Якоб Клацкин , Яков/Якуб Клачкин ( иврит : יעקב קלצקין ; русский: Яков Клачкин ; 3 октября 1882, Береза , Гродненская губерния , ныне Беларусь — 26 марта 1948, Веве , Швейцария ) — еврейский философ , публицист, писатель . и издатель.
Клатцкин родился в Берёзе -Картузской, сын местного раввина Элияху Клатцкина. Он получил начальное образование от своего отца и ешив в Литве. Позже он отправился в Германию, чтобы учиться у философа Германа Коэна. Клатцкин получил докторскую степень в Бернском университете в Швейцарии, затем вернулся в Германию, чтобы писать для еврейских периодических изданий и основать еврейские издательские фирмы. Он также был директором Еврейского национального фонда в Кельне.
Он много писал о философе Барухе Спинозе , переведя его «Этику» на иврит . Он также составил 10 из 15 ожидаемых томов немецкой энциклопедии «Иудаика» с Наумом Гольдманом. У Клатцкина были близкие отношения с Арнольдом Шёнбергом , еврейским музыкантом, который также активно продвигал необходимость создания убежища для евреев в 1930-х годах. [1]
После прихода нацистов к власти в 1933 году Клацкин бежал в Швейцарию и зарабатывал на жизнь, читая лекции по различным еврейским темам. Он переехал в США в 1941 году и продолжил преподавать в Чикаго в Колледже еврейских исследований. Он вернулся в Швейцарию в 1947 году и умер там в возрасте 66 лет. [2]
Он отвергал идею избранности еврейского народа [3] , как религиозной, так и светской. Он утверждал, что единственной значимой целью сионизма было возвращение земли Израиля и нормализация условий еврейского существования. Он считал, что ассимиляторы были «предателями своего иудаизма». [4] Он критиковал Ахад Ха-Ам за идею о том, что мораль является ключом к уникальности Израиля. Он считал, что этика универсальна, а не является достоянием конкретного народа. Он утверждал, что духовное определение иудаизма отрицает свободу мысли и ведет к национальному шовинизму. Клатцкин предложил еврейский завет, основанный на светско-националистических терминах. Здесь еврейское государство не преследует никакой мессианской или колониальной миссии, а вместо этого территориальный сионизм, который является нормальным, национальным государством и культурой. [3]
Клатцкин также разработал альтернативу фрейдистскому взгляду на жизнь, который утверждает, что ее можно понять только изнутри. Это включало его теорию разума, которая подчеркивает так называемый разрыв между жизнью и духом или живой или изначальной, неопосредованной душой и духом. [5] Конфликт, по Клатцкину, является причиной того, что человек живет в постоянном отчуждении от мира. [5]