Якоб де Марчиа ( латынь : Jacobus de Marchia , итальянский : Джакомо делла Марка ; ок. 1391 — 28 ноября 1476), широко известный [a] на английском языке как Святой Иаков Маркский , был итальянским младшим монахом , проповедником и писателем. [1] Он был папским легатом и инквизитором .
Он родился Доминик Гангала ( итал . Domenico Gangala ) в начале 1390-х годов в бедной семье в Монтепрандоне , затем в Марке Анкона (ныне в Асколи-Пичено ) в центральной Италии на берегу Адриатического моря. В детстве он начал обучение в Оффиде под руководством своего дяди, священника, который вскоре после этого отправил его в школу в соседнем городе Асколи-Пичено . Позже он учился в Университете Перуджи , где получил степень доктора канонического и гражданского права . После недолгого пребывания во Флоренции в качестве наставника знатной семьи и судьи чародеев , он был принят в Орден Младших братьев в часовне Портиункулы в Ассизи 26 июля 1416 года. В это время он принял монашеское имя Якобус (Иаков, Якопо; переводится как Иаков на английском языке). Закончив послушничество в ските Карцери , недалеко от Ассизи, он изучал богословие во Фьезоле , недалеко от Флоренции, у Иоанна Капистрано , [2] у Бернардина Сиенского . [1] Он начал очень строгий образ жизни, постясь девять месяцев в году. Бернардин посоветовал ему смягчить свои покаяния. [2]
13 июня 1420 года он был рукоположен в священники и вскоре начал проповедовать в Тоскане , в Марках и в Умбрии ; в течение полувека он продолжал свои духовные подвиги, замечательные творимыми им чудесами и многочисленными обращениями. Он помог распространить преданность Святому Имени Иисуса . [2] С 1427 года Джеймс проповедовал покаяние, боролся с еретиками и находился в дипломатических миссиях в Германии, Австрии, Швеции, Дании, Богемии, Польше, Венгрии и Боснии. Он также был назначен инквизитором против Фратичелли , еретической секты, которая, помимо прочего, не соглашалась с францисканцами по обету бедности. [3]
Он был отправлен Папским Советом в качестве инквизитора [4] в Боснию в 1432–33, работая в Боснийском викариате . [5] Он вернулся в 1435 году и служил викарием Боснии до 1439 года. [5] Он боролся с ересями, которые он там нашел, что снискало ему враждебность ее правителя, короля Твртко II , и еще больше его жены, королевы Доротеи. , которого Джеймс обвинил в попытке его отравить. [6] Он покинул Боснию, сославшись на короля Твртко I как на причину провала францисканской миссии. [4] Между 1434 и 1439 годами он работал в Южной Венгрии против еретиков. [7] В августе 1439 года он заключил в тюрьму Балинта Уйлаки, который первым перевел Библию на венгерский язык ( Гуситская Библия ).
Во время Базельского собора Джеймс способствовал воссоединению умеренных гуситов с католической церковью, а затем и православных на Ферраро -Флорентийском соборе . [1] Против османов он проповедовал несколько крестовых походов , а после смерти Иоанна Капистрана в 1456 году Джеймс был отправлен в Венгрию в качестве его преемника. [3] В 1457 году его послали к датскому королю Кристиану I для обсуждения турецкого крестового похода, а также чешского вопроса. [8]
Он учредил несколько montes pietatis (буквально «горы благочестия»: некоммерческие кредитные организации, которые ссужали деньги по очень низким ставкам под заложенные вещи) и проповедовал во всех крупных городах. [3] Ему предложили епископство Милана в 1460 году , но он отказался. [3]
Джеймс принадлежал к Наблюдательной ветви Братьев-Младших, которая в то время быстро распространялась и вызывала много споров. Выполняя эту задачу, он поощрял реформы в Ордене Младших братьев. Насколько он пострадал из-за этого, показано в письме, написанном им Иоанну Капистрану . [9] Король Твртко II был главным противником реформ Якова в Боснии и, вероятно, находился под сильным влиянием в этом отношении королевы Дороти. [6]
При папе Каллисте III в 1455 году он был назначен арбитром по вопросам, спорным между монахами и наблюдателями. Его решение было опубликовано 2 февраля 1456 года в папской булле , которая не понравилась ни одной из сторон. Несколько лет спустя, в пасхальный понедельник 1462 года, Иаков, проповедуя в Брешии , высказал мнение некоторых богословов, что Драгоценная Кровь , пролитая во время Страстей , не соединилась с Божеством Христа в течение трех дней его погребения. Доминиканский монах Джеймс Брешиа , местный инквизитор , немедленно вызвал его на свой трибунал . Джеймс отказался явиться и после некоторых неприятностей обратился к Святому Престолу . Этот вопрос обсуждался в Риме во время Рождества 1462 года (а не 1463 года, как некоторые полагают), перед Папой Пием II и кардиналами , но никакого решения так и не было принято. [3] Джеймс провел последние три года своей жизни в Неаполе и умер там 28 ноября 1476 года.
Его сочинения еще не собраны. Его библиотека и автографы частично сохранились в муниципалитете Монтепрандоне (см. Кривеллуччи, «I codici della libreria raccolta da S. Giacomo della Marca nel convento di S. Maria delle Grazie presso Monteprandone», Ливорно, 1889).
Он написал "Dialogus contra Fraticellos", напечатанный в Baluze-Mansi, "Miscellanea", II, Лукка, 1761, 595-610 (ср. Франца Эрле в "Archiv für Litt. u. Kirchengeschichte", IV, Freiburg im Br., 1888). , 107–10).
Его многочисленные проповеди не редактируются. О некоторых из них, а также о его трактате о «Чудесах имени Иисуса» см. Кандидо Мариотти, «Nome di Gesù ed i Francescani», Fano, 1909, 125–34.
О его записной книжке, или «Итинерариуме», см. Луиджи Тассо в «Miscellanea Francescana», I (1886), 125–26: «Regula contendi peccata» несколько раз редактировалась на латыни и итальянском языке в течение пятнадцатого века. В рукописи остались «Излияние сангвинического Христа» и некоторые другие трактаты.
Джеймс был похоронен в Неаполе во францисканской церкви Санта-Мария-ла-Нова , где его тело оставалось до 2001 года. По настоянию провинциального министра (францисканского настоятеля) региона Маркес Фердинандо Кампаны тело Джеймса было перевезено в Монтепрандоне , где оно было остается нетленным и видимым для общественности сегодня. Он был беатифицирован Папой Урбаном VIII в 1624 году и канонизирован Папой Бенедиктом XIII в 1726 году. Неаполь почитает его как одного из своих святых покровителей . Его литургический праздник отмечается Орденом францисканцев 28 ноября. Обычно его изображают держащим в правой руке чашу , из которой выбегает змея – намек на попытки еретиков отравить его или, что менее вероятно, на спор о Драгоценной Крови. [10]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Святой Иаков Маркский». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
