Политическое диссидентство в Японской империи охватывает отдельных японских диссидентов , выступающих против политики Японской империи .
Сюсуй Котоку , японский анархист, критиковал империализм. В 1901 году он написал книгу «Империализм: призрак двадцатого века». [1] В 1911 году двенадцать человек, включая Котоку, были казнены за участие в инциденте с государственной изменой , неудавшемся заговоре с целью убийства императора Мэйдзи . [2] За участие в заговоре была также казнена Канно Суга , анархо-феминистка и бывшая гражданская жена Котоку.
Фумико Канеко была японской анархисткой, проживавшей в оккупированной Японией Корее . Она, вместе с корейским анархистом Пак Ёлем , обвинялась в попытке закупки бомб у корейской группы за независимость в Шанхае . [3] Оба они были обвинены в заговоре с целью убийства членов японской императорской семьи. [4]
Heimin Shimbun (Газета простолюдинов) была социалистической газетой, которая служила ведущим антивоенным средством во время Русско-японской войны . Это был еженедельный рупор социалистической Heimin-sha (Общества простолюдинов). Главными авторами были Котоку Сюсуй и Сакаи Тосихико . Когда Heimin осудила высокие налоги, вызванные войной, Сакаи был приговорен к двум месяцам тюрьмы. Когда газета опубликовала «Манифест коммунистической партии» , Котоку дали пять месяцев тюрьмы, и газета была закрыта. [5]
Хотя состояние японского буддизма в это время в целом было состоянием раболепия перед японской авторитарной системой, [6] были некоторые исключительные личности, которые сопротивлялись. Утияма Гудо был священником дзэн -буддизма Сото и анархо-социалистом . Он был одним из немногих буддийских лидеров, которые выступали против японского империализма. Утияма был откровенным сторонником перераспределительной земельной реформы, отмены императорской системы Мэйдзи, поощрения призывников к массовому дезертирству и продвижения демократических прав для всех. Он критиковал лидеров дзэн, которые утверждали, что низкое социальное положение оправдывается кармой, и которые продавали настоятельства тем, кто больше заплатит. [7]
После того, как правительственные преследования загнали социалистические и антивоенные движения в Японии в подполье, Утияма посетил Котоку Сюсуй в Токио в 1908 году. Он приобрел оборудование, которое должно было использоваться для создания секретной типографии в его храме. Утияма использовал печатное оборудование для выпуска популярных социалистических трактатов и брошюр, некоторые из которых были его собственными работами. [8] Утияма был казнен вместе с Котоку за их участие в покушении на императора Мэйдзи. [9] Монашество Утиямы было отменено, когда он был осужден, но оно было восстановлено в 1993 году сектой Сото Дзен. [10]
Другим критиком японского империализма и милитаризма в Сото-Дзен был Иноуэ Сютэн . Он известен тем, что пропагандировал буддийский пацифизм и критиковал позицию Д. Т. Судзуки по отношению к буддизму и войне. [11]
Среди других известных личностей были мастера дзэн Кодо Саваки , который критиковал войну и ее бесполезность [12], и ученик Саваки Тайсен Дешимару , который был заключен в тюрьму за помощь в сопротивлении жителей острова Банка против японских колонизаторов. [13]
Дайсуке Нанба , японский студент и коммунист, пытался убить принца-регента Хирохито в 1924 году. Дайсуке был возмущен резней в Канто , резней корейцев и анархистов после Великого землетрясения Канто 1923 года . [14] Среди погибших были его партнер, анархист Сакаэ Осуги , феминистка Ноэ Ито и шестилетний племянник Осуги, которые были убиты Масахико Амакасу , будущим главой Ассоциации кинопроизводства Маньчжоу-Го , кинокомпании, базирующейся в японском марионеточном государстве Маньчжоу -Го . Это событие было известно как инцидент Амакасу . [15] Нанба был признан виновным Верховным судом Японии и повешен в ноябре 1924 года. [16]
Хидэко Фукуда считалась «Жанной д'Арк» Движения за свободу и права народа в Японии в 1880-х годах. [17] Она также была редактором Sekai fujin (Женщины мира), социалистической женской газеты, в которую Сюсуй Котоку писал статьи. В 1885 году Фукуда была арестована за участие в инциденте в Осаке — провалившемся плане по поставке взрывчатки корейским движениям за независимость.
