Джеймс Иннелл Пакер (22 июля 1926 г. – 17 июля 2020 г.) был канадским евангельским теологом, священнослужителем и писателем английского происхождения, работавшим в традициях англиканской и кальвинистской традиций. Считаясь одним из самых влиятельных евангелистов в Северной Америке, [5] Пакер известен своей книгой-бестселлером 1973 года « Знание Бога» , а также работой в качестве главного редактора Английской стандартной версии Библии. Он был одним из видных подписавших Чикагское заявление о непогрешимости Библии 1978 года , членом консультативного совета Совета по библейской мужественности и женственности , а также принимал участие в создании экуменической книги «Евангелисты и католики вместе» в 1994 году. Его последней преподавательской должностью была должность профессора теологии совета управляющих в Риджент-колледже в Ванкувере , Британская Колумбия , где он проработал с 1996 года до выхода на пенсию в 2016 году из-за ухудшения зрения.
Пэкер родился 22 июля 1926 года в Твайнинге , Глостершир, Англия, в семье Джеймса и Дороти Пэкер. [6] [7] Его сестра Маргарет родилась в 1929 году. [7] Его отец был клерком на Большой Западной железной дороге , а его семья из низшего среднего класса была лишь номинально англиканской , посещая местную церковь Святой Екатерины. [7] [6] Когда ему было семь лет, Пэкер получил серьезную травму головы в результате столкновения с хлебным фургоном, что помешало ему заниматься спортом, поэтому он заинтересовался чтением и письмом. [7] В 11 лет Пэкеру подарили старую пишущую машинку Oliver . [7] Он продолжал лелеять пишущие машинки до конца своей жизни. [8] В 1937 году Пэкер пошел в школу The Crypt School , где специализировался на классике . [7] В возрасте 14 лет он был конфирмован в церкви Святой Екатерины. [7]
Он выиграл стипендию в Оксфордском университете , где получил образование в колледже Корпус-Кристи , получив степень бакалавра искусств в 1948 году. На собрании Оксфордского межуниверситетского христианского союза (OICCU) в 1944 году Пакер посвятил свою жизнь христианскому служению. [6] [7] Именно в это время Пакер познакомился с пуританами через библиотеку OICCU, которые оказали влияние на него на всю оставшуюся жизнь. [7] Он также впервые услышал лекции К. С. Льюиса в Оксфорде, чьи учения (хотя он никогда не знал Льюиса лично) оказали большое влияние на его жизнь. [8]
После колледжа он недолгое время преподавал греческий и латынь в колледже Оук-Хилл в Лондоне. [7] В течение этого учебного года 1949–1950 он учился у Мартина Ллойд-Джонса в Вестминстерской часовне , который также оказал большое влияние на его мышление, и с которым он позже познакомился и общался. [7] В 1949 году Пакер вернулся в Уиклифф-холл, Оксфорд , чтобы изучать теологию. [9] Он получил степень магистра философии в 1954 году и степень доктора философии в 1954 году . [9] Он написал диссертацию под руководством Джеффри Наттолла по сотериологии пуританского богослова Ричарда Бакстера . [9] Он был рукоположен в сан дьякона в 1952 году и в сан священника в 1953 году в Церкви Англии , в рамках которой он был связан с евангелическим движением . [6] [9] Он служил помощником викария в Харборн-Хит в Бирмингеме с 1952 по 1954 год. [7] В 1954 году Пакер женился на Кит Маллет, и у них родилось трое детей: Рут, Наоми и Мартин. [6] [8]
В 1955 году его семья переехала в Бристоль , и Пэкер преподавал в Тиндейл-холле в Бристоле с 1955 по 1961 год. Он написал статью, осуждающую теологию Кесвика как пелагианскую , в Evangelical Quarterly . [7] По словам биографа Алистера Макграта , широко распространено мнение, что его критика «ознаменовала конец господства подхода Кесвика среди молодых евангелистов». [7] Также в это время он опубликовал свою первую книгу « Фундаментализм и Слово Божье» (1958), защищающую авторитет Библии, которая была продана тиражом 20 000 экземпляров в том году и с тех пор переиздается. [8] В 1961 году Пэкер вернулся в Оксфорд, где с 1961 по 1962 год работал библиотекарем в Latimer House в Оксфорде, а с 1962 по 1969 год — смотрителем евангелического исследовательского центра, который он основал вместе с Джоном Стоттом . [8] [7] В 1970 году он стал директором Tyndale Hall в Бристоле, а с 1971 по 1979 год был заместителем директора недавно образованного Trinity College в Бристоле , который был образован путем слияния Tyndale Hall с Clifton College и Dalton House-St Michael's. [9] [10] В 1960-х годах он стал редактором Evangelical Quarterly и в конечном итоге опубликовал серию статей, написанных им в журнале, в книгу Knowing God . [7] Книга, опубликованная издательствами Hodder & Stoughton в Великобритании и InterVarsity Press в США в 1973 году, стала бестселлером международного уровня и была продана тиражом более 1,5 миллиона экземпляров. [7] В 1977 году он подписал Чикагское заявление о непогрешимости Библии . [8]
