Исламская юриспруденция по наследованию — это область исламской юриспруденции ( араб . فقه ), которая занимается наследованием , темой, которая занимает видное место в Коране . Ее часто называют Мират , а ее ветвь исламского права технически известна как ʿilm al-farāʾiḍ ( араб . علم الفرائض , «наука о предписанных квотах»). [1]
Коран ввел ряд различных прав и ограничений в вопросах наследования, включая то, что в то время было общими улучшениями в отношении женщин и семейной жизни. [1] Коран также представил попытки зафиксировать законы наследования и, таким образом, сформировать полную правовую систему. Это развитие контрастировало с доисламскими обществами, где правила наследования значительно различались. [1] Однако они также отличаются от продолжающихся светских эгалитарных улучшений с того времени, вплоть до, хотя в основном, в современную эпоху.
Кроме того, Коран ввел дополнительных наследников, которые не имели права наследования в доисламские времена, упомянув девять родственников, из которых шесть были женщинами и трое мужчинами. Законы наследования в Коране также включали других родственников-мужчин, таких как муж и единокровные братья со стороны матери, которые были исключены из наследования в старых обычаях. Наследниками, упомянутыми в Коране, являются мать, отец, муж, жена, дочь, брат, который разделяет одну мать, родная сестра, сестра, которая разделяет одну мать, и кровная сестра. [2]
В целом, Коран улучшил положение женщин, четко определив их долю наследства. Он также полностью запретил практику наследования вдов. [4:19] Востоковед Джозеф Шахт утверждает, что «это не подразумевается как обычное юридическое предписание, но является частью коранических усилий по улучшению положения женщин». [1] Коран явно не упоминает доли родственников-мужчин, таких как сын умершего , но устанавливает правило, что доля сына должна быть вдвое больше доли дочери. Мусульманские теологи объясняют этот аспект наследования, рассматривая исламское право в целом, которое возлагает на мужчин ответственность и подотчетность за обеспечение безопасности, защиты и пропитания женщин. [Коран 4:34] . [2] Одно из объяснений того, почему дочь имеет право только на половину того, что имеет сын, заключается в том, что ислам предписывает женщинам после замужества иметь право на «приданое» от мужа (в дополнение к любому обеспечению со стороны ее родителей). После этого обязанностью мужа становится забота о своей жене и ее содержание, и «приданое», таким образом, по сути, является авансовым платежом за право наследования имущества ее мужа.
До откровения аятов, содержащих вышеуказанные изменения [Коран, 4:11-12, 4:176] , Коран требовал от мусульман писать завещание, в котором подробно описывалось, как они желают распорядиться всем своим имуществом. [Коран, 2:180–182, 2:240, 4:33, 5:106–107] Однако в теперь необязательном завещании, называемом васейя , мусульманам разрешается отдать максимум одну треть своего имущества, в то время как остальное будет разделено в соответствии со стихами о наследовании, [3] после того, как все долги, если таковые имеются, будут списаны, поскольку большинство юристов теперь согласны с тем, что стихи васейя были отменены аятами о наследовании. [4]
Мусульманам также рекомендуется давать деньги сиротам и бедным, если они присутствуют при разделе имущества. [Коран, 4:8]
Коран содержит только три стиха [4:11, 4:12 и 4:176] , которые дают конкретные подробности о наследовании и акциях, в дополнение к нескольким стихам, касающимся завещательной силы. Также в хадисах сообщается , что Мухаммед придавал большое значение законам наследования и приказал своим последователям изучать и преподавать их. [1] Мусульманские юристы использовали эти стихи в качестве отправной точки для дальнейшего изложения законов наследования с использованием хадисов , а также методов юридического обоснования, таких как кийас . В более поздние периоды на эту тему были написаны большие объемы работ. [2]
