stringtranslate.com

Информационная этика

Информационная этика определяется как «отрасль этики , которая фокусируется на взаимосвязи между созданием, организацией, распространением и использованием информации , а также этическими стандартами и моральными кодексами, регулирующими поведение человека в обществе». [1] Он исследует мораль, исходящую от информации как ресурса, продукта или цели. [2] Он обеспечивает критическую основу для рассмотрения моральных вопросов, касающихся конфиденциальности информации , моральной свободы действий (например, могут ли искусственные агенты быть моральными), новых экологических проблем (особенно того, как агенты должны вести себя в инфосфере ) , проблем, возникающих из жизненного цикла ( создание, сбор, запись, распространение, обработка и т. д.) информации (особенно права собственности и авторских прав, цифрового неравенства и цифровых прав ). Очень важно понимать, что библиотекари, архивариусы, специалисты по информационным технологиям и другие действительно понимают важность знания того, как распространять правильную информацию, а также нести ответственность за свои действия при обращении к информации. [3]

Информационная этика развилась и стала относиться к целому ряду областей, таких как компьютерная этика , [4] медицинская этика, журналистика [5] и философия информации . Поскольку использование и создание информации и данных составляют основу машинного обучения , искусственного интеллекта и многих областей математики, информационная этика также играет центральную роль в этике искусственного интеллекта , этике больших данных и этике в математике .

История

Термин информационная этика был впервые предложен Робертом Хауптманом и использован в книге « Этические проблемы библиотечного дела» . Область информационной этики имеет относительно короткую, но прогрессивную историю, получив признание в Соединенных Штатах вот уже почти 20 лет. [6] Истоки этой области лежат в библиотечном деле, хотя сейчас она расширилась до рассмотрения этических проблем в других областях, включая информатику, Интернет, средства массовой информации, журналистику, информационные системы управления и бизнес. [6]

Свидетельства научной работы по этому вопросу можно отнести к 1980-м годам, когда в статье, написанной Барбарой Дж. Костревски и Чарльзом Оппенгеймом и опубликованной в Журнале информатики , обсуждались вопросы, относящиеся к этой области, включая конфиденциальность, предвзятость информации и контроль качества. . [6] Другой ученый, Роберт Хауптман, также много писал об информационной этике в библиотечной сфере и в 1992 году основал «Журнал информационной этики». [7]

Одной из первых школ, введших курс информационной этики, был Университет Питтсбурга в 1990 году. Этот курс представлял собой курс магистратуры по концепции информационной этики. Вскоре после этого Кентский государственный университет также ввел курс магистратуры под названием «Этические проблемы для библиотечных и информационных специалистов». Со временем термин «информационная этика» стал больше ассоциироваться с дисциплинами информатики и информационных технологий в университетах. Однако университеты редко посвящают этому предмету целые курсы. Из-за особенностей технологии концепция информационной этики распространилась на другие области отрасли. Таким образом, такие понятия, как «киберэтика», концепция, в которой обсуждаются такие темы, как этика искусственного интеллекта и его способность рассуждать, и этика СМИ, которая применяется к таким понятиям, как ложь, цензура и насилие в прессе. Таким образом, с появлением Интернета концепция информационной этики распространилась и на другие области, помимо библиотечного дела, теперь, когда информация стала настолько легкодоступной. Информация стала более актуальной сейчас, чем когда-либо, поскольку достоверность информации в Интернете более размыта, чем в печатных статьях, из-за простоты публикации статей в Интернете. Все эти различные концепции были приняты Международным центром информационной этики (ICIE), основанным Рафаэлем Капурро в 1999 году. [8]

Дилеммы, касающиеся жизни информации, становятся все более важными в обществе, которое определяется как «информационное общество». Бурное развитие технологий выдвинуло информационную этику на первый план в этических вопросах. Передача информации и грамотность являются важными проблемами в создании этической основы, которая способствует справедливой, равноправной и ответственной практике. Информационная этика широко рассматривает вопросы, связанные с собственностью, доступом, конфиденциальностью, безопасностью и сообществом. Он также занимается вопросами отношений, такими как «отношения между информацией и благом общества, отношения между поставщиками информации и потребителями информации». [9]

Информационные технологии затрагивают такие общие вопросы, как защита авторских прав, интеллектуальная свобода, подотчетность, конфиденциальность и безопасность. Многие из этих проблем трудно или невозможно решить из-за фундаментального противоречия между западными моральными философиями (основанными на правилах, демократии, индивидуальных правах и свободах) и традиционными восточными культурами (основанными на отношениях, иерархии, коллективной ответственности и социальной гармонии). ). [10] Многогранный спор между Google и правительством Китайской Народной Республики отражает некоторые из этих фундаментальных противоречий.

