_in_Eastern_Bengal_in_the_1860s.jpg/1280px-Portrait_of_a_Muslim_ascetic_(fakir)_in_Eastern_Bengal_in_the_1860s.jpg)
Факир , факир , или факир ( / f ə ˈ k ɪər / ; арабский : فقیر (существительное от faqr)), полученное от faqr ( арабский : فقر , 'бедность'), [1] является исламским термином, традиционно используемым для суфийских мусульманских аскетов , которые отказываются от своих мирских владений и посвящают свою жизнь поклонению Богу . Они не обязательно отказываются от всех отношений или принимают обеты бедности , но украшения временной мирской жизни сохраняются в перспективе. Коннотации бедности , связанные с термином, относятся к их духовной нужде, а не обязательно к физической нужде. [2] [3]
Они характеризуются своим почтением к зикру (религиозной практике, которая заключается в повторении имен Бога с различными формулами, часто выполняемой после ежедневных молитв ). [4] Суфизм в мусульманском мире возник во время раннего Омейядского халифата (661–750 гг. н. э.) [5] и развился как мистическая [6] традиция в основных суннитских и шиитских конфессиях ислама , [6] что, по мнению Эрика Хансона и Карен Армстронг, вероятно, было реакцией на «растущую мирскую жизнь обществ Омейядов и Аббасидов ». [7] Суфийские мусульманские аскеты (факиры и дервиши ) были очень влиятельны и весьма успешны в распространении ислама между 10 и 19 веками, [6] особенно в самых отдаленных форпостах мусульманского мира на Ближнем Востоке и в Северной Африке , на Балканах и Кавказе , на Индийском субконтиненте и, наконец, в Центральной , Восточной и Юго-Восточной Азии . [6] Суфийские мусульмане распространились по нескольким континентам и культурам на протяжении тысячелетия, первоначально выражая свои убеждения на арабском языке , прежде чем распространиться на персидский , турецкий , индийский языки и дюжину других языков. [8]
Термин факир в последнее время стал употребляться в разговорной речи для обозначения аскета, который отказывается от мирских благ, и даже применяется к немусульманам . [9] [10] Факиры распространены на Ближнем Востоке и в Южной Азии ; считается, что они самодостаточны и обладают только духовной потребностью в Боге. [11] Этот термин также часто применяется к индуистским аскетам (например, садху , гуру , свами и йогам ). [12] Эти способы употребления в основном развивались в эпоху Великих Моголов на индийском субконтиненте . В Северной Индии также существует отдельный клан факиров , происходящий от общин факиров , которые поселились в суфийских святилищах .
Хусайн ибн Али , который был сыном Али ибн Аби Талиба и внуком Мухаммеда , как полагают, написал книгу «Мират уль-Арфин » на тему тасаввуфа , которая, как говорят, является первой книгой о суфизме . Однако при правлении Омейядов эта книга не была разрешена к публикации, и открытое обсуждение тасаввуфа , суфизма или факра не было разрешено. В течение долгого времени после Хусейна ибн Али информация и учения о факре , тасаввуфе и суфизме передавались от человека к человеку. [13]
В английском языке faqir или fakir изначально означали нищенствующего дервиша . В своем мистическом использовании слово fakir относится к духовной потребности человека в Боге , который один рассматривается как самодостаточный в исламской религии . [14] [15] [16] Несмотря на мусульманское происхождение, этот термин стал применяться на индийском субконтиненте также к индуистским аскетам и мистикам , наряду с индийскими терминами, такими как gosvamin , sadhu , bhikku и другими обозначениями. Факиры, как правило, считаются святыми людьми, обладающими сверхъестественными или чудесными силами. Среди мусульман ведущими суфийскими орденами ( тарикат ) факиров являются Shadhiliyyah , Chishtiyah , Qadiriyah , Naqshbandiyah и Suhrawardiyah . [17] Кембриджский словарь английского языка определяет термин fakir как «член исламской религиозной группы или святой человек». [18]
Качества факира были определены многими мусульманскими учеными.
Ранний мусульманский ученый Абдул-Кадир Джилани дал окончательное [ уточнение ] определение суфизму , тасаввуфу и факру . Объясняя атрибуты факира, он говорит: «факир — это не тот, кто не может ничего сделать и является ничем в своем существовании. Но у факира есть все командные полномочия (дарованные Аллахом), и его приказы не могут быть отменены». [19] [20]
Ибн Араби более подробно объяснил суфизм, включая факр. Он написал более 500 книг на эту тему. Он был первым мусульманским ученым, который открыто представил идею Вахдат аль-вуджуд . Его труды считаются надежным источником, который бросил вызов времени. [21] [22] [23] [24]
Другой известный мусульманский святой, Султан Баху , описывает факира как того, «кому Аллах (Бог) доверил полную власть». В той же книге Султан Баху говорит: «Факир достигает вечности, растворяясь в единстве Аллаха. Когда он устраняет себя от всего, кроме Аллаха, его душа достигает божественности». [25] В другой книге он говорит: «У факира есть три шага (стадии). Первый шаг он делает из вечности (без начала) в этот смертный мир, второй шаг из этого конечного мира в будущий и последний шаг он делает из будущий к проявлению Аллаха». [26]
В учении Четвёртого пути Г.И. Гурджиева слово факир используется для обозначения именно физического пути развития, в отличие от слов йог (которое Гурджиев использовал для обозначения пути умственного развития) и монах (которое он использовал для обозначения пути эмоционального развития). [27]
Faqr (буквально «бедность») — термин, обозначающий различные модальности и стадии материальной, психологической и духовной нужды и нужды, которые путник на суфийском пути может принять в качестве средства для прогресса в обретении Божьей любви и сострадания и обретении чистоты и мистического знания. Термин faqr происходит от арабского корня fqr , буквально означающего «выдалбливать», «продырявливать», «делать/стать бедным», «быть в нужде» или «быть/стать нуждающимся». Поэтому faqr несет в себе общее значение нахождения в состоянии нищеты или бедности.
Факир: в общем смысле религиозный нищий; более конкретно — индуистский чудотворец или жрец-жонглер, обычно странствующий и неимущий.
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
