Джеймс Меллаарт FBA (14 ноября 1925 - 29 июля 2012) был английским археологом и писателем, известным своим открытием неолитического поселения Чатал-Хююк в Турции . Его выслали из Турции, когда его заподозрили в причастности к черному рынку антиквариата . Он также был вовлечен в ряд противоречий, в том числе в так называемом споре о богине-матери [2] в Анатолии , который в конечном итоге привел к тому, что ему запретили участвовать в раскопках в Турции в 1960-х годах. [3] После его смерти выяснилось, что он подделал многие из своих «находок», в том числе фрески и надписи, использованные при открытии городища Чатал-Хююк. [4]
Меллаарт родился в 1925 году в Лондоне . Он читал лекции в Стамбульском университете и был помощником директора Британского института археологии в Анкаре (BIAA). В 1951 году Меллаарт начал руководить раскопками на территории Турции с помощью своей жены турецкого происхождения Арлетт , которая была секретарем BIAA. Он помог идентифицировать керамику «бокала для шампанского» Западной Анатолии в эпоху поздней бронзы, что в 1954 году привело к открытию Бейджесултана . После завершения этой экспедиции в 1959 году он помог опубликовать ее результаты. В 1964 году он начал читать лекции по анатолийской археологии в Анкаре.
Когда Меллаарт проводил раскопки на территории Чатал-Хююка в 1958 году, его команда обнаружила более 150 комнат и зданий, некоторые из которых были украшены фресками , гипсовыми рельефами и скульптурами. С тех пор это место считается столь важным, поскольку оно помогло в изучении социальной и культурной динамики одного из первых и крупнейших постоянно заселенных фермерских поселений на Ближнем Востоке.
Согласно одной из теорий Меллаарта, Чатал-Хююк был известным местом поклонения богине-матери . Однако многие другие археологи с ним не согласились, и спор вызвал разногласия. Меллаарта даже обвинили в выдумке по крайней мере некоторых мифологических историй, которые он представлял как подлинные. Этот фурор заставил турецкое правительство закрыть это место. Следующие 30 лет это место оставалось без присмотра, пока в 1990-х годах раскопки не были возобновлены.
Город в целом занимает примерно 32,5 акра (130 000 м²) и в нем проживает 5 000–8 000 человек, тогда как норма для того времени составляла около одной десятой этого размера. Сайт вызвал большой ажиотаж, когда Меллаарт объявил о нем, и с тех пор вызвал много чесания в затылке. Фактически, более поздние исследования выявили аналогичные особенности на других стоянках раннего неолита на Ближнем Востоке, и это помогло многим людям лучше понять это место, так что многие из его некогда загадок больше не являются реальной проблемой.
В 1965 году Меллаарт сообщил Сетону Ллойду из Британского института о новой богатой находке Дорака . Меллаарт рассказал, что видел сокровища в 1958 году в Измирском доме молодой женщины, которую он встретил в поезде. Она сидела перед ним в вагоне поезда с золотым браслетом, который привлек его внимание. Она сказала ему, что дома у нее есть еще, поэтому он подошел и посмотрел коллекцию. Она не позволяла ему фотографировать, но позволяла рисовать их. Он рассказал эту историю The Illustrated London News , а затем турецкие власти потребовали объяснить, почему их не проинформировали. Он рассказал, что молодая женщина по имени Анна Папастрати просила его сохранить это в секрете. [5] Он попросил Учреждение спонсировать публикацию этой истории, но они отказались, не имея реальных доказательств. При поиске дома Папастрати выяснилось, что в Измире не существует ее адреса и ее имени. Единственный документ, по которому можно проследить ее связь, - это напечатанное письмо, которое после изучения оказалось написанным женой Меллаарта Арлетт. [6] В результате турецкие власти выслали Меллаарта по подозрению в контрабанде антиквариата. Позже ему разрешили вернуться, но позднее его полностью запретили .
В 2005 году Меллаарт ушел с преподавания и жил в Северном Лондоне со своей женой и внуком. Он умер 29 июля 2012 года. [7] [8]
Согласно Меллаарту, самыми ранними индоевропейцами на северо-западе Анатолии были всадники, пришедшие в этот регион с севера и основавшие Демирджихёюк в провинции Эскишехир , Турция, в древней Фригии , ок. 3000 г. до н.э. Они были предками лувийцев , населявших Трою II и широко распространившихся на Анатолийском полуострове. [9] Именно Меллаарт впервые ввел термин «лувиан» в археологический дискурс в 1950-х годах. По словам Кристофа Бахубера, текущие исследования и раскопки, как правило, подтверждают многие наблюдения Меллаарта об изменениях в материальной культуре в региональном масштабе. [10]
Меллаарт назвал распространение нового типа керамики, изготовленной на круге, Red Slip Wares, одним из лучших доказательств своей теории. Согласно Меллаарту, протолювийские миграции в Анатолию происходили в несколько отдельных волн на протяжении многих столетий. Текущая тенденция состоит в том, чтобы рассматривать такие миграции в основном как мирные, а не как военные завоевания. Меллаарт сосредоточился на археологически наблюдаемых событиях разрушения Трои II (около 2600–2400 гг. До н.э.). Для него они были связаны с приходом индоевропейцев с восточных Балкан . [10]
В 2018 году сын Меллаарта Алан и швейцарско-немецкий геоархеолог Эберхард Цангер опубликовали расследование, согласно которому Меллаарт сфабриковал обширные подделки в поддержку своих тезисов. [11] [12] [4] После исследования квартиры покойного Меллаарта Зангер обнаружил, что Меллаарт «подделал несколько древних фресок и, возможно, руководил своего рода «мастерской фальсификаторов». [11] Эти подделки включали прототипы фресок и гравюр, которые, по утверждениям Меллаарта, он обнаружил в Чатал-Хююке.
Еще одним текстом Меллаарта была иероглифическая лувийская надпись под названием « Бейкёй 2», которая получила глобальные заголовки, когда о ней было объявлено в 2017 году, поскольку она якобы содержала конкретную историю групп, известных египтянам как « народы моря» , а библейским авторам как филистимляне . [13] Однако этот текст также может быть подделкой, [11] и с тех пор несколько ученых оспаривают его подлинность. Зангер и Фред Вудхуизен , опубликовавшие текст после обнаружения его рисунков (считающихся копиями рисунков каменных блоков, сделанных Жоржем Перро в 1878 году, которые позже исчезли) среди бумаг Меллаарта, [14] оспаривали его подлинность, [15] [16] , но другие ученые считают эту надпись фальшивой, указывая, что она соответствует образцу предыдущих подделок Меллаарта, но не соответствует тому, что известно об истории того периода. [17] [18]