Профессиональные кодексы предлагают основу для принятия этических решений и применения этических решений в ситуациях, связанных с предоставлением и использованием информации, которые отражают приверженность организации ответственному информационному обслуживанию. Развивающиеся информационные форматы и потребности требуют постоянного пересмотра этических принципов и того, как эти кодексы применяются. Соображения относительно информационной этики влияют на «личные решения, профессиональную практику и государственную политику ». [11] Таким образом, этический анализ должен обеспечить основу для принятия во внимание «множества разнообразных областей» (там же) относительно того, как распространяется информация.

Цензура

Цензура — это проблема, часто затрагиваемая при обсуждении информационной этики, поскольку она описывает невозможность доступа или выражения мнений или информации, основанную на убеждении, что другим будет плохо просматривать это мнение или информацию. [12] К источникам, которые обычно подвергаются цензуре, относятся книги, статьи, выступления, произведения искусства, данные, музыка и фотографии. [12] Цензуру можно воспринимать как этическую, так и неэтическую в сфере информационной этики.

Те, кто считает цензуру этичной, утверждают, что такая практика не позволяет читателям знакомиться с оскорбительными и нежелательными материалами. [12] Такие темы, как сексизм, расизм, гомофобия и антисемитизм, присутствуют в общественных работах и ​​в глазах общественности считаются неэтичными. [13] Существует обеспокоенность по поводу раскрытия этих тем миру, особенно молодому поколению. [13] Австралийский библиотечный журнал заявляет, что сторонники цензуры в библиотеках и практики библиотекарей, расшифровывающих, какие книги / ресурсы хранить в своих библиотеках, утверждают, что акт цензуры является этическим способом предоставления публике информации, которая считается морально обоснованной. позволяя рассеивать позитивную этику вместо негативной этики. [13] Согласно тому же журналу, у библиотекарей есть «этический долг» защищать умы, особенно молодых людей, тех, кто читает их книги через призму цензуры, чтобы не допустить, чтобы читатели переняли неэтичные идеи и поведение, изображенные в книги. [13]

Однако другие специалисты в области информационной этики утверждают, что практика цензуры неэтична, поскольку она не обеспечивает предоставление всей доступной информации сообществу читателей. Британский философ Джон Стюарт Милль утверждал, что цензура неэтична, поскольку она прямо противоречит моральной концепции утилитаризма . [14] Милль считает, что люди не могут иметь истинные убеждения, когда информация скрывается от населения посредством цензуры, а приобретение истинных убеждений без цензуры приводит к большему счастью. [14] Согласно этому аргументу, истинные убеждения и счастье (обе концепции которых считаются этическими) не могут быть достигнуты с помощью практики цензуры. Библиотекари и другие лица, распространяющие информацию среди общественности, также сталкиваются с дилеммой этики цензуры, аргументируя это тем, что цензура вредит студентам и является морально неправильной, поскольку они неспособны познать весь объем знаний, доступных миру. [13] Дебаты об информационной этике в цензуре вызвали большие споры, когда школы удалили информацию об эволюции из библиотек и учебных программ из-за того, что эта тема противоречила религиозным убеждениям. [13] В этом случае сторонники этики цензуры утверждают, что более этично включать информацию из нескольких источников по какому-либо предмету, например творению, чтобы позволить читателю узнать и расшифровать свои убеждения. [13]

Этика скачивания

Незаконное скачивание также вызвало некоторые этические проблемы [15] и подняло вопрос, эквивалентно ли цифровое пиратство краже или нет. [16] [17] Когда задали вопрос «Этично ли скачивать музыку, защищенную авторским правом, бесплатно?» В ходе опроса 44 процента группы, состоящей преимущественно из студентов студенческого возраста, ответили «Да». [18]

Кристиан Барри считает, что понимание незаконного скачивания как эквивалента обычной кражи проблематично, поскольку можно показать четкие и морально значимые различия «между кражей чьей-то сумочки и незаконным скачиванием телесериала». С другой стороны, он считает, что потребители должны стараться уважать интеллектуальную собственность , если только это не повлечет за собой необоснованные расходы. [19]