Это слияние старых агнатских обычаев и исламского права привело к ряду проблем и противоречий, которые мусульманские юристы решили по-разному. [2] Используя дедуктивное рассуждение ( Кийас ), мусульманские юристы добавили трех дополнительных наследников: деда по отцовской линии, бабушку по материнской линии и внучку по мужской линии. Эти наследники, если имеют право на наследование, получают свои фиксированные доли, а оставшееся имущество наследуется оставшимися (асаба). [2] Это привело к некоторым незначительным различиям между школами юриспруденции суннитских мазхабов . Кроме того, законы наследования для шиитов -двунадесятников , несмотря на то, что они основаны на тех же принципах, отличаются рядом особенностей из-за отклонения определенных рассказов хадисов и основаны на их понимании определенных событий в раннем исламе. [1] С другой стороны, система наследования хараджитов - ибадитов и зайдитов очень похожа на систему суннитов. [1] В современных мусульманских странах обычно действует смесь различных школ юриспруденции (включая шиитскую), в дополнение к ряду важных реформ традиционной системы. Главным достижением таких современных систем стала кодификация законов о наследовании. [1]
Наследование считается неотъемлемой частью Шариата . Мусульмане наследуют друг у друга, как указано в Коране. [Коран 4:7] Следовательно, существует законная доля для родственников покойного в его имуществе и собственности. Основные правила наследования подробно изложены в Коране , Хадисах и Фикхе .
Когда умирает мусульманин, необходимо выполнить четыре обязанности:
Поэтому необходимо определить родственников умершего, имеющих право на наследство, и их доли. [2]
Эти законы приобретают большую значимость в исламе из-за ограничений, налагаемых на завещателя (человека, который составляет завещание). Исламский закон налагает следующие типы ограничений на завещателя.
Наследники, называемые первичными наследниками, всегда имеют право на долю наследства; они никогда не исключаются полностью. Эти первичные наследники состоят из супруга-реликта, обоих родителей, сына(ев) и дочери(ей). Все оставшиеся наследники могут быть полностью исключены из-за присутствия других наследников. Но при определенных обстоятельствах другие наследники также могут наследовать как остаточные, а именно отец, дед по отцовской линии, дочь, внучка по мужской линии, родная сестра, кровная сестра и мать. [2] Те, кто наследуют, обычно делятся на три группы:
Наследование распределяется в следующем порядке: [6]
Классическая позиция школ Малики и Шафии [7] заключается в том, что если нет квоты или остаточных наследников, имущество напрямую переходит в государственную казну, т.е. шаги (3) и (4) пропускаются. Однако обе школы присоединились к школам Ханафи и Ханбали [8] в принятии вышеуказанных пяти шагов из-за отсутствия или неорганизованности Байт аль-мал.
В исламском праве только родственники, имеющие законное кровное родство с умершим, имеют право на наследование. Таким образом, незаконнорожденные и усыновленные дети не имеют долей в наследстве. Как правило, полнородный брат исключает единокровного брата, имеющего общего отца (« кровный » брат), но не единокровного брата, имеющего общую мать. В случаях, когда умерший мужчина оставляет беременную женщину, доля нерожденного ребенка будет сохранена. Также женщина в период ожидания (иддат) после развода считается женой умершего для целей наследования. [1]
Существуют даже дальнейшие правила исключения и включения разных родственников. Единственные «практические ситуации», которые могут вызвать дисквалификацию, — это различия в религии и убийство. Но школы исламской юриспруденции расходятся во мнениях относительно того, может ли мусульманин наследовать от немусульманина или нет. Все юристы согласны, что преднамеренное или неоправданное убийство исключит человека из наследства. [2]
В исламе женщины имеют право наследования , [ 9] хотя, как правило, ислам выделяет женщинам половину доли наследства, доступной мужчинам, если они наследуют от одного отца. Например, если у покойного есть дети и мужского, и женского пола, доля сына вдвое больше, чем у дочери. [10] Существуют и другие обстоятельства, при которых женщины могут получить равные доли с мужчинами. Например, доля матери и отца покойного, оставившего детей. [11] Также доля брата, имеющего одну мать, равна доле сестры, имеющей одну мать, как и доли их потомков. [2]
