самнитизации», который засвидетельствован в современных источниках посредством подтверждения двойной идентичности поселений. В этих регионах осканское/луканское население и большой даунский элемент смешивались разными способами. Ларинум , поселение, которое создало большой корпус осканской ономастики, описывается как «даунский город», а Гораций , который был из Венузии в трансграничной области между даунами и луканами, называл себя «луканином или апулийцем». Создание римских колоний на юге Италии после начала 4-го века до н. э. оказало большое влияние на латинизацию области. [17]

К 4 веку до н. э. надписи из центральной Япигии свидетельствуют о том, что местный класс ремесленников приобрел некоторую сноровку в греческом языке , [18] в то время как вся региональная элита привыкла изучать латынь к 3 веку до н. э. Оскский язык также стал широко распространенным после того, как италийские народы заняли эту территорию в тот период. [19] Наряду с мессапскими диалектами, греческий, оскский и латинский языки впоследствии использовались и писались все вместе во всем регионе Япигии в период романизации, [20] а двуязычие в греческом и мессапском языках, вероятно, было распространено на полуострове Саленто . [21]

Религия

Поздняя доримская религия япигов представляется как субстрат местных верований, смешанных с греческими элементами . [5] Римское завоевание, вероятно, ускорило эллинизацию региона, уже находившегося под влиянием контактов с Великой Грецией с 8-го века до н. э. и далее. [22] Таким образом, Афродите и Афине поклонялись в Япигии как Апродите и Афане соответственно. [23] Некоторые божества местного происхождения также были выделены учеными, такими как Зис («бог неба»), Мензанас («владыка лошадей»), Венас («желание»), Таотор («народ, сообщество») и, возможно, Даматура («мать-земля»). [24]

Антропоморфные стелы из Даунии (610–550 гг. до н.э.).

Доримские религиозные культы также оставили мало материальных следов. [25] Сохранившиеся свидетельства указывают на то, что местные верования япигов включали поклонение индоевропейскому богу неба Зису , практику принесения в жертву живой лошади Зису Мензанасу (Иовису/Иуппитеру Мензанасу), исполнение оракулов для тех, кто спал, завернувшись в шкуру принесенной в жертву овцы, и целебные силы вод в героне бога Подалирия , сохранившиеся в греческих сказаниях. [26] [5] [27] [28] На побережье было обнаружено несколько пещерных святилищ, наиболее примечательным из которых является святилище Гротта Порцинара ( Санта-Мария-ди-Леука ), в котором как мессапианские, так и греческие моряки писали свои клятвы на стенах. [25]

Вероятно, у певкетов не было гражданского культа, требующего общественных зданий, и если в Даунии и были обнаружены городские святилища (в Теануме Апулуме , Лавелло или Каносе ), то до периода романизации там не обнаружено никаких заметных зданий. [25]

Одеваться

Япигийские народы были известны своей декоративной одеждой. [4] К 7 веку до н. э. аристократия Дауни носила очень богато украшенные костюмы и много драгоценностей, обычай, который сохранялся в классический период, с изображениями япигийцев с длинными волосами, одетых в узорчатые короткие туники с замысловатой бахромой. Молодых женщин изображали в длинных туниках, подпоясанных на талии, как правило, с повязкой на голове или диадемой. [4] Во время ритуальных или церемониальных случаев женщины центральной Япигии носили на голове характерную форму мантии, которая оставляла повязку на голове видимой над бровью. [29]

Похороны

Похоронные традиции япигов отличались от традиций соседних италийских народов: в то время как последние изгоняли взрослых захоронений на окраинах своих поселений, жители япигии хоронили своих умерших как за пределами, так и внутри своих поселений. [30] [29] Хотя женщины иногда могли быть похоронены с оружием, боеприпасами и доспехами, такие погребальные принадлежности обычно предназначались для мужских похорон. [31]

До конца IV в. до н. э. обычной практикой среди даунианцев и певкетийцев было размещение тела в позе эмбриона с подтянутыми к груди ногами, что, возможно, символизировало возрождение души в утробе Матери-Земли. [25] Мессапийцы, напротив, размещали своих умерших в вытянутом положении, как и другие италийские народы. С III в. до н. э. в Дауниа и Певкетии начали появляться вытянутые захоронения с телом, лежащим на спине, хотя предыдущий обычай сохранялся в некоторых областях вплоть до II в. до н. э. [25]