Целью Осакского инцидента было свержение правительства Мэйдзи посредством одновременного открытого восстания в разных частях Японии. [18] : 232–233 Частью плана также была помощь корейским активистам движения за независимость в перевороте против консерваторов в корейской монархии. [18] : 232 Прежде чем план удалось реализовать, полиция арестовала заговорщиков и конфисковала оружие, прежде чем они смогли покинуть Японию и отправиться в Корею. [19] Среди других участников плана был Ой Кэнтаро, еще одна крупная фигура Движения за свободу и права народа. [20] Преступное братство Gen'yōsha также было крупным участником. [18] : 44
Были некоторые критики милитаризма среди более основных общественно-политических кругов, таких как классические либералы и умеренные консерваторы. Сайондзи Кинмоти , который был последним из гэнро , императорским советником с прогрессивными взглядами и трижды премьер-министром, был известен как один из аристократов, которые больше всего поддерживали парламентское правительство и часто конфликтовали с военными на протяжении всей своей долгой карьеры, что привело к тому, что его считали потенциальной целью убийства, приведшего к неудавшемуся государственному перевороту 1936 года . [21] Будущий премьер-министр и тогдашний министр иностранных дел Кидзюро Сидэхара стал известен своей «дипломатией Сидэхара» в 1920-х годах, выступая за невмешательство в дела Китая и более теплые отношения с англо-американским миром. [22]
Американское Западное побережье, на котором проживало много японцев, было убежищем для японских политических диссидентов в начале 20-го века. Многие из них были беженцами из « Движения за свободу и права народа ». Сан-Франциско , и особенно Окленд , кишели такими людьми. В 1907 году в Генеральном консульстве Японии в Сан-Франциско было размещено открытое письмо, адресованное «Муцухито, императору Японии от анархистов-террористов». Поскольку Муцухито было личным именем императора Мэйдзи , и считалось невежливым называть императора его личным именем, это было настоящим оскорблением. Письмо начиналось со слов: «Мы требуем реализации принципа убийства». В письме также утверждалось, что император не был богом. Письмо заканчивалось словами: «Эй, несчастный Муцухито. Вокруг тебя бомбы, которые вот-вот взорвутся. Прощай, ты». Этот инцидент изменил отношение японского правительства к левым движениям.
Икуо Ояма был членом левой Лейбористско-фермерской партии , которая выступала за всеобщее избирательное право, минимальную заработную плату и права женщин . Ямамото Сэндзи, его коллега, был убит 29 февраля, в тот же день, когда он давал показания в парламенте относительно пыток заключенных. Лейбористско-фермерская партия была запрещена в 1928 году из-за обвинений в связях с коммунизмом. В результате Ояма бежал из Японии в 1933 году в Соединенные Штаты. Он получил работу в библиотеке Северо-Западного университета и на кафедре политологии. Во время своего изгнания он тесно сотрудничал с правительством США против Японской империи . Ояма с радостью пожал руку Чжоу Эньлаю , который сражался с японцами во Второй китайско-японской войне . 20 декабря 1951 года Ояма получил Сталинскую премию. Однако его коллеги умоляли его не принимать награду из страха, что он станет советской марионеткой. Некоторые из его старых друзей отвернулись от него, когда он принял это предложение. [ необходима цитата ]
Современные девушки (モダンガール, modan gāru ) были японскими женщинами, которые придерживались западной моды и образа жизни в 1920-х годах. Они были эквивалентом американских флэпперов . [23]
Этот период характеризовался появлением молодых женщин из рабочего класса, имеющих доступ к потребительским товарам и деньгам для их покупки. Современные девушки изображались живущими в городах, финансово и эмоционально независимыми, выбирающими себе женихов и апатичными к политике. [24] Таким образом, современная девушка была символом вестернизации. Однако после военного переворота в 1931 году крайний японский национализм и Великая депрессия привели к возвращению к идеалу 19 века о хорошей жене, мудрой матери .
