Библейская Книга Бытия говорит об отношениях между близнецами Иаковом и Исавом , сыновьями Исаака и Ревекки . История сосредотачивается на потере Исавом своего первородства на Иакова и конфликте, который последовал между народами-потомками из-за того, что Иаков обманул их престарелого и слепого отца Исаака, чтобы получить право первородства / благословение Исава от Исаака.
Этот конфликт сопровождался привязанностью родителей к своему любимому ребенку: «Исаак, питавший страсть к дичи, любил Исава, а Ревекка любила Иакова». [1] Уже с момента зачатия их конфликт был предзнаменован: «И дети боролись внутри нее; и она сказала: если так, то почему я такая? И пошла она спросить господина. И сказал ей господин «Два народа во чреве твоем, и два народа отделятся от недр твоих, и один народ будет сильнее другого народа, и старший будет служить младшему». [2]
В Бытии 25:26 [3] говорится, что Исав родился раньше Иакова, который вышел, держась за пяту своего старшего брата, как будто пытался втянуть Исава обратно в утробу, чтобы он мог родиться первенцем. [4] Имя Иаков означает «он хватается за пяту», что на иврите означает обманчивое поведение. [5]
В Бытии Исав вернулся к своему брату Иакову, голодный с полей. Он умолял своего брата-близнеца дать ему немного «красной похлебки » (соответствует его прозвищу на иврите : אדום , адом , что означает «красный»). Иаков предложил дать Исаву миску похлебки в обмен на его первородство (право быть признанным первенцем), и Исав согласился. [6]
Право первородства ( бекора ) связано как с положением, так и с наследством. По праву рождения первенец унаследовал руководство семьей и судебную власть отца. Во Второзаконии 21:17 говорится, что он также имел право на двойную долю отцовского наследства. [7]
В интерпретации Дэниела Дж. Элазара Исав действует импульсивно: «Исав демонстрирует, что он не заслуживает того, чтобы продолжать выполнять обязанности Авраама и получать награды в соответствии с заветом Бога, поскольку он не обладает устойчивыми и вдумчивыми качествами, которые требуются. Титул, который он получает, по крайней мере частично действителен, хотя он достаточно неуверен в себе, чтобы позже вступить в сговор . мать его обмануть отца своего, чтобы получить благословение и на первенца». [8]
Позже Исав женится на двух женах, обе – хеттках , то есть местных жительницах, в нарушение запрета Авраама (и Бога) не брать жен из числа ханаанского населения. Опять же, возникает ощущение упрямого человека, который действует импульсивно, без достаточного обдумывания. [9] Его брак описывается как досада как для Ревекки, так и для Исаака. Даже его отец, который испытывает к нему сильную привязанность, задет этим поступком. По мнению Дэниела Дж. Элазара, одно только это действие навсегда исключает Исава как носителя патриархальной преемственности. Исав мог бы предотвратить продажу своего первородства; Исаак все еще был готов дать ему благословение, причитающееся первенцу. Но приобретение иностранных жен означало отрыв его детей от авраамической линии. Несмотря на обман со стороны Иакова и его матери с целью получить патриархальное благословение Исаака, призвание Иакова как законного наследника Исаака в продолжающемся основании еврейского народа подтверждается.
Элазар предполагает, что Библия указывает на то, что умный, расчетливый человек, даже если он временами не совсем честен, предпочтительнее в качестве основателя, чем грубоватый, импульсивный человек, который не может делать разборчивый выбор. [8]
Произнесение благословения считалось актом формального признания первенца главным наследником. [10]
В Бытие 27:5–7 Ребекка слышит, как Исаак говорит Исаву: «Принеси мне оленину и приготовь вкусную пищу, чтобы я мог поесть, и благословлю тебя пред Господом перед моей смертью». Ребекка советует Иакову притвориться Исавом, чтобы получить благословение вместо своего брата. Он оделся в лучшую одежду Исава и замаскировался, покрыв руки овечьей шкурой, чтобы, если слепой отец прикоснется к нему, он подумал, что Иаков — его более волосатый брат. Иаков принес Исааку блюдо из козлятины, приготовленное Ревеккой, по вкусу напоминающее оленину. Затем Исаак даровал Иакову благословение ( бехору ), которое дает пророческое желание плодородия (ст. 27–28) и власти (ст. 29) перед возвращением Исава.