История

Миграции япигов в начале первого тысячелетия до н.э. [32]

Источник

Развитие особой япигийской культуры на юго-востоке Италии широко рассматривается как результат слияния местных апулийских материальных культур с балканскими традициями после миграции через Адриатическое море носителей протомессапского языка в начале первого тысячелетия до нашей эры. [33] [34] [2] [32] [примечание 1]

Доримский период

Япиги, скорее всего, покинули восточные берега Адриатики и перебрались в Италию с 11-го века до н. э. [35], слившись с уже существующими италийскими и микенскими культурами и оставив решающий культурный и языковой отпечаток. [13] Три основные племенные группы япигов — дауни, певкеты и мессапийцы — сохранили замечательное культурное единство на первом этапе своего развития. Однако после 8-го века до н. э. они начали фазу, отмеченную процессом дифференциации, вызванной внутренними и внешними причинами. [13]

Контакты между мессапийцами и греками усилились после конца VIII в. до н. э. и основания спартанской колонии Тарас , которым предшествовали более ранние доколониальные микенские вторжения, во время которых место Тараса, по-видимому, уже играло важную роль. [5] Однако до конца VII в. Япигия в целом не входила в зону влияния греческих колониальных территорий, и, за исключением Тараса, ее жители, очевидно, могли избегать других греческих колоний в регионе. [13] [36] В течение VI в. до н. э. Мессапия и, в меньшей степени, Певкетия подверглись эллинизированным культурным влияниям, в основном со стороны близлежащего Тараса. [13]

Отношения между мессапами и тарантинцами со временем ухудшились, что привело к серии столкновений между двумя народами с начала V века до н. э. [13] После двух побед тарентинцев япиги нанесли им решительное поражение, что привело к падению аристократического правительства и внедрению демократического в Тарасе. Это также заморозило отношения между греками и коренным населением примерно на полвека. Только в конце V и VI веках они восстановили отношения. Вторая большая волна эллинизации произошла в IV веке до н. э., на этот раз также вовлекая Даунию. [13]

Римское завоевание

Римское завоевание Япигии началось в конце IV века с покорения Канусинов и Теанезов . [37] Это проложило путь римской гегемонии на всем полуострове, поскольку они использовали свое продвижение в регионе, чтобы сдерживать власть самнитов и окружить их территорию во время Самнитских войн . [38] К началу III века Рим основал две стратегические колонии, Луцерию (314) и Венузию (291), на границе Япигии и Самния . [39]

Общественная организация

В ранний период япигийская жилищная система состояла из небольших групп хижин, разбросанных по всей территории, что отличалось от более поздней греко-римской традиции городов. Жители сельских районов собирались для принятия общих решений, проведения праздников, религиозных практик и обрядов, а также для защиты от внешних нападений. [13]

Начиная с VI века до н. э., крупные, но слабо заселенные поселения, основанные примерно в начале первого тысячелетия до н. э., начали приобретать более структурированную форму. [40] Самые крупные из них постепенно приобрели административные возможности и рабочую силу для возведения каменных оборонительных стен и, в конечном итоге, для чеканки собственных монет, что свидетельствует как об урбанизации, так и об утверждении политической автономии. [41] [40]

Согласно Фукидиду , некоторые из этих общин япигов управлялись могущественными людьми в конце V века до н. э. [42] Небольшое их количество выросло в такие крупные укрепленные поселения, что, вероятно, считали себя автономными городами-государствами к концу IV века, [43] [44] и некоторые из северных городов, по-видимому, контролировали обширную территорию в этот период. [43] Арпи , у которого были самые большие земляные валы Япигии в железном веке, и Канузиум , территория которого, вероятно, простиралась по обе стороны реки Офанто от побережья до Венузии , по-видимому, превратились в региональные гегемонистские державы. [45]

Эта региональная иерархия городской власти, в которой несколько доминирующих городов-государств конкурировали друг с другом, чтобы утвердить свою гегемонию над ограниченными ресурсами, скорее всего, приводила к частым междоусобным войнам между различными группами япигов и к внешним конфликтам между ними и иностранными общинами. [43]

Война

Как свидетельствуют предметы, найденные в могилах, и воины, изображенные на краснофигурных вазовых росписях, япигианцы сражались, используя лишь щит, иногда кожаный шлем и куртку, в исключительных случаях нагрудник. Их наиболее распространенным оружием было колющее копье, за которым следовал дротик, тогда как мечи встречались относительно редко. Бронзовые пояса также были распространенным предметом, найденным в могилах воинов. [46]

Сцены сражений, изображенные на краснофигурных вазах, также демонстрируют, что различные общины япигов часто конфликтовали друг с другом, и что военнопленных брали с целью получения выкупа или продавали в рабство. [46]

Экономика

Римская монета с изображением Геракла из Ории , древнейшего города япигов.

