Индийский трюк с веревкой — это фокус, который, как говорят, исполнялся в Индии и ее окрестностях в 19 веке. Иногда его называют «величайшей иллюзией в мире», в нем, как говорят, участвовали фокусник, кусок веревки и один или несколько мальчиков-помощников.
В 1990-х годах некоторые историки утверждали, что этот трюк был мистификацией, совершённой в 1890 году Джоном Уилки из газеты Chicago Tribune . [1] Историк магии Питер Ламонт утверждал, что нет никаких точных ссылок на этот трюк до 1890 года, и что более поздние выступления фокусников были вдохновлены рассказом Уилки. [2]
Существуют старые записи версий трюка, датируемые IX веком ( Ади Шанкара ), XIV веком ( Ибн Баттута ) и XVII веком (император Великих Моголов Джахангир ), но Ламонт это отрицает, поскольку описанные записи отличаются от «классического» индийского трюка с веревкой. [3]
Существует три варианта фокуса, которые различаются степенью театральности, проявляемой фокусником и его помощником:
Роберт Эллиот из London Magic Circle, предлагая в 1930-х годах солидное вознаграждение за выступление на открытом воздухе, счел необходимым дать определение трюку. Он потребовал, чтобы «веревка была брошена в воздух и бросила вызов силе тяжести, пока кто-то по ней взбирается и исчезает». [4]
В своем комментарии к объяснению Гаудападой Мандукья-упанишады индуистский учитель IX века Ади Шанкара , иллюстрируя философский момент, писал о жонглере, который бросает нить в небо; он взбирается по ней, неся оружие, и скрывается из виду; он вступает в битву, в которой его разрезают на куски, которые падают вниз; в конце концов он снова возникает. Несколькими словами дальше Шанкара упомянул принцип, лежащий в основе трюка, сказав, что жонглер, который поднимается, отличается от настоящего жонглера, который стоит невидимый, «магически скрытый», на земле. [5] В комментарии Шанкары к Веданта-сутре (также называемой Брахма-сутрой) он упомянул, что жонглер, который взбирается по веревке на небо, является иллюзорным, и поэтому только воображается, что он отличается от настоящего жонглера, который скрывается на земле. [6] Тот факт, что Шанкара ссылался на метод трюка, был отмечен в 1934 году при обсуждении индийского трюка с веревкой в индийской прессе. [7] Эти санскритские тексты Шанкары являются основой для утверждения, что трюк имеет очень древнюю историю в Индии.
Ибн Баттута , рассказывая о своих путешествиях по Ханчжоу , Китай, в 1346 году, описывает трюк, в целом похожий на индийский трюк с веревкой. [8]
Эдвард Мелтон, англо-голландский путешественник, описал представление, которое он видел в Батавии около 1670 года в исполнении труппы китайских жонглеров. Схватив один конец мотка веревки в своей руке, жонглер подбросил мяч, который исчез из виду, затем быстро поднялся по вертикальной веревке, пока он тоже не скрылся из виду. Части тела упали и были помещены в корзину. Наконец, корзина перевернулась, части тела выпали вверх дном, и Мелтон «увидел, как все эти конечности снова сползли вместе», и человек был возвращен к жизни. Подробная гравированная иллюстрация сопровождала этот рассказ. [9]
Пу Сунлин приводит версию в «Странных историях из китайской студии» (1740), которую он, как он утверждает, видел лично. В его рассказе просьба мандарина о том, чтобы странствующий фокусник принес персик в разгар зимы, приводит к исполнению трюка под предлогом получения персика из Небесных садов. Сын фокусника взбирается по веревке, исчезает из виду, а затем (предположительно) бросает персик вниз, прежде чем его «схватывают стражники Сада» и «убивают», а его расчлененное тело падает сверху традиционным способом. (В этой версии сам фокусник никогда не взбирается по веревке.) Поместив части в корзину, фокусник отдает мандарину персик и требует плату. Как только ему платят, его сын выходит живым из корзины. Сонглинг утверждает, что этот трюк был любимым в обществе Белого Лотоса и что фокусник, должно быть, научился ему у них (или они у него), хотя он не дает никаких указаний, где (или как) он этому научился. [10]
Долгое время существовал скептицизм по поводу этого трюка. [11] [12] [13] [14] [15] [16]
В 1911 году Чарльз Бертрам сообщил, что он посетил Индию и общался с более чем сотней фокусников в поисках фокуса. По словам Бертрама, «никто из них не утверждал, что может его выполнить, и когда их расспрашивали об этом, они отрицали любую идею, что когда-либо видели, а во многих случаях и слышали о нем». Он предложил вознаграждение в 500 фунтов стерлингов, но ни один фокусник не взял на себя вызов продемонстрировать фокус. [18]