В 1979 году один из друзей Пэкера по Оксфорду убедил его преподавать в колледже Риджент в Ванкувере, и в конечном итоге он был назван первым профессором теологии имени Сангву Ютонга Чи. Этот титул он носил до тех пор, пока в 1996 году не был назначен профессором теологии Совета управляющих колледжа Риджент. [9] В Ридженте он преподавал множество предметов, включая систематическое богословие и пуританство . [9]
Он был плодовитым писателем и частым лектором, [6] а также постоянным автором и исполнительным редактором Christianity Today . [8] Пэкер был генеральным редактором English Standard Version (ESV), евангельского перевода, основанного на Revised Standard Version of the Bible, и теологическим редактором ESV Study Bible . [9] [11] [12]
Пакер был связан с англиканской церковью Св. Иоанна Шонесси , которая в феврале 2008 года проголосовала за раскол с Англиканской церковью Канады по вопросу однополых благословений . Отделившаяся церковь Св. Иоанна Ванкувера присоединилась к Англиканской сети в Канаде (ANiC). [13] 23 апреля Пакер вручил свою лицензию епископу Нью-Вестминстера . [14] (ANiC в конечном итоге стал соучредителем и присоединился к Англиканской церкви в Северной Америке в 2009 году.) [15] В декабре 2008 года Пакер был назначен почетным каноником собора Св. Андрея в Сиднее в знак признания его долгого и выдающегося служения в качестве верного учителя библейского богословия . [16]
Пакер был почетным теологом Англиканской церкви Северной Америки (ACNA) с момента ее создания в 2009 году, будучи одним из девяти членов целевой группы, которая на экспериментальной основе написала Texts for Common Prayer , выпущенный в 2013 году, и главным редактором целевой группы, которая написала для экспериментального использования To Be a Christian: An Anglican Catechism , одобренный 8 января 2014 года Коллегией епископов церкви. [17] [18] Он был награжден Крестом Святого Кутберта на Провинциальной ассамблее ACNA 27 июня 2014 года уходящим на пенсию архиепископом Робертом Дунканом за его «непревзойденный вклад в англиканское и мировое христианство». [19]
В 2016 году зрение Пэкера ухудшилось из-за дегенерации желтого пятна до такой степени, что он больше не мог читать и писать, в результате чего он завершил свое общественное служение. [8] [20]
Пэкер умер 17 июля 2020 года, за пять дней до своего 94-го дня рождения. [6]
Он подписал Чикагское заявление о непогрешимости Библии , подтвердив консервативную евангельскую позицию относительно непогрешимости Библии . [8]
Пэкер был комплементарным и входил в консультативный совет Совета по библейской мужественности и женственности . Таким образом, он разделял точку зрения на гендерные роли, согласно которой муж должен с любовью руководить, защищать и обеспечивать свою жену, а жена должна с радостью подтверждать и подчиняться руководству мужа. Комплементаристы также верят, что Библия учит, что мужчины должны нести основную ответственность за руководство в церкви и что, таким образом, только мужчины должны быть старейшинами. [21] [22] В 1991 году Пэкер изложил свои причины для этого во влиятельной, но спорной статье под названием «Давайте прекратим делать женщин пресвитерами». [23]
Пакер придерживался сотериологической позиции, известной как кальвинизм . [24]
Пакер одобрял и поддерживал книги, пропагандирующие теистическую эволюцию , [25] [26] , но также выражал осторожность относительно обоснованности эволюции. [27]
В последние годы он поддерживал экуменическое движение , которое вызвало критику со стороны других евангелистов. В частности, участие Пэкера в книге «Евангелисты и католики вместе: к общей миссии» (ECT) подверглось резкой критике [7] , но он защищал ECT, утверждая, что верующие должны отложить в сторону конфессиональные различия ради завоевания новообращенных в христианство. [7]
В 1966 году Пэкер занял сторону евангельского экуменизма в противовес Мартину Ллойд-Джонсу , а затем в 1970 году стал соавтором работы с двумя англокатоликами (« Врастание в единение »), в которой многие евангелисты сочли, что она слишком много уступает библейской почве по критическим доктринальным вопросам. [7] Публикация этой работы привела к формальному разрыву между Ллойд-Джонсом и Пэкером, положив конец пуританским конференциям. [7]