Некоторые утверждают, что женщины имеют право на равное наследование в исламе. [12] [13] В городах Османской империи семнадцатого века, таких как Бурса , вопросы наследования обычно решались в судах, причем ответчиками были даже члены семей женщин, подавших на них в суд. [14]
Иногда женщины получают двойную долю, чем мужчины; например, если есть только родители и муж, то муж получит половину, отец получит 1/6, а мать получит 2/6. Это согласно толкованию Ибн Аббасом стихов 11, 12 суры Ан-Ниса. [ Коран 4:11,12]
Даже Коран делает различие между мужчинами и женщинами в случаях отношений калала . [15] [16] Калала описывает человека, который не оставляет после себя ни родителей, ни детей; это также означает всех родственников покойного, кроме его родителей и детей, и это также обозначает отношения, которые не через родителей или детей [покойного]. Исламские ученые считают, что первоначальными причинами этих различий являются обязанности, возложенные на супругов. Муж в исламе должен использовать свое наследство, чтобы содержать свою семью, в то время как жена не имеет никаких обязательств по содержанию. Кроме того, арабское общество традиционно практиковало обычай выкупа за невесту или брачного дара , а не брачного дара ; то есть мужчина платил подарок своей жене или ее семье при вступлении в брак, а не наоборот, возлагая финансовое бремя на мужчин, тогда как на женщин его не было. Этот обычай был продолжен, но существенно изменен исламом. Божественное предписание предусматривало, что брачное дарение (махр) полагается только жене, а не ее семье. Его также можно отсрочить, тем самым уменьшив бремя, если муж не в состоянии позволить себе требуемое приданое во время брака. Жена может отсрочить его до оговоренной даты или он может стать долгом по имуществу, когда муж умрет. И отдавайте свое приданое женщинам добровольно (как обязательство), но если они по собственному желанию откажутся от части приданого, вы можете наслаждаться им с удовольствием. [17]
Исламское право наследования послужило толчком к развитию алгебры (происходит от арабского al-jabr ) Мухаммадом ибн Мусой аль-Хорезми и другими средневековыми исламскими математиками . Hisab al-jabr w'al-muqabala Аль-Хорезми , основополагающий текст алгебры, посвятил свою третью и самую длинную главу решению проблем, связанных с исламским наследованием, с использованием алгебры. Он сформулировал правила наследования как линейные уравнения , поэтому его знание квадратных уравнений не требовалось. [18]
Аль-Хасар , математик из Магриба ( Северная Африка ), специализирующийся на исламской юриспруденции наследования в XII веке, разработал современную символическую математическую нотацию для дробей , где числитель и знаменатель разделены горизонтальной чертой. «Пылевые шифры », которые он использовал, также почти идентичны цифрам, используемым в современных западных арабских цифрах . Эти же цифры и дробная нотация появляются вскоре после этого в работе Фибоначчи в XIII веке. [19] [20] [21]
В XV веке Абу аль-Хасан ибн Али аль-Каласади , специалист по исламскому наследственному праву, использовал символы арабского алфавита в качестве математической системы обозначений в алгебраических уравнениях. [22]
Фибоначчи в полной мере использует обозначения дробей ибн аль-Ясамина в Liber abbaci [ред. Boncompagni 1857], записывая составные дроби справа налево и смешанные числа с дробью слева — все в соответствии с арабскими обычаями. Кроме того, он часто иллюстрирует неалгебраические вычисления в прямоугольных пограничных рамках, предполагающих
lawha
.
В этом месте было бы неплохо сделать несколько замечаний о дробях Фибоначчи. Первое, что следует отметить, это формат 1/2 4, что означает четыре с половиной. Формат уникален для Андалусии и Магриба и отражает арабский метод письма справа налево, который Фибоначчи, скорее всего, изучил, будучи учеником мусульманской школы в Бужи.