В 1917 году лейтенант Фредерик Уильям Холмс заявил, что, находясь на своей веранде с группой офицеров в Кирки , он наблюдал, как этот трюк выполняли старик и мальчик. Мальчик взобрался на веревку, уравновесился и затем спустился. Старик постучал по веревке, и она рухнула. [19] [20] Эта демонстрация не включала исчезновение мальчика. В феврале 1919 года Холмс представил фотографию трюка, которую он сделал, на встрече с членами «Волшебного круга» . Ее изучил Роберт Эллиот , который заявил, что это была не демонстрация индейского трюка с веревкой, а пример трюка с балансировкой на бамбуковом шесте. Эллиот отметил, что «сужение шеста является абсолютно четкой особенностью и определенно показывает, что это была не веревка». [21] Холмс позже признал это, но фотография была воспроизведена прессой в нескольких журналах и газетах как доказательство успешной демонстрации трюка. Хотя фотография и была дискредитирована, она считается первой в истории фотографией трюка. [21] [22]
В 1919 году Г. Хаддлстон в своей статье в журнале Nature утверждал, что провел более тридцати лет в Индии и знал многих лучших фокусников страны, но ни один из них не смог продемонстрировать этот трюк. [23]
Лорд Фредерик Спенсер Гамильтон в 1921 году описал предполагаемую демонстрацию фокуса, рассказанную ему полковником Бернардом. [24] Бернард описал, как фотографировал мальчика, поднимающегося по канату, исчезающего и появляющегося снова во дворе в Калькутте . Однако двор был заполнен густым дымом, и когда он проявил фотографии, они показали, что «ни жонглер, ни мальчик, ни канат вообще не двигались». Это заставило Гамильтона предположить, что жонглер каким-то образом накачал наркотиками или загипнотизировал Бернарда. Эллиот раскритиковал этот рассказ из вторых рук как не более чем «слуховое свидетельство». Он нашел детали и отсутствие свидетелей подозрительными, заключив, что Бернард обманул Гамильтона. [25]
LH Branson в своей книге «Индийские фокусы» (1922) писал, что «этот трюк никогда не исполнялся на открытом воздухе. То есть, подброшенная в воздух веревка не оставалась висеть в воздухе, и ни один мальчик никогда не взбирался по ней. Что, оказавшись наверху, он не исчезал и что после своего появления он не спускался вниз по частям, покрытый кровью или чем-то еще». Брэнсон предлагал 300 фунтов стерлингов любому, кто сможет продемонстрировать этот трюк на открытом воздухе. [26]
Такие фокусники, как Гарри Блэкстоун-старший , Дэвид Девант , Хорас Голдин , Карл Герц , Сервэ Ле Рой и Говард Терстон включили трюк с индийской веревкой в свои сценические шоу. Однако их сценические версии включали использование занавесок, зеркал и проводов. Настоящей проблемой было выполнить полный трюк, включая исчезновение мальчика средь бела дня, на открытом воздухе. [27] Терстон считал, что это никогда не было достигнуто, и в 1927 году предложил вознаграждение в 5000 рупий любому, кто сможет это продемонстрировать. [28]
Журналист Джеймс Саксон Чайлдерс в 1932 году сообщил, что он посетил Индию с желанием увидеть этот трюк, но отметил, что «первый фокусник, которого я спросил о трюке с веревкой, улыбнулся мне, второй рассмеялся, а третий поклялся, что этот трюк не может быть выполнен, никогда не выполнялся, и что только удивительная доверчивость Запада питает слухи». [29]
В 1934 году Оккультный комитет «Магического круга» , убежденный, что трюка не существует, предложил большую награду тому, кто сможет продемонстрировать его на открытом воздухе. [30] [31]
Американский фокусник Роберт Хегер утверждал, что совершенствовал трюк более 20 лет и демонстрировал его зрителям на сцене в Сент-Поле, штат Миннесота . Он утверждал, что выступит в Лондоне перед The Magic Circle, если его демонстрация будет успешной. [32] Однако его демонстрация оказалась неудачной, так как зрители увидели, что мальчик, который взбирался по канату, качнулся на конце другого каната за занавеской. [33] [34]
Мужчина по имени «Карачи» (настоящее имя Артур Клод Дарби), британский артист, проживающий в Плимуте , попытался выполнить трюк со своим сыном «Кайдером» 7 января 1935 года на поле в Уитхэмпстеде , Хартфордшир. После того, как ему было предоставлено четыре дня на подготовку места, представление было снято на пленку компанией Gaumont British Films . [35] Его сын смог подняться по веревке, но не исчез, и Карачи не получил за это денег. Оккультный комитет потребовал, чтобы трюк включал исчезновение мальчика. [36]
В 1935 году Карачи послал вызов скептикам, требуя 200 гиней, которые должны были быть переданы нейтральной стороне, которая решит, был ли трюк с веревкой выполнен удовлетворительно. Его условия заключались в том, что веревка должна была подняться через его руки в сидячем положении на высоту 10 футов (3,0 м), затем его сын Кайдер должен был подняться по веревке и оставаться наверху не менее 30 секунд, после чего его сфотографировали. Веревка должна была быть обычной веревкой, поставляемой известным производителем, и должна была быть осмотрена. Местом могла быть любая открытая площадка, выбранная нейтральной стороной и согласованная с фокусниками, а зрители могли находиться где угодно перед ковром, на котором будет сидеть Карачи. [37] Фокусники Оккультного комитета отказались принять условия Карачи.