Salon de thé François — кафе в западном стиле, основанное в Киото в 1934 году Сёити Татено, который участвовал в рабочих движениях и антивоенных движениях. [25] Кафе было тайным источником финансирования для тогда запрещённой Японской коммунистической партии . [26] Антифашистская газета Doyōbi редактировалась и распространялась в кафе. [27]
В марте 1933 года японский парламент попытался взять под контроль различные образовательные группы и круги. Министерство внутренних дел запретило два учебника по уголовному праву, написанные Такигавой Юкитоки из Киотского императорского университета. В следующем месяце Кониси Сигэнао, президенту Киотского университета, было предложено уволить профессора Такигаву. Кониси отклонил просьбу, но из-за давления со стороны военных и националистических групп Такигава был уволен из университета. Это привело к тому, что все 39 преподавателей юридического факультета Киотского императорского университета ушли в отставку. Кроме того, студенты бойкотировали занятия, а сторонники коммунистов организовывали протесты. Министерству образования удалось подавить движение, уволив Кониси. В дополнение к этой попытке японского правительства контролировать образовательные учреждения, во время срока полномочий министра образования Итиро Хатоямы ряд учителей начальной школы также были уволены за то, что считалось «опасными мыслями». [28]
После начала японского вторжения в Маньчжурию в 1931 году Японская коммунистическая партия проникла в армию, в том числе в Токио и Осаке. Они распространяли листовки и газеты, выступавшие против войны. [29] Сакагучи Киичиро , японский моряк-коммунист, основал антивоенную газету «Парящая мачта» вместе с другими антиматросами. Было выпущено и распространено шесть выпусков. [30] Сакагучи Киичиро поступил на службу в Императорский флот Японии после окончания средней школы. Во время службы он вступил в Японскую коммунистическую партию. [31] Сакагучи Киичиро был арестован во время полицейского рейда в Токио. Он подвергался пыткам в тюрьме Хиросимы со стороны Особой высшей полиции. Он умер в тюрьме в 1933 году. [32]
Кадзи Ватару был японским пролетарским писателем, который жил в Шанхае. Его жена, Юки Икеда , страдала от пыток от рук императорских японцев. Она бежала из Японии, когда была совсем юной, работая танцовщицей в Шанхае, чтобы заработать на жизнь. Они дружили с китайским культурным лидером Го Моро . Кадзи и Юки сбежали из Шанхая, когда японцы вторглись в город. Кадзи вместе со своей женой участвовали в перевоспитании пленных японских солдат для Гоминьдана в Чунцине во время Второй китайско-японской войны . [33]
Его отношения с Чан Кайши были сложными из-за антикоммунизма Чан Кайши . [34] Кадзи будет работать с Управлением стратегических служб на поздних этапах войны. [35]
Санзо Носака , основатель Японской коммунистической партии, работал с китайскими коммунистами в Яньани во время Второй китайско-японской войны. Он отвечал за перевоспитание пленных японских солдат. Японская разведка в Китае отчаянно пыталась устранить его, но их попытки всегда терпели неудачу. Во время войны Санзо носил имя «Сусуму Окано». [36] Сегодня Санзо Носака считается опозоренной фигурой для Японской коммунистической партии , когда было обнаружено, что он ложно обвинил Кэндзо Ямамото, японского коммуниста, в шпионаже в пользу Японии. [37] Иосиф Сталин казнил Ямамото в 1939 году . [38]
Сато Такео был японским врачом, который был членом медицинской команды Нормана Бетьюна во время Второй китайско-японской войны. Команда Нормана отвечала за оказание медицинской помощи солдатам Восьмой китайской армии . [39]
Таро Яшима (настоящее имя Джун Ацуши Ивамацу), художник, присоединился к группе прогрессивных художников, симпатизировавших борьбе простых рабочих и выступавших против подъема японского милитаризма в начале 1930-х годов. Антимилитаристское движение в Японии в то время было очень активным, широко распространялись плакаты, протестующие против японской агрессии в Китае. [40] Однако после японского вторжения в Маньчжурию японское правительство начало жесткое подавление внутреннего инакомыслия, включая использование арестов и пыток со стороны Tokkō (особой высшей полиции). [40] Ивамацу, который был брошен в японскую тюрьму без суда вместе со своей беременной женой Томоэ Сасако за протест против милитаризма в Японии. Условия в тюрьме были плачевными, и оба подвергались бесчеловечному обращению, включая избиения. Власти требовали ложных признаний, и те, кто их давал, были освобождены. [40]