В статье под названием «Загрузите это эссе: защита от кражи электронных книг» Эндрю Форсхаймс утверждает, что наше представление об авторских правах непоследовательно, поскольку каждый аргумент в пользу (физических) публичных библиотек является также аргументом в пользу незаконного скачивания электронных книг и каждый аргумент против загрузка электронных книг также будет аргументом против библиотек. [20] В ответ Садулла Карджикер утверждает, что «с экономической точки зрения существует существенная разница между разрешением публичным библиотекам предоставлять физические книги и разрешением такого онлайн-распространения электронных книг». [21] Али Пирхаяти предложил мысленный эксперимент , основанный на высокотехнологичной библиотеке, чтобы нейтрализовать проблему масштаба (предложенную Карджикером) и оправдать основную идею Форсехимса. [22]

Безопасность и конфиденциальность

Этические проблемы, связанные с международной безопасностью, наблюдением и правом на неприкосновенность частной жизни, растут. [23] Вопросы безопасности и конфиденциальности в сфере информации обычно пересекаются из-за взаимосвязанности онлайн-исследований и развития информационных технологий (ИТ) . [24] Некоторые из областей, связанных с безопасностью и конфиденциальностью, — это кража личных данных , экономические переводы в Интернете, медицинские записи и государственная безопасность. [25] Компании, организации и учреждения используют базы данных для хранения, организации и распространения информации пользователей — с их ведома или без него. [25]

Люди с гораздо большей вероятностью расстанутся с личной информацией, когда кажется, что они будут иметь какой-то контроль над использованием информации или если информация передана организации, с которой у них уже есть установленные отношения. В этих конкретных обстоятельствах субъекты будут склонны полагать, что их информация была собрана исключительно ради сбора. Организация также может предлагать товары или услуги в обмен на личную информацию клиента. Этот тип метода сбора средств может показаться пользователю ценным из-за того, что транзакция кажется бесплатной в денежном отношении. Это образует своего рода социальный контракт между организацией, предлагающей товары или услуги, и клиентом. Клиент может продолжать выполнять свою часть контракта до тех пор, пока компания продолжает предоставлять ему товар или услугу, которые он считает достойными. [26] Концепция процессуальной справедливости указывает на индивидуальное восприятие справедливости в данном сценарии. Обстоятельства, которые способствуют процедурной справедливости, предоставляют клиенту возможность высказать свои опасения или мнение, а также контролировать результат контракта. Лучшей практикой для любой компании, собирающей информацию от клиентов, является соблюдение процедурной справедливости. [27] Эта концепция является ключевым сторонником этического потребительского маркетинга и лежит в основе законов США о конфиденциальности, директивы Европейского Союза о конфиденциальности от 1995 года и руководящих принципов администрации Клинтона от июня 1995 года по использованию личной информации всеми участниками национальной информационной инфраструктуры. [28] Разрешение человеку удалить свое имя из списка рассылки считается лучшей практикой сбора информации. В ходе нескольких опросов Equifax, проведенных в 1994–1996 годах, было обнаружено, что значительная часть американской общественности обеспокоена деловой практикой, использующей частную информацию потребителей, и это приносит больше вреда, чем пользы. [29] В ходе отношений между клиентом и компанией компания, вероятно, может накопить множество информации от своего клиента. Благодаря процветанию технологий обработки данных компания может проводить конкретные маркетинговые кампании для каждого из своих клиентов. [26] Инфраструктура сбора данных и наблюдения позволила компаниям нацеливаться на конкретные группы и адаптировать рекламу для определенных групп населения. [30]

Медицинские записи

Недавней тенденцией медицинских записей является их оцифровка. Конфиденциальная информация, хранящаяся в медицинских записях, делает меры безопасности жизненно важными. [31] Этическая проблема безопасности медицинских записей очень важна в отделениях неотложной помощи, где любые записи пациентов могут быть доступны в любое время. [31] В отделении неотложной помощи медицинские записи пациентов должны быть доступны для быстрого доступа; однако это означает, что все медицинские записи могут быть доступны в любой момент в отделениях неотложной помощи как в присутствии пациента, так и без него. [31]

По иронии судьбы, в большинстве западных юрисдикций пожертвовать свои органы «науке» проще, чем пожертвовать свои медицинские записи для исследований. [32]