В 1936 году Джаспер Маскелин заявил, что он «совершенствовал половину индейского трюка с веревкой»; он мог заставить веревку подняться в воздух на открытом пространстве и заставить мальчика взобраться на нее, но не мог заставить мальчика исчезнуть. Маскелин никогда не демонстрировал свой метод, но предлагал 2000 фунтов стерлингов тому, кто сможет выполнить полный трюк на открытом пространстве. Никто никогда не требовал эту награду, и он считал полный трюк мифом , никогда успешно не продемонстрированным. [38]
В 1950 году Джон Бут предложил вознаграждение в размере 25 000 рупий любому фокуснику в Индии, который сможет успешно продемонстрировать этот трюк. [39] Было предложено много других вознаграждений, но все они остались невостребованными. [40]
В 1996 году журнал Nature опубликовал книгу Ричарда Уайзмана и Питера Ламонта «Распутывание трюка с индийской веревкой» . [41] Уайзман нашел не менее 50 свидетельств очевидцев о трюке, выполненном в конце 19-го — начале 20-го веков, а также следующие его вариации:
В отчетах, собранных Уайзманом, не было ни одного описания отрубания конечностей помощника фокусника. Возможно, что еще важнее, он обнаружил, что наиболее впечатляющие отчеты давались только тогда, когда инцидент произошел десятилетия назад. Вполне возможно, что в памяти очевидцев трюк с веревкой слился с трюком с корзиной .
Ссылаясь на их работу, историк Майк Дэш писал в 2000 году:
Расположив свои случаи в порядке впечатляемости, Уайзман и Ламонт обнаружили, что средний промежуток времени между событием и отчетом очевидца о событии составлял всего четыре года в наименее примечательных примерах, но примечательные сорок один год в случае наиболее сложных и поразительных отчетов. Это говорит о том, что свидетели приукрашивали свои истории на протяжении многих лет, возможно, рассказывая и пересказывая свой опыт. Спустя несколько десятилетий то, что изначально могло быть простым трюком, превратилось в их сознании в весьма сложную постановку... Однако как эти свидетели пришли к тому, чтобы так последовательно излагать свои рассказы? Одним из ответов было бы то, что они уже знали или впоследствии обнаружили, как должен был выглядеть полноценный индейский трюк с веревкой, и использовали эти знания при приукрашивании своих отчетов. [42]
В 2008 году в статье по нейробиологии было высказано предположение, что индийский трюк с веревкой мог «частично возникнуть в результате эффекта дезинформации ». [43]
В своей книге на эту тему Питер Ламонт утверждал, что история трюка возникла из мистификации, придуманной Джоном Элбертом Уилки во время работы в Chicago Tribune . Под именем «Фред С. Эллмор» («Фред Селл Мор») Уилки написал о трюке в 1890 году, получив широкую огласку в Tribune . Примерно четыре месяца спустя Tribune напечатала опровержение и объявила историю мистификацией. Опровержение привлекло мало внимания, и в последующие годы многие утверждали, что помнят, как видели этот трюк еще в 1870-х годах. По словам Ламонта, ни одна из этих историй не оказалась правдоподобной, но с каждым повторением в историю все больше верили, несмотря на то, что она была всего лишь мифом. [2]
Ламонт также утверждал, что никаких письменных упоминаний не было до статьи 1890 года. Он утверждал, что Ибн Баттута действительно сообщал о магическом трюке с ремешком, а Джахангир — с цепью , а не с веревкой, и трюки, которые они описали, отличаются от «классического» индийского трюка с веревкой. Он сказал, что описания трюка в изданиях Юла (1870-е годы) книги Марко Поло отсутствуют в тексте работы, но находятся в сноске Юла и относятся только к этим неклассическим отчетам. [3]
Популярная, но спорная работа Ламонта отвергла рассказы Шанкары и Мелтона как не имеющие отношения к его теме. Это потому, что его книга на самом деле не о самом трюке, а о том, что он назвал легендой 20-го века о том, что он был индийским, о славе трюка, которая достигла пика в 1930-х годах. Именно эта слава, как утверждается в главе 8 его книги, возникла из мистификации Уилки. [44]
Фокусник Джон Невил Маскелайн в 1912 году сообщил о возможном объяснении фокуса от свидетеля, с которым он разговаривал. Было высказано предположение, что положение Солнца имело решающее значение для фокуса:
