Джабаль-Амиль ( араб . جبل عامل , латинизированный : Джабаль-Амил ), также пишется как Джабаль-Амель и исторически известен как Джабаль-Амила , представляет собой культурный и географический регион в Южном Ливане, во многом связанный с его давними жителями, преимущественно мусульманами-шиитами-двунадесятниками . Его точные границы различаются, но обычно его определяют как преимущественно высокогорный регион по обе стороны реки Литани , между Средиземным морем на западе и долинами Вади-ат-Тайм , Бекаа и Хула на востоке.
Шиитская община в Джебель - Амиле считается одной из старейших в истории. В X веке в регионе обосновались несколько йеменских племен с шиитскими наклонностями, в том числе племя Амила . Устная традиция Амили и более поздние писания утверждают, что сподвижник исламского пророка Мухаммеда и один из первых сторонников Али , Абу Зарр аль-Гифари (ум. 651 г. н.э.), принес шиизм в этот регион. [1] Хотя это сообщение часто встречается во многих религиозных источниках, оно в значительной степени отвергается в научных кругах, а исторические источники предполагают, что шиитский ислам в значительной степени развился в Джебель-Амиле между серединой 8-го и 10-го веков (750–900). [2] [3] [4] [5] [6] Шиитская традиция двунадесятников на юге Ливана считает Амилу прародителем общины, которая встала на сторону фракции Али в середине 7-го века. [7]
Регион получил свое название от Амила , арабского племени, которое было связано с византийскими королями-клиентами Гассанидов и переселилось в этот регион и соседнюю Галилею после мусульманских завоеваний 7-го века . Хотя это и спекулятивно, шиитская традиция двунадесятников на юге Ливана считает Амилу прародительницей общины, которая встала на сторону фракции Али в середине 7 века. [7]
Иерусалимский географ X века аль-Мукаддаси описывает Джебель-Амилу как «горный район» с видом на Средиземное море и соединенный с горой Ливан . Здесь было «много прекрасных деревень» и источников. Его поля были зависимы от дождя, и там выращивали виноград, оливки и другие фрукты. [8] Это был источник меда высочайшего качества в Сирии , наряду с медом в Иерусалиме. [9] Джебель-Амила и район Джебель-Джараш на юго-востоке, по другую сторону реки Иордан , были крупнейшими источниками дохода для Тверии , столицы Джунд аль-Урдунна (Иорданского [речного] округа). [10] Он упоминает, что другой горный регион, между Тиром , Сидоном и Кадасом , был известен как «Джебель Сиддика» в честь могилы святого человека в этом районе, которую ежегодно посещали толпы местных паломников и мусульманских чиновников. [11] Кадас также упоминается им как принадлежащий Джабалю Амиле. [12]
Дамасский географ аль-Димашки описал Джебель-Амилу в 1300 году как район в провинции Сафад, характеризующийся обильными виноградниками, оливковыми, рожковыми и терпентиновыми рощами и населенный мусульманами-шиитами-двунадесятниками . Он также отмечает соседние высокогорные районы Джебель-Джаба , Джебель-Джазин и Джебель-Тибнин, жители которых также были шиитами-двунадесятниками и на чьих землях было много источников, виноградников и фруктовых рощ. [13] Правитель Хамы и ученый Абуль-Фида (ум. 1341) отметил, что Джебель-Амила «тянется вдоль побережья вплоть до Тира и является домом для крепости Шакиф Арнун (замок Бофорт). [11]
По словам историка Тамары Чалаби, дать определение Джебель-Амилю «сложно», поскольку этот регион обычно не признавался как отдельное географическое или политическое образование. [14] Скорее, его идентичность и, как следствие, его определение происходят от его жителей, в основном мусульман-шиитов-двунадесятников, которые исторически называли себя «амилисами». [14] Ученый Мэрилин Бут называет это «территорией идентичности, ее «границы» несколько неопределенны». [15] Согласно определению, общепринятому шиитской общиной двунадесятников, Джебель-Амиль занимает площадь примерно 3000 квадратных километров (1200 квадратных миль) и ограничен рекой Авали к северу от Сидона, которая отделяет его от нагорья Шуф на горе Ливан и Вади аль-Карн в современном Израиле на юге. [14] В этом определении регион ограничен на западе Средиземным морем , а на востоке - долинами Вади-ат-Тайм , Бекаа и Хула . [14] Река Литани разрезает регион на северную и южную части. [15] Южная часть также известна как Билад Бишара . [16]
По мнению ученого Чибли Маллата , в то время как традиционное определение Джебель-Амиля включает города Сидон и Джеззин, другие, более ограниченные определения исключают их, определяя как отдельные области. Традиционное определение также включает в себя части современного Израиля, в том числе бывшие деревни аль-Басса и аль-Халиса , а также деревни Тарбиха , Кадас, Хунин , ан-Наби Юша и Салиха , жители которых до их прихода были шиитами-двунадесятниками. Депопуляция во время палестинской войны 1948 года . [17] По определению специалиста по Ливану Элизабет Пикард, северная граница Джебель-Амиля образована рекой Захрани , к югу от Сидона. [18] Историк Уильям Харрис определяет его как холмы к югу от Литани, которые «переходят в Верхнюю Галилею ». [19] По словам Стефана Винтера , Джебель-Амиль традиционно определяется как горный регион, населенный преимущественно шиитами-двунадесятниками, к юго-востоку от Сидона. [20] Видный местный ученый Джебель-Амиля Сулейман Дахир определил его в 1930 году как гораздо большую территорию, охватывающую Джеззин в Шуфе, Баальбек в северной части Бекаа и Хулу. [16]
Исторические источники предполагают присутствие шиитов в Джебель-Амиле к 10 веку, с приходом шиитских йеменских племен, таких как Амила . Однако местные традиции утверждают, что сподвижник Пророка Мухаммеда Абу Зарр аль-Гифари обратился в двунадесятный шиизм еще раньше . [1]
Несмотря на утверждения о том, что это самый ранний шиитский центр, данные указывают на то, что Хилла в Ираке была выдающимся центром религиозного обучения для первых ученых-амили (12-14 века). Лишь в 14 веке в Джабаль-Амиле появились собственные научные учреждения и резко возросло число шиитских ученых. Кульминацией этого стали XV и XVI века, когда Джебель-Амиль стал ведущим центром шиитского образования с упором на юридические, лингвистические и доктринальные исследования. Однако к 16 веку экономические и политические факторы привели к упадку этих институтов и массовой миграции ученых-амили, особенно в Сефевидский Иран , которая продолжалась около двух столетий. [1] Сефевиды пригласили шиитских ученых из Джебель-Амиля к своему двору, чтобы узаконить свое правление над преимущественно суннитской Персией и способствовать обращению шиитов. [1]
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )