Индрани ( санскрит : इन्द्राणी, IAST : Indrāni ), также известная как Шачи ( санскрит : शची, IAST : Шачи ), является царицей дэвов в индуизме . Описываемая как соблазнительно красивая, гордая и добрая, она дочь асура Пуломана и супруга царя дэвов Индры .
Согласно легенде, из-за своей небесной красоты и чувственности Индрани была желанной для многих мужчин, многие из которых пытались жениться на ней. Когда Индра отсутствовал, исполняя свое покаяние за убийство Вритасуры , Нахуша , смертный царь Лунной династии , был выбран правителем небес. Последний пытался соблазнить Шачи и сделать ее своей царицей, хотя она ловко осуществила план, чтобы свергнуть его и позже воссоединиться со своим мужем.
Индрани (или Айндри) также является одной из Сапта Матрика — семи божественных матерей. Она является важной богиней в шактизме , крупной секте индуизма. [1] Индрани редко поклоняются как независимому божеству и чаще всего поклоняются вместе с Индрой по всей Индии. Она также является богиней в джайнизме и буддизме , упоминается в их текстах.
Как и многие ведические богини-супруги, чьи имена получены из имени их мужа путем добавления женского окончания, слово Индрани ( Indrāṇī ) произошло от имени Индра и означает «жена Индры». [2] [3] Однако важно то, что Индра также известен по имени своей жены; его часто называют Шачипати (муж Шачи), Шачиндра (Индра Шачи) или Шачиват (владелец Шачи). [4] [5]
Шачи ( Śacī ) — ещё одно известное имя Индрани. Этот термин используется в Ведах с двойным значением: во-первых, как собственное имя Индрани, а во-вторых, как общее выражение, обозначающее силу, присущую божественным сущностям, особенно связанным с Индрой. [6] По словам сэра Монье Монье-Уильямса , «Шачи» означает «речь», «сила речи» или «красноречие». Оно происходит от санскритского слова shach , что означает «говорить», «сказать» или «рассказывать». Шачи также связано со словом shak , что означает «сила», «сила», «действие» или «подвиг». [4] Дэвид Кинсли, профессор, известный своими исследованиями индуистских богинь, считал, что слово Shachi наводит на мысль о более поздней концепции Шакти , олицетворении силы. [2] Другие ученые используют «божественную благодать» в качестве перевода Шачи . [7] Другие названия включают:
Индрани впервые появляется в Ригведе , которая была составлена в начале второго тысячелетия до н. э. По словам Субодха Капура, в отличие от многих ведийских божеств, олицетворяющих природные явления, у Индрани нет мифа о природе, который бы объяснял ее существование, и она, возможно, возникла как жена Индры. [12] Индолог Джон Мьюир утверждает, что в Ригведе она многократно вызывается и упоминается вместе с другими богинями в первых трех из этих отрывков. Другой гимн считает ее самой счастливой женщиной, поскольку ее муж Индра не может умереть от старости. [13] Дэвид Кинсли утверждает, что многие богини в ранних текстах названы в честь своих мужей и не имеют собственного независимого характера. Хотя Индрани упоминается чаще, чем любые другие ведийские богини-супруги, она остается в тени своего мужа. [2]
Гимн 10.68 Ригведы восхваляет ее как очень красивую и упоминает ее ревность к соперницам. Другой гимн (10.159) описывает Индрани как хвастливую и утверждающую, что она покорила своего мужа; он покоряется ее воле. Несмотря на это, в том же гимне Индрани просит богов избавить ее от соперниц в пользу Индры. [2] Гимн в Ригведе посвящен ссоре между Индрани и Индрой, где она становится раздраженной из-за выходок Вришакапи — любимой обезьяны Индры — и жалуется на это. [12]
Shatapatha Brahmana называет Индрани возлюбленной Индры. Taittiriya Brahmana предполагает, что Индра выбрал Индрани среди других богинь из-за ее красоты и чувственности. [7] Ученые отмечают, что Aitareya Brahmana упоминает Прасаху и Сену как жен Индры, но обе они отождествляются с Индрани. [5]