Жонглеры принесли моток чего-то, похожего на большую веревку. Когда они размотали ее и подняли, она стала жесткой; очевидно, это был бамбук с сочленениями, соединения которого были сделаны так, чтобы запираться. Она была покрыта так, чтобы выглядеть как веревка, и образовала шест длиной около тридцати футов. Маленький мальчик, не намного больше индийской обезьяны, взобрался на вершину шеста и был вне поля зрения зрителей, если только они не наклонялись вперед и не смотрели под навес, когда солнце светило им в глаза и ослепляло их. Как только мальчик оказался на вершине шеста, жонглеры громко закричали, заявив, что он исчез. Он быстро соскользнул со шеста и упал на землю позади жонглера, державшего веревку. Другой жонглер набросил на мальчика ткань и притворился, что он мертв. После продолжительного тамтама и заклинаний мальчик начал двигаться и в конце концов был возвращен к жизни. [45]
В 1935 году Гарри Прайс предположил, что сильное солнце и сочлененная веревка могли бы объяснить этот трюк. Он перевел статью немецкого фокусника Эрика Яна Хануссена, который утверждал, что наблюдал секрет трюка в деревне недалеко от Вавилона . По словам Хануссена, зрители располагались перед пылающим солнцем, а «веревка» на самом деле была сделана из позвонков овцы, покрытых парусным шнуром, который был скручен в сплошной столб. «Дымообразующее средство» в сочетании с ослепительным солнцем создавало для мальчика иллюзию исчезновения. [46]
Уилл Голдстон , который был настроен в основном скептически, написал, что возможным объяснением иллюзии подвешенной веревки мог быть бамбуковый стержень, покрытый веревкой. [47] Другие, такие как П. К. Соркар, предположили, что для поддержки веревки использовалась длинная горизонтальная нить или проволока. [48] [49] Джозеф Даннингер раскрыл методы того, как подвешенная веревка могла быть создана с помощью трюков с камерой. [50]
Анализируя старые свидетельства очевидцев, Джим МакКег объяснил, как бедные странствующие труппы фокусников могли выполнять этот трюк, используя известные магические приемы. [51] Если клубок веревки подбросить вверх, удерживая один конец в руке, то по мере подъема он быстро уменьшается в размерах. Когда он полностью разматывается, иллюзия исчезновения клубка в небе поражает, особенно если бледный шнур похож по цвету на любое пасмурное облако. Прежде чем шнур успевает упасть, альпинист подпрыгивает, делая вид, что поднимается, но на самом деле его поднимает товарищ. Опытные акробаты могут сделать этот быстрый «подъем» очень эффектным, пока ноги альпиниста не окажутся на уровне или даже выше головы поднимающего. Затем шумное отвлечение от других членов труппы является необходимым дезориентирующим направлением , которое позволяет альпинисту незаметно упасть на землю и спрятаться. Сообщается, что этот тип «исчезновения путем неправильного направления» очень эффективно использовался исполнителем трюка с корзиной в 1870-х годах. [52]
Подъемник продолжает смотреть вверх и ведет разговор с «альпинистом», используя чревовещание , чтобы создать иллюзию, что человек все еще высоко в воздухе и просто исчезает из виду. К настоящему времени в воздухе нет ни веревки, ни альпиниста, только иллюзорный альпинист, как описал Шанкара (см. выше в разделе «отчеты»). Чревовещание вполне способно произвести этот замечательный эффект, и в отчете директора школы из близ Дарджилинга, который был свидетелем трюка, конкретно говорится, что использовалось чревовещание. [53] Что касается падения частей альпиниста, по словам индийского адвоката, который видел представление около 1875 года, включавшее эту функцию, оно, по-видимому, было создано в значительной степени с помощью актерской игры и звуковых эффектов. [54] Когда фокусник разыгрывает видимую ловлю воображаемой колоды карт, брошенной зрителем, или бросает мяч в воздух, где он исчезает, появление или исчезновение на самом деле происходит в месте расположения руки фокусника, но для большинства зрителей (двое из трех в реальном тестировании [55] ) магия кажется происходящей в воздухе. МакКиг объяснил падение частей тела как результат примерно той же актерской техники. Он объяснил рассказ Мелтона о том, как конечности «снова сползаются вместе» (см. выше в разделе «отчеты»), как результат приемов конторсионистов.