Исав в ярости и клянется убить Иакова [11], как только умрет их отец. Ребекка вмешивается, чтобы спасти своего младшего сына Иакова от убийства старшим сыном Исавом. [12] По настоянию Ревекки Иаков бежит в далекую страну, чтобы работать на брата своей матери, Лавана . [13] Она объясняет Исааку, что послала Иакова найти жену среди своего народа.
Иаков не сразу получает наследство своего отца. Спасая свою жизнь, Иаков оставляет после себя богатство стад Исаака, землю и шатры в руках Исава. Иаков вынужден ночевать на открытой земле, а затем работать за плату слугой в доме Лавана. Иаков, который обманул своего отца, в свою очередь, обманут и обманут своим дядей Лаваном в отношении семи лет службы Иакова (не имея денег на приданое) ради руки дочери Лавана Рахили , получив вместо этого его старшую дочь Лию . [14] Однако, несмотря на Лавана, Иаков в конечном итоге становится настолько богатым, что вызывает зависть Лавана и сыновей Лавана.
Бытие 32-33 [15] рассказывает о возможной встрече Иакова и Исава согласно повелению Бога в Бытие 31:3 и 32:10 [16] после того, как Иаков провел более 20 лет, оставаясь с Лаваном в Падан-Араме. Двое мужчин готовятся к встрече, как воины, собирающиеся вступить в битву. Джейкоб делит свою семью на два лагеря, так что, если один будет взят, другой может сбежать. [17] Иаков посылает к Исаву послов, а также дары, чтобы умилостивить его. [14]
Иаков получил имя Израиль после борьбы с Ангелом Божьим во время путешествия к Исаву. У него вывихнуто бедро, но он продолжает бороться и завоевывает имя. [а]
После встречи с ангелом Иаков пересекает брод Иавок и встречает Исава, который, кажется, поначалу рад его видеть, [18] и такое благосклонное отношение Иаков поощряет своим даром. Исав сначала отказывается от подарка, но Иаков смиряется перед своим братом и заставляет его принять его, что он в конце концов и делает. [19] Однако Иаков, очевидно, не доверяет благосклонности своего брата, чтобы продержаться долго, поэтому он находит оправдания, чтобы не идти на гору Сеир в компании Исава, [20] и далее уклоняется от попытки Исава поместить своих людей в отряды Иакова [ 21] и, наконец, еще раз завершает обман своего брата, отправившись в Сокхоф, а затем в Салем, город Сихема, вместо того, чтобы следовать за Исавом на расстоянии до Сеира. [22] Джордж Савран предполагает, что избегание Иаковом Исава является метафорой отделения Израиля от своих врагов, таких как Эдом, или показателем сдержанной личности Иакова. [23] В следующий раз Иаков и Исав встретятся на похоронах их отца Исаака в Хевроне. [24]
В повествовании о том, как Исав продал свое первородство Иакову, в Бытие 25, [27] говорится, что Исав презирал свое первородство. Однако это также намекает на лживость Иакова.
В глазах матери и отца Исава обман, возможно, был заслуженным. Позже Ребекка помогает Иакову получить благословение его отца под видом Исава. Затем Исаак отказывается забрать благословение Иакова обратно, узнав, что его обманули, и не дает это благословение Исаву, но, после того, как Исав умоляет, дает ему худшее благословение. [28]
Юстус Кнехт комментирует: « Из этой истории можно почерпнуть мудрость Божию, которая делает добро из зла. Всемогущий Бог с самого начала, или, скорее, от вечности избрал Иакова наследником Своих обетований. недостатки человеческие (такие как предпочтение Исаака Исаву, обман Иакова и ненависть Исава) не могли изменить того, что Он предназначил, напротив, они служили под божественным водительством для исполнения этого, особенно укреплялся Иаков. в уверенности в Боге и очищенный самими последствиями своего обмана, своего долгого изгнания и рабства, Он был ими утвержден в смирении и благочестии и обучен быть святым человеком Божьим и достойным наследником обетований». [29]