Ивамацу и Сасако приехали в Америку по студенческим визам, чтобы изучать искусство в 1939 году, оставив своего сына Макото Ивамацу , который вырос и стал плодовитым актером в Америке, с родственниками. Когда началась Вторая мировая война, Ивамацу присоединился к Управлению стратегических служб в качестве художника. Он взял псевдоним Таро Яшима, чтобы защитить своего сына, который все еще был в Японии. Ивамацу продолжал использовать свой псевдоним, когда писал детские книги, такие как «Мальчик-ворон», после войны. [41]
Эйтаро Исигаки был художником-иссэй, иммигрировавшим в Америку из Тайдзи, Вакаяма , в Японии. В начале Второй китайско-японской войны и войны на Тихом океане он писал антивоенные и антифашистские произведения искусства. [42] Его картина «Человек на лошади » (1932) изображала китайского партизана в штатском, противостоящего японской армии, хорошо оснащенной самолетами и военными кораблями. Она стала обложкой New Masses, американского коммунистического журнала. « Полет» (1937) — картина, на которой изображены две китайские женщины, спасающиеся от японских бомбардировок, бегущие с тремя детьми мимо одного мертвого мужчины, лежащего на земле. [43] Во время войны он работал в Управлении военной информации США вместе со своей женой Аяко. [44]
Ясуо Куниёси был антифашистским художником- иссэй (японский иммигрант первого поколения), проживавшим в Нью-Йорке. В 1942 году он собрал средства для United China Relief, чтобы оказать гуманитарную помощь Китаю, когда тот все еще находился в состоянии войны с Японией. [45] Журнал Time опубликовал статью, в которой Ясуо Куниёси, Джордж Гросс , немецкий художник-антинацист, и Джон Корбино, итальянский художник, стояли за большими нелестными карикатурами на Хирохито, Гитлера и Муссолини. [46] Ясуо Куниёси выступил против художественной выставки Цугухару Фудзиты в галереях Кеннеди. Во время Второй мировой войны Цугухару Фудзита рисовал пропагандистские произведения искусства для Японской империи. Ясуо назвал Фудзиту фашистом, империалистом и экспансионистом. [47] Ясуо Куниёси работал в Управлении военной информации во время Второй мировой войны, создавая произведения искусства, изображающие зверства, совершенные Японской империей, хотя сам он был назван «враждебным иностранцем» после Перл-Харбора . [48]
Сигэки Ока был социалистом- иссэй и журналистом Yorozu Chōhō , а также другом Котоку Сюсуи или Тосихико Сакаи . Ока приветствовал Котоку, когда тот прибыл в Окленд . [49] Он был членом Sekai Rodo Domeikai (Всемирной лиги труда). [50] В 1943 году британская армия наняла Сигэки Оку для печати пропагандистских материалов в Калькутте в Индии, таких как Gunjin Shimbun (Солдатская газета). [51]
SOAS , Лондонский университет использовался британской армией для обучения солдат японскому языку. Преподавателями обычно были японские граждане, которые оставались в Великобритании во время войны, а также канадские нисеи . Когда в Блетчли-Парке , правительственная школа кодов и шифров (GC&CS), была обеспокоена медленным темпом SOAS , они открыли свои собственные курсы японского языка в Бедфорде в феврале 1942 года. Курсами руководили криптограф Королевской армии , полковник Джон Тилтман , и отставной офицер Королевского флота , капитан Освальд Так . [52]
Рихард Зорге был советским военным разведчиком, который вел наблюдение как в Германии, так и в Японии, работая под видом японского корреспондента немецкой газеты Frankfurter Zeitung . Он прибыл в Иокогаму в 1933 году и завербовал двух журналистов: журналиста Asahi Shimbun Хоцуми Одзаки , который хотел успешных коммунистических революций как в Китае, так и в Японии; [53] и Ётоку Мияги в 1932 году, который переводил японские газетные статьи и репортажи на английский язык и создал разнообразную сеть информаторов.