Международная безопасность

Войны также изменили безопасность стран в XXI веке. После событий 11 сентября и других террористических атак на гражданское население слежка со стороны государств вызывает этическую озабоченность в отношении частной жизни граждан. Закон США «Патриот» 2001 года является ярким примером такой озабоченности. Многие другие страны, особенно европейские страны, в нынешней атмосфере терроризма ищут баланс между более строгой безопасностью и наблюдением и отказом от тех же этических проблем, которые связаны с Патриотическим актом США. [33] Международная безопасность движется в сторону тенденций кибербезопасности и беспилотных систем, которые предполагают военное применение ИТ. [23] Этические проблемы политических субъектов в отношении информационной войны включают непредсказуемость ответа, сложность различения гражданских и военных целей, а также конфликты между государственными и негосударственными субъектами. [23]

Журналы

Основными рецензируемыми научными журналами, освещающими информационную этику, являются «Журнал Ассоциации информационных систем» , ведущее издание Ассоциации информационных систем , и «Этика и информационные технологии» , издаваемый издательством Springer.

Ветви

Примечания

  1. ^ Джоан, Рейтц М. «Информационная этика». Интернет-словарь по библиотечному делу и информатике. Нп, 2010. Интернет. <http://www.abc-clio.com/ODLIS/odlis_i.aspx>.
  2. ^ Фрелих, Томас (декабрь 2004 г.). «Краткая история информационной этики». bid.ub.edu . Кентский государственный университет.
  3. ^ Карбо, Тони; Альманьо, Стивен. «Информационная этика: обязанность, привилегия и задача обучения специалистов в области информации» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 10 сентября 2021 года . Проверено 28 февраля 2017 г.
  4. ^ Флориди, Лучано (1999). «Информационная этика: теоретические основы компьютерной этики» (PDF) . Этика и информационные технологии . 1 (1): 37–56. дои : 10.1023/А: 1010018611096. S2CID  1071794. Архивировано из оригинала (PDF) 9 ноября 2005 г.
  5. ^ Флориди, Лучано (июнь 2005 г.). «Информационная этика, ее сущность и сфера применения». ACM SIGCAS Компьютеры и общество . 35 (2): 3. дои : 10.1145/1111646.1111649. hdl : 2299/3001 . S2CID  25230743.
  6. ^ abc Фрелих, Томас (декабрь 2004 г.). «Краткая история информационной этики». Textos Universitaris de Biblioteconomia I Documentació . 13 . ISSN  1575-5886.
  7. ↑ Керр, Майкл (29 марта 2010 г.). "Введение". Этика и информационный менеджмент в 21 веке . Университет Британской Колумбии. Архивировано из оригинала 31 марта 2012 года.
  8. ^ «Краткая история информационной этики». BiD: университетские тексты по библиотечной экономике и документации . Декабрь 2004 года . Проверено 25 ноября 2019 г.
  9. ^ Моран, Барбара А.; Стюарт, Роберт Д.; Морнер, Клаудия Дж. (2013). Управление библиотекой и информационным центром . Санта-Барбара, Калифорния: Безлимитные библиотеки. п. 321.
  10. ^ М.Г. Мартинсонс и Д. Ма (2009) «Субкультурные различия в информационной этике в Китае: акцент на пробелах в поколениях китайских менеджеров», Журнал Ассоциации информационных систем 10.11, 957-973.
  11. ^ Э. Элрод и М. Смит (2005). «Информационная этика», в Энциклопедии науки, технологий и этики , под ред. Карл Митчем . Том. 2: ДК (1004–1011). Детройт: Справочник Macmillan USA.
  12. ^ abc Матисен, Кей (2008). «Цензура и доступ к выражению» (PDF) . Справочник по информационной и компьютерной этике : 573–585.
  13. ^ abcdefg Дати, Фиона (июль 2013 г.). «Библиотеки и этика цензуры». Австралийский библиотечный журнал . 53 (3): 85–94. дои : 10.1080/00049670.2010.10735994. S2CID  110511989.
  14. ^ Аб Фаллис, Дон (2007). «Информационная этика для библиотечных специалистов 21 века». Библиотека высоких технологий . 25 : 2–12. дои : 10.1108/07378830710735830.