В более поздних индуистских текстах, включая эпосы Рамаяна и Махабхарата , а также Пураны , Индрани чаще упоминается как Шачи, и является дочерью Пуломана , асура (демоническая фигура), сына мудреца Кашьяпы и его жены Дану . Она вышла замуж за Индру и стала королевой дэвов ( богов). [14] В Бхагавата-пуране упоминается, что у Индры и Шачи было три сына по имени Джаянта , Ришабха и Мидхуша; [7] в некоторых других текстах упоминаются Ниламбара и Рибхус. [15] У Индры и Шачи была дочь по имени Джаянти , которая вышла замуж за соперника Индры Шукру . В некоторых писаниях Индра и Шачи отдали свою дочь Девасену Картикее . [11]
Автор Джеймс Г. Лохтефельд комментирует, что Шачи не является главной фигурой, и это может отражать приниженный статус Индры в более поздней индуистской мифологии. Он утверждает, что единственная важная роль Шачи - в истории Нахуши . [16] В этой истории, согласно Махабхарате , Индра однажды совершил Брахмахатью (убийство брахманов), убив Вритру , после чего он отправился инкогнито, чтобы совершить покаяние. В этот период дэвы назначили Нахушу, могущественного смертного правителя Лунной династии , царем небес. [17] Вскоре он возгордился своей властью и возжелал Шачи, но она отвергла его любовные ухаживания и искала защиты у Брихаспати , учителя Индры. [18] Разгневанные недозволенным поведением Нахуши, дэвы посоветовали ей вернуть Индру, и, составив план, Шачи отправилась к Нахуше. Она сказала Нахуше, что прежде чем принять его, ему придется подождать, пока не найдется Индра; Нахуша дал свое согласие. Хотя Индра был найден и искуплен от своего греха, он отказался возвращаться, поскольку Нахуша был царем, и снова скрылся. С помощью богини Упашрути Шачи нашел Индру в озере Манасаровар . [19] Индра предложил Шачи придумать план, как сместить Нахушу с его должности. Она вернулась к Нахуше и попросила его приехать к ней в паланкине, управляемом мудрецами. Из-за своего нетерпения и высокомерия Нахуша пнул мудреца Агастью , когда ехал в паланкине. Агастья проклял Нахушу, чтобы тот упал с небес, и превратил его в змею. Таким образом, Индра был восстановлен как Царь Небес и воссоединился с Шачи. [20] [21] [22] [16]
_LACMA_M.72.1.26.jpg/1280px-Krishna_Uproots_the_Parijata_Tree,_Folio_from_a_Bhagavata_Purana_(Ancient_Stories_of_the_Lord)_LACMA_M.72.1.26.jpg)
Согласно другой истории в Рамаяне , Анухлада, сын дайтьи Хираньякашипу , хотел жениться на Шачи, но она отказалась. В результате он получил разрешение от Пуломана, чтобы силой похитить ее и жениться на ней. Во время похищения Индра заметил Анухладу и Шачи и спас свою жену, убив и Анухладу, и Пуломана. [14] [23] [a] Южноиндийский текст Канда Пурана повествует, что когда асура Сурападман возжелал Шачи, Индра назначил бога Шасту ее охранником. Во время его отсутствия сестра Сурападмана пришла к Шачи и безуспешно пыталась убедить ее выйти замуж за асура. [24] [25] В эпосах красота и преданность Шачи сравниваются с другими женщинами, такими как Рохини , Арундхати , Сита и Драупади . [26] [27] Махабхарата также упоминает , что героиня Драупади была воплощением Шачи, хотя в других, более ранних главах текста Драупади восхваляется как воплощение Шри . [28]
Пураны свидетельствуют, что Шачи владела деревом Париджата ( Nyctanthes arbor-tristis ), которое было одним из драгоценностей, появляющихся из Самудра Мантан (пахтанья океана). В Вишну Пуране и Бхагавата Пуране бог Кришна и его жена Сатьябхама посетили Амаравати, чтобы вернуть серьги матери Индры Адити , которые были украдены демоном Наракасурой . Шачи считала Сатьябхаму нижестоящей из-за ее смертного происхождения и, представляя последнюю Адити, она не обращалась с ней должным образом. [24] Позже, путешествуя по саду Индры, Сатьябхама увидела дерево Париджата и решила пересадить его в Двараку . Когда стражники Шачи предупредили Сатьябхаму, она бросила вызов Шачи, чтобы он попросил Индру защитить дерево, если он действительно покорится ее воле. Услышав от охранника слова Сатьябхамы, Шачи настояла, чтобы ее муж забрал ее имущество обратно. Произошла битва между Индрой и Кришной, в которой последний одержал победу и забрал дерево с собой. [29] [30]
