Индонезийское национальное пробуждение ( индонез . Kebangkitan Nasional Indonesia ) — термин, обозначающий период в первой половине XX века, в течение которого люди из многих частей архипелага Индонезии впервые начали развивать национальное сознание как « индонезийцы ». [1]
В погоне за прибылью и административным контролем голландцы навязали власть Голландской Ост-Индии множеству народов, которые ранее не имели единой политической идентичности. К началу 20-го века голландцы сформировали территориальные границы колониального государства, которое стало предшественником современной Индонезии.
В первой половине 20-го века появились новые организации и лидеры. В рамках своей этической политики Нидерланды помогли создать образованную индонезийскую элиту. Эти глубокие изменения среди коренного индонезийского населения часто называют «индонезийским национальным возрождением». Они сопровождались возросшей политической активностью и достигли кульминации в провозглашении независимости индонезийскими националистами 17 августа 1945 года. [1]
Несколько факторов привели к возникновению националистического сознания: местные печатные СМИ, урбанизация, коммунизм, ислам , образование, массовые развлечения (такие как кино, стамбульский театр и музыка кронконга ) и страдания от голландского апартеида . Националисты помогли выработать национальное сознание. [2] Ведущие интеллектуалы, такие как Картини , Тирто и Семаун, озвучили и выразили идею единого архипелага. Эти лидеры, наряду со многими другими, стремились принять «современность» и нацию, «свободу» ( merdeka ) и независимость.
Голоса коренных народов подавлялись голландцами, которые запрещали свободу слова и свободу собраний и активно шпионили за диссидентскими организациями. Действительно, лишь небольшое число людей подняло свой голос против колониализма, большинство людей избегали голландцев, как могли, а аристократия «довольствовалась сотрудничеством». [3] «Современное движение против колониального правления поддерживалось страстью и преданностью нескольких выдающихся мужчин и женщин». [3] [4]
Движение зародилось в конце 19 века, в период консолидации правительства Голландской Индии, что значительно усилило их управление на большей части территории, которая в 21 веке является национальными индонезийскими территориальными границами. Картини была одной из таких личностей, которая дала импульс и идеологию, вдохновившую патриотических националистов следовать своим идеалам, несмотря на невзгоды. Интеллект Картини пробудился благодаря качественному голландскому классическому образованию и ее традиционным исламским верованиям и образованию. Картини поддерживала просвещенная и интеллектуально одаренная семья и друзья в Европе и Индонезии. Картини сохраняла свою любознательность и включала феминистские принципы, благосостояние общества и образование в свое стремление к национальной индонезийской идентичности и ее стремление модернизировать свое традиционное общество, выступая за изменения в гендерном статусе и принципы индивидуального и национального самоопределения для реализации всеобщей индонезийской мечты о независимости и самоуправлении. [5]
В начале XX века число индонезийцев со средним образованием было практически ничтожно малым, и с этого времени в этический период колониальное правительство расширило возможности получения среднего образования для коренных индонезийцев. [6] В 1925 году внимание правительства переключилось на предоставление всеобщего трехлетнего начального профессионального образования.
В 1940 году более 2 миллионов учеников посещали такие школы, что, как полагают, улучшило уровень грамотности в 6,3 процента, зафиксированный в переписи 1930 года. Голландское среднее образование открыло новые горизонты и возможности и пользовалось большим спросом у индонезийцев. [6]
В 1940 году от 65 000 до 80 000 индонезийских студентов обучались в голландских и поддерживаемых голландцами начальных школах, что эквивалентно 1 проценту соответствующей возрастной группы. Примерно в то же время в голландских средних средних школах обучалось 7 000 индонезийских студентов. Подавляющее большинство студентов посещали промежуточные школы MULO. [6]
Хотя число зачисленных студентов было небольшим по сравнению с общей численностью соответствующей возрастной группы, голландское среднее образование было высокого качества и с 1920-х годов начало готовить новую образованную индонезийскую элиту.
Акцент этического периода на образовании не обеспечил широкие образовательные возможности, однако он обеспечил голландское образование для детей коренной индонезийской элиты. В значительной степени предназначенное для обеспечения канцелярской рабочей силы для растущей колониальной бюрократии, западное образование принесло с собой западные политические идеи свободы и демократии. В 1920-е и 1930-е годы эта небольшая элита начала артикулировать растущий антиколониализм и национальное сознание.
В этот период начали появляться первые индонезийские политические партии; молодежная группа Budi Utomo была основана в 1908 году, а Indische Partij в 1912 году. В том же году была основана Sarekat Islam ; вдохновленная больше исламским и яванским мистицизмом, чем идеями независимости и самоуправления. Она объединила индонезийцев, используя знамя ислама в противовес голландскому правлению. Напротив, Коммунистическая партия Индонезии (PKI), образованная в 1920 году, была полноценной партией независимости, вдохновленной европейской политикой. В 1926 году она попыталась провести революцию по всей Индонезии посредством отдельных восстаний по всей Яве, что вызвало панику у голландцев, которые арестовали и сослали тысячи коммунистов, фактически нейтрализовав PKI на оставшуюся часть голландской оккупации.
Мухаммадия была основана К. Х. Ахмадом Даланом в Джокьякарте , а Двиджо Севойо и некоторые его партнеры сформировали Крестьянский страховой кооператив (Asuransi Jiwa Bersama Bumi Putera) в Магеланге .
20 июля 1913 года Суварди Сурьянинграт , связанный с комитетом Буми Путера, написал статью Als ik eens Nederlander was? ( Что, если бы я был голландцем? ), яркий протест против планов голландского колониального правительства отпраздновать 100-летие независимости Нидерландов. В результате этой статьи доктор Тжипто Мангункусумо и Суварди Сурьянинграт были осуждены и приговорены к ссылке на островах Банда . Однако им был предоставлен альтернативный выбор — отправиться в Нидерланды. В Нидерландах Суварди продолжил обучение в области образования, в то время как доктор Тжипто заболел и вернулся домой в Индонезию.
В 1918 году впервые собрался протопарламент Volksraad, созданный двумя годами ранее. Он состоял из 39 членов, 15 из которых были коренными индонезийцами. В этом году голландское правительство согласилось, что в какой-то неопределенный момент в будущем индонезийцам будет предоставлено самоуправление, но в последующие годы ничего не сделало для достижения этой цели.
Около 1920 года слово «Индонезия» вошло в его современное употребление. Созданное английским натуралистом для классификации этнической и географической области, «Индонезия» было подхвачено националистами как слово, представляющее собой единство народов. «Раньше Молодежные Альянсы говорили об отдельной балийской нации, яванской нации, суматранской нации и т. д., теперь «Индонезия» говорила об одном народе». [7]
В 1927 году Сукарно основал в Бандунге Индонезийскую национальную партию (ПНИ) . Это была первая общеиндонезийская светская партия, посвятившая себя в первую очередь независимости. [8]
28 октября 1928 года Всеиндонезийский конгресс молодёжи провозгласил Клятву молодёжи ( индонез . Sumpah Pemuda ), в которой были провозглашены националистические цели: «одна страна — Индонезия, один народ — индонезийский и один язык — индонезийский ».
Политические свободы при голландцах были в лучшем случае ограничены. В то время как голландские цели «цивилизовать» и «модернизировать» народы Индий иногда приводили к терпимости к местным изданиям и организациям, голландцы также строго ограничивали содержание этих видов деятельности.
Как и многих лидеров до него, голландское правительство арестовало Сукарно в 1929 году [9] и фактически запретило PNI. Действительно, голландское колониальное правительство подавило многие националистические организации и заключило в тюрьму множество политических лидеров. Хотя голландцы не смогли полностью подавить местные голоса за перемены, они успешно пресекли широкомасштабную агитацию. Хотя националистические настроения оставались высокими в 1930-х годах, реальные шаги к независимости оставались подавленными. Однако с драматическими изменениями Второй мировой войны политическая власть была переделана навсегда.
С началом Второй мировой войны политическая судьба Индий внезапно стала неясной. Голландские правители островов оказались оккупированы Германией в мае 1940 года. Сами оккупированные иностранными правителями, голландцы находились в слабом положении, чтобы гарантировать свое господство в Индиях. Тем не менее, колониальное правительство в изгнании было полно решимости продолжить свое господство над архипелагом.
В начале 1942 года имперская Япония вторглась в Голландскую Ост-Индию. У Нидерландов было мало возможностей защитить свою колонию от японской армии , и голландские войска были захвачены чуть больше чем за месяц — удар, который должен был положить конец 300 годам голландского колониального присутствия в Индонезии. Изменения в ходе последующей трехлетней оккупации были настолько многочисленными и чрезвычайными, что последующий водораздел, Индонезийская революция , стал возможен таким образом, который был невозможен всего три года назад. [10]
После того, как японцы сдались союзникам в 1945 году, голландцы стремились восстановить колониальный контроль над Индией. В этих целях голландцы получили военную поддержку британцев, которые вели многочисленные сражения на Яве, чтобы восстановить голландское правление. Индонезийские националисты, несмотря на тяжелые потери, не были сдержаны. К 1945 году идея «Индонезии» казалась непреодолимой.