  15. ^ Робертсон, Кирстен; Макнил, Лиза; Грин, Джеймс; Робертс, Клэр (1 июня 2012 г.). «Незаконная загрузка, этические проблемы и незаконное поведение». Журнал деловой этики . 108 (2): 215–227. дои : 10.1007/s10551-011-1079-3. ISSN  1573-0697. S2CID  145311279.
  16. ^ «Этические взгляды на закон об авторском праве».
  17. ^ Левин, Арон М.; Дато-он, Мэри Конвей; Ри, Кеннет (1 января 2004 г.). «Деньги даром и хиты бесплатно: этика загрузки музыки с одноранговых веб-сайтов». Журнал теории и практики маркетинга . 12 (1): 48–60. дои : 10.1080/10696679.2004.11658512. ISSN  1069-6679. S2CID  168030746.
  18. ^ «Этично ли скачивать музыку бесплатно?». cs.stanford.edu .
  19. ^ Барри, Кристиан. «Действительно ли загрузка ворует? Этика цифрового пиратства». Разговор .
  20. ^ Forcehimes, Эндрю Т., «Загрузите это эссе: защита от кражи электронных книг», Think , том 12, выпуск 34, июнь 2013 г., стр. 109–115.
  21. ^ Карджикер, Садулла (осень 2014 г.). «Ответ на Forcehimes» «скачайте это эссе: защита от кражи электронных книг»«. Think . 13 (38): 51–57. doi : 10.1017/S1477175614000086. ISSN  1477-1756. S2CID  146542750.
  22. ^ Пирхайати, Али (весна 2019 г.). «Большая картина: комментарий к дебатам Форхимеса и Карджикера». Думать . 18 (51): 101–105. дои : 10.1017/S1477175618000386. ISSN  1477-1756. S2CID  171938566.
  23. ^ abc Преториус, Джоэлин (апрель 2003 г.). «Этика и международная безопасность в век информации». Анализ обороны и безопасности . 19 (2): 165–175. дои : 10.1080/1475179032000083370. hdl : 10566/5799 . S2CID  154855010.
  24. ^ Кернаган, Кеннет (июнь 2014 г.). «Цифровые дилеммы: ценности, этика и информационные технологии». Канадское государственное управление . 57 (2): 295–317. дои : 10.1111/капа.12069 .
  25. ^ аб Куигли, Мэриан (2008). «Энциклопедия информационной и этической безопасности». Справочник по информатике : 660.
  26. ^ аб Калнан, Мэри Дж.; Армстронг, Памела К. (февраль 1999 г.). «Проблемы конфиденциальности информации, процедурная справедливость и безличное доверие: эмпирическое исследование». Организационная наука . 10 (1): 104–115. дои : 10.1287/orsc.10.1.104. ISSN  1047-7039. S2CID  54041604.
  27. ^ Линд, Э. Аллан; Тайлер, Том Р. (1988), «Введение», Социальная психология процессуальной справедливости , Springer US, стр. 1–6, doi : 10.1007/978-1-4899-2115-4_1, ISBN 978-1-4899-2117-8
  28. ^ Калил, Томас. «Государственная политика и национальная информационная инфраструктура». Экономика бизнеса , вып. 30, нет. 4, 1995, стр. 15–20. JSTOR , www.jstor.org/stable/23487729.
  29. ^ «Equifax :: Потребители :: Опрос конфиденциальности» . www.frogfire.com . Архивировано из оригинала 2 июня 2015 г. Проверено 23 ноября 2020 г.
  30. ^ Крэйн, Мэтью; Надлер, Энтони (2019). «Политическое манипулирование и инфраструктура интернет-рекламы». Журнал информационной политики . 9 : 370–410. дои : 10.5325/jinfopoli.9.2019.0370 . ISSN  2381-5892. JSTOR  10.5325/jinfopoli.9.2019.0370. S2CID  214217187.
  31. ^ abc Stahl, Бернд Карстен; Доэрти, Нил Ф.; Шоу, Марк; Янике, Хельге (30 ноября 2013 г.). «Критическая теория как подход к этике информационной безопасности». Наука и инженерная этика . 20 (3): 675–699. doi : 10.1007/s11948-013-9496-6. PMID  24293199. S2CID  20736985.
  32. ^ Круцинна, Дженни; Флориди, Лучано (ред.) (2019). Этика донорства медицинских данных (открытый доступ). Серия философских исследований. Том. 137. Спрингер. дои : 10.1007/978-3-030-04363-6. ISBN 978-3-030-04362-9. PMID  32091678. S2CID  58014386 . Проверено 22 ноября 2020 г. {{cite book}}: |first2=имеет общее имя ( справка )
  33. ^ Леви, Уолл, Майкл, Дэвид С. (июнь 2004 г.). «Технологии, безопасность и конфиденциальность в европейском информационном обществе после 11 сентября». Журнал права и общества . 31 (2): 194–220. дои : 10.1111/j.1467-6478.2004.00287.x.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

дальнейшее чтение

Внешние ссылки