Археологические данные свидетельствуют о том, что в доримской Япигии в первом тысячелетии до нашей эры практиковалось перегонное животноводство , и что обширные территории региона были зарезервированы для предоставления пастбищ для перегонных овец. [47] Ткачество действительно было важным видом деятельности в V и IV веках до нашей эры. Текстиль, изготовленный из шерсти, скорее всего, продавался в греческой колонии Тарас , а зимнее место назначения япигских скотоводов , вероятно, располагалось на равнине Тавольер , где ткацкая промышленность была уже хорошо развита к седьмому или началу шестого века до нашей эры, о чем свидетельствует изображение ткачей за работой на стелах. [47]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Бордман и Соллбергер 1982, стр. 231: «Помимо копий и наконечников копий «южно-иллирийского» типа (...), связь между Албанией и Италией можно проследить через различные особенности керамики (формы, ручки; позднее также расписной геометрический декор); хотя в Албании они происходят от более ранней местной традиции, в Италии они, по-видимому, представляют новые элементы. Таким же образом мы можем объяснить фибулы — типично иллирийские — изогнутые в виде простой кривой с пуговицами или без них, которые можно найти в Южной Италии и на Сицилии, а также некоторые, в которых кривая украшена насечками «елочкой», как примеры с восточного побережья Адриатики. Эти влияния, наконец, проявляются в обрядах захоронения в курганах в сжатом положении, которые наблюдаются в этот период в Южной Италии, особенно в Апулии. Есть также доказательства, как мы видели в другом месте, для предположения, что при распространении этих иллирийских влияний в Италии иллирийские племена, которые были перемещены в начале этого периода с юго-восточного побережья Адриатики и перешедшие в Италию, возможно, сыграли значительную роль."; Wilkes 1992, стр. 68: "...мессапский язык, зафиксированный в более чем 300 надписях, в некоторых отношениях похож на балканский иллирийский. Эта связь также отражена в материальной культуре обоих берегов южной Адриатики. Археологи пришли к выводу, что в начале первого тысячелетия до нашей эры была фаза миграции иллирийцев в Италию."; Fortson 2004, стр. 407: "Древние историки связывают их с Иллирией, через Адриатическое море; связь подтверждается археологическими данными по сходству между иллирийскими и мессапскими изделиями из металла и керамики, а также по личным именам, которые встречаются в обоих местах. По этой причине современные ученые часто связывают мессапский язык с иллирийским; но, как отмечалось выше, у нас слишком мало иллирийских материалов, чтобы проверить это утверждение".