В шактизме , секте индуизма, ориентированной на богиню, Индрани (или Айндри) — это имя одной из Сапта Матрик — семи божественных матерей. Иногда жена Индры и Матрика приравниваются к одной богине. [1]
Легенды о Матриках изложены в различных текстах. В « Деви Махатмьям» , когда боги не смогли победить могущественных демонов Шумбху и Нишумбху, их Шакти (сила) олицетворили себя, чтобы победить демона. Индрани описывается как выходящая из Индры и имеющая схожие с ним характеристики. [31] [32] Согласно более поздним главам в « Деви Махатмьям» , Матрика снова появились, чтобы победить Рактабиджу , демона, обладающего силой умножать себя всякий раз, когда капля его крови достигала земли. В этой битве Матрика появились из разных частей верховной богини. [33] [34]
Вараха Пурана связывает каждую из Матрик с эмоцией; Индрани ассоциируется с ревностью. [33] [34]
Скульптуры Индрани и Индры распространены в индуистских храмах. Обычно они изображаются сидящими на белом слоне Айравате . Объясняя иконографию, описанную в Вишнудхармоттаре , археолог Т. А. Гопинатха Роа пишет, что Индрани следует изображать с двумя руками, сидящей на коленях своего мужа. У нее золотистый цвет лица и она одета в синие одежды. Одна ее рука обнимает Индру, а другая держит сантана-манджари . Текст Амшумадбхед-агама содержит похожий рассказ, согласно которому ее следует изображать как радостную молодую леди, украшенную всевозможными украшениями и несущую в руке цветок утпала ( Nymphaea nouchali ). [35]
Роа описывает Матрика Индрани как красную, с тремя глазами и четырьмя руками. Две ее руки должны быть в Варада и Абхая мудре , в то время как другие две руки держат ваджру (молнию) и копье. Она носит кириту на голове и украшена различными украшениями. Ее вахана (транспортное средство), а также ее эмблема-знамя, - слон. [36] Согласно Вишнудхармоттаре , как и Индра, Индрани желтая и имеет тысячу глаз. У нее шесть рук, четыре из которых несут сутру, ваджру, горшок и сосуд. Оставшиеся две находятся в Абхая и Варада мудре. В Деви Бхагавата Пуране говорится, что у Индрани две руки, и она несет анкушу (стрекало) и ваджру, в то время как Пурва Карангама изображает ее как имеющую два глаза и несущую лотос в одной руке. [36] [11] Индрани связана с деревом калпака ; иногда в качестве ее ваханы упоминается лев . [37]
Индрани обычно почитается вместе с Индрой и редко поклоняется как независимое божество. Автор Рошен Далал утверждает, что Индра и Индрани являются кул девата (семейным божеством) королевской семьи Видарбхи . В Харивамше Рукмини , главная жена Кришны, посетила храм, посвященный Индре и Шачи. [38] [39] В индуистской астрологии Индрани является правителем Шукры (Венеры) и символизирует качество раджаса . [40] Харшачарита 7-го века упоминает собрание Чаранов в храме богини Индрани. [41] В наше время Индрани иногда приравнивают к Матрике с тем же именем и поклоняются вместе с другими Матриками. Пуджа (поклонение), посвященная Индрани, совершается во время Ашада Наваратри. [42]
Индрани существует и в других религиях, хотя она играет второстепенную роль. В джайнской традиции она является зеркальным отражением Индры, и они представляют собой идеальную пару. [43] Согласно мифу, когда рождается тиртханкара , Индра спускается со своей супругой Индрани, верхом на великом слоне Айравате, чтобы отпраздновать это событие. [44]
В буддийском палийском каноне Индрани упоминается как Суджа, жена Шакры . [45] [43] Рожденная от асура Вемацитрина , Суджа прошла долгий процесс и перерождалась в течение многих жизней, чтобы очистить себя и стать женой Шакры. Поскольку Вемацитрин был его врагом, Шакра, замаскированный под старого асуру, пришел к Судже и взял ее с собой. После победы над Вемацитрином, Суджа и Шакра поженились, и она стала его главной супругой. [46]
В своей книге «Харшачарита» Бана сообщает, что чараны разных ветвей пришли из далеких мест и собрались в небольшой комнате, где поклонялись богине Индрани.
Медиа, связанные с Индрани на Wikimedia Commons