Именно исчезновение альпиниста на открытом воздухе, вдали от деревьев и строений, всегда приводило к утверждениям, что эта иллюзия «невозможна для человека». [56] Объяснение Маккига не только раскрывает тайну исчезновения в воздухе, но и дает альтернативное объяснение обсуждаемому выше наблюдению Уайзмана-Ламонта о том, что свидетельства очевидцев были более впечатляющими, когда прошло много времени. В конце 19-го и начале 20-го веков, по мере того как слава трюка росла, исполнителям становилось все труднее озадачивать им публику, пока, наконец, исчезновение альпиниста не перестало быть особенностью, а редкий свидетель, видевший это, не рассказал о времени задолго до этого. Это связано с тем, что отвлечение внимания вряд ли будет эффективным, когда зрители ожидают исчезновения, факт, который также объясняет, почему никто не мог претендовать на какую-либо награду за представление, где было указано, что исчезновение должно быть включено. Растущая известность трюка с веревкой и трюка с корзиной положила конец возможности использования «исчезновения путем отвлечения внимания» в методологиях для обоих трюков. [57]
Джон Кил сообщает, что в 1955 году он узнал секрет трюка от пожилого мистика, который утверждал, что исполнял его в прошлом. Над местом проведения фокуса натянута горизонтальная проволока, закрепленная на более высоких точках земли, а не на очевидных близлежащих сооружениях. Веревка имеет утяжеленный крюк и невидимую нить, которая накинута на проволоку сверху; когда веревку бросают вверх, нить используется, чтобы натянуть ее и зацепить на месте. Фокусник носит свободную мешковатую одежду, в которой скрыты «части тела», которые он бросает вниз. Затем мальчик прячется внутри объемной верхней одежды фокусника и цепляется за него, пока фокусник спускается вниз, по-видимому, один. Кил описывает свою публичную попытку выполнить более простую версию, но она потерпела неудачу, согласно «двум статьям и карикатуре, которые появились в индийских газетах». [58]
Пенн и Теллер исследовали трюк во время съемок своего трехсерийного мини-сериала CBC «Волшебный и таинственный тур Пенна и Теллера» . Согласно этому мини-сериалу, тур прошел по всему миру, исследуя исторические трюки, и во время пребывания в Индии они отправились в Агру , где воссоздали трюк. Пенн и Теллер пригласили двух британских туристов, которые делали покупки неподалеку, чтобы увидеть то, что, по их словам, было факиром, исполняющим трюк. Когда они возвращались, подбежал помощник и заявил, что факир был в середине трюка, поэтому они поспешили остаток пути, чтобы не пропустить его. Когда свидетели приблизились к комнате, они сбросили толстую веревку с балкона. Свидетели увидели то, что, по их мнению, было концом трюка, веревка упала, как будто она была в воздухе несколько секунд назад. Затем с мальчика сняли простыню с поддельной кровью на шее и плечах, намекая на то, что его конечности и голова были прикреплены к его туловищу. По их словам, слух о том, что британская пара стала свидетельницей этого трюка, распространился несколько недель спустя в Англии. [ необходима цитата ]
{{cite magazine}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Оккультный комитет «магического круга» во вторник предложил вознаграждение в размере 2 500 долларов за подлинное выполнение знаменитого индейского трюка с веревкой... Комитет сообщил, что провел длительное расследование заявлений лиц, которые утверждали, что видели выполнение этого трюка, и пришли к выводу, что этот подвиг никогда не был и никогда не будет выполнен.
Magic Circle предложил пятьсот гиней за одно выступление на открытом воздухе. Позже Times of India добавила к этой сумме десять тысяч рупий. Никто не пришел за наградой.