Ссылки

  1. ^ "Пополи и культура прероманской Италии. Gli Iapigi, gli Apuli ei Dauni в "Il Mondo dell'Archeologia"" . www.treccani.it (на итальянском языке) . Проверено 20 октября 2023 г.
  2. ^ ab Matzinger 2021, стр. 29: «Поскольку мессапинский язык — это язык балканского происхождения, пришедший в Италию, он может быть включен в этот анализ».
  3. ^ "Япиге нелл'Энциклопедия Треккани" . www.treccani.it (на итальянском языке) . Проверено 20 октября 2023 г.
  4. ^ abcd Small 2014, стр. 18.
  5. ^ abcd Паллоттино 1992, с. 50.
  6. ^ abc Small 2014, стр. 13.
  7. ^ ET Лосось (1989). "Хирпини: "ex Italia semper aliquid novi"". Phoenix . 43 (3): 225–235. doi :10.2307/1088459. JSTOR  1088459.
  8. ^ abc Small 2014, стр. 14.
  9. ^ ab De Simone 2017, стр. 1839–1840.
  10. ^ Трампер 2018, стр. 383–386.
  11. ^ ab Hyllested & Joseph 2022, с. 235.
  12. ^ Интема 2017, стр. 337.
  13. ^ abcdefghi Salvemini & Massafra 2005, стр. 7–16.
  14. ^ Де Симоне 2017, стр. 1840.
  15. ^ Marchesini 2009, стр. 139–141.
  16. ^ Де Симоне 2017, стр. 1841.
  17. ^ Торелли 1995, стр. 142–144.
  18. ^ Смолл 2014, стр. 32.
  19. ^ МакИнерни 2014, стр. 121.
  20. ^ Сальвемини и Массафра 2005, стр. 17–29.
  21. ↑ Адамс 2003, стр. 116–117.
  22. ^ Фронда 2006, стр. 409–410.
  23. ↑ Крахе 1946, стр. 199–200.
  24. ^ Себорг 2020, с. 74; Крахе 1946, с. 204; Мэллори и Адамс 1997, с. 274, Грюн 2005, с. 279; Вест 2007, стр. 166, 176; Де Симоне 2017, с. 1843 г.; Ламболи 2000, с. 130
  25. ^ abcde Small 2014, стр. 20.
  26. ^ Сёборг 2020, стр. 74.
  27. ↑ Mallory & Adams 1997, стр. 274: «Мессапический Иуппитер Мензанас (имя божества, которому приносились в жертву лошади)»
  28. ^ Ламболи 2000, с. 138 (примечание 34): Festus, De verborum Significatu (французский перевод, стр. 190 изд. Линдсея): Multis autem gentibus equum hostiarum numero haberi testimonio sunt Lacedaemoni, qui in monte Taygeto equum ventis immolant, ibidemque adolent, ut eorum Flatu cinis eius per Finis Quam Latissime Differentatur. Et Sallentini , apud quos Menzanae Iovi dicatus uiuos conicitur in ignem même, шрифт en sorte que sous le souffle de ces vents, les cendres soient dispersées sur la plus grande Surface возможной территории. En témoignent aussi les Sallentins qui jettent vivant dans les flammes un cheval consacré à Jupiter Menzanas ].
  29. ^ ab Small 2014, стр. 19.
  30. ^ Паллоттино 1992, стр. 51.
  31. ^ Смолл 2014, стр. 27.
  32. ^ ab Boardman & Sollberger 1982, стр. 839–840; Wilkes 1992, стр. 68; Mallory & Adams 1997, стр. 278; Salvemini & Massafra 2005, стр. 7–16; Matzinger 2017, стр. 1790
  33. ^ Wilkes 1992, стр. 68: «...месапийский язык, зафиксированный в более чем 300 надписях, в некоторых отношениях похож на балканский иллирийский. Эта связь также отражена в материальной культуре обоих берегов южной Адриатики. Археологи пришли к выводу, что в начале первого тысячелетия до нашей эры имел место этап миграции иллирийцев в Италию».
  34. ^ Матцингер 2015, с. 60: "Per questi motivi lo sviluppo della propria cultura messapica, rispettivamente iapigia è oggi ampiamente considerato come il risultato di una confluenza di tradizioni culturali oltreadriatiche (cioè balcaniche, ma anche micenee in una fase anteriore e poi greco-ellenistiche) con tradizioni culturali locali già esistenti prima di questo nuovo insediamento».
  35. ^ Бордман и Соллбергер 1982, стр. 229, 231.
  36. ↑ Грэм 1982, стр. 112–113.
  37. ^ Фронда 2006, стр. 399.
  38. ^ Fronda 2006, стр. 397: «Контроль Рима над Апулией оказался жизненно важным во время конфликтов Рима с самнитами, поскольку римляне использовали Апулию как плацдарм для атаки на восточный фланг Самния».; стр. 417: «Поэтому действия римлян в Апулии в 318/317 годах могли быть частью долгосрочной стратегии окружения Самния или, по крайней мере, политики обеспечения союзников, чтобы Рим был в лучшем положении для противостояния и подчинения самнитов...»
  39. ^ Фронда 2006, стр. 397.
  40. ^ ab Small 2014, стр. 20–21.
  41. ^ Фронда 2006, стр. 409.
  42. ^ Смолл 2014, стр. 23.
  43. ^ abc Fronda 2006, стр. 411.
  44. ^ Смолл 2014, стр. 22.
  45. ^ Фронда 2006, стр. 410.
  46. ^ ab Small 2014, стр. 28.
  47. ^ ab Small 2014, стр. 16.

Библиография

На Викискладе есть медиафайлы по теме Иллирия и иллирийцы.