В 1941 году он передал Советскому Союзу, что премьер-министр Коноэ Фумимаро решил не нападать на Советы немедленно, решив вместо этого оставить войска во Французском Индокитае (Вьетнаме). Эта информация позволила Советскому Союзу перебросить танки и войска на западный фронт, не опасаясь японских атак. Позже в том же году и Зорге, и Одзаки были признаны виновными в измене (шпионаже) и казнены три года спустя в 1944 году. [54]
Пацифизм был одной из многих идеологий, преследуемых Токко. Джордж Осава , пацифист и основатель макробиотической диеты , был брошен в тюрьму за свою антивоенную деятельность в январе 1945 года. Находясь в тюрьме, он страдал от жестокого обращения. Когда его наконец освободили, через месяц после бомбардировки Хиросимы, он был изможденным, искалеченным и на 80% слепым. [55] Тоёхико Кагава , христианский пацифист, был арестован в 1940 году за то, что извинился перед Китайской Республикой за оккупацию Китая Японией. [56] Янаихара Тадао , другой христианин, распространял антивоенный журнал, начиная с 1936 года и до конца войны.
Журналист Кирю Юю опубликовал антифашистский бюллетень « Тадзан но иси» , но он подвергся жесткой цензуре и прекратил свое существование после смерти Кирю в конце 1941 года.
Адвокат по имени Масаки Хироси имел больший успех со своим независимым бюллетенем под названием Chikaki yori . Главным приемом Масаки против цензоров было простое сокрытие его критики правительства в тонко завуалированном сарказме. Это, по-видимому, не было замечено цензорами, и он смог продолжить публиковать яростные нападки на правительство до конца войны. У его журнала было много интеллектуальных читателей, таких как Хасэгава Нёзекан , Хяккен Учида , Раш Бехари Босе и Санеацу Мусянокодзи . После войны Масаки стал своеобразным адвокатом защиты, успешно заставив многих признать злоупотребления полиции с большим риском для своей жизни.
Менее известным бюллетенем был Kojin konjin , ежемесячная критика армии, опубликованная юмористом Убуката Тосиро. Опять же, использование сатиры без явного призыва к политическим действиям позволило Убуката избежать судебного преследования до конца войны, хотя два выпуска были запрещены. Он прекратил публикацию в 1968 году. [57]
Киёсава Киёси был американским комментатором политики и иностранных дел, который жил во времена, когда к власти пришли японские милитаристы. Он вел дневник в качестве заметок для истории войны, но вскоре он стал для него убежищем, чтобы критиковать японское правительство и выражать мнения, которые он должен был публично подавлять. В нем описывается растущий бюрократический контроль над всем, от прессы до одежды людей. Киёсава выказывал презрение к Тодзё и Коисо , сетуя на рост истерической пропаганды, и рассказывал о своей собственной борьбе и борьбе своих друзей за то, чтобы избежать ареста. Он также записывал растущую бедность, преступность и беспорядок, прослеживая постепенный распад военных усилий Японии и надвигающуюся неизбежность поражения. Его дневник был опубликован под названием « Дневник тьмы: военный дневник Киёсавы Киёси » в 1948 году. Сегодня он считается классикой. [58]
Фумио Камей был арестован по Закону о сохранении мира после того, как выпустил два финансируемых государством документальных фильма, которые, хотя и были призваны восхвалять Японию и ее армию, изображали гражданских жертв японских военных преступлений и высмеивали послание «священной войны» и пропаганду «прекрасной Японии». После войны он был освобожден и продолжил снимать антисистемные фильмы.
Карл Йонеда был нисей (второе поколение японских иммигрантов), родившимся в Глендейле, Калифорния . Перед Второй мировой войной он отправился в Японию, чтобы выразить протест против японского вторжения в Китай с японскими боевиками. К концу 1938 года он был вовлечен в протесты против военных грузов, направлявшихся в Японию вместе с китайскими и японскими боевиками. [59] Он присоединился к Военной разведке США во время войны. [60]
Кодзи Ариёси был сержантом нисэй в армии США во время Второй мировой войны и противником японского милитаризма. Он был членом миссии «Дикси» США , где встретился с Сандзо Носакой и Мао Цзэдуном . [61] Во время войны он также встретился с Кадзи Ватару в Чунцине , услышав о нем, когда тот был в Бирме . [62] Кодзи Ариёси сформировал Ассоциацию дружбы народов Гавайи-Китай в 1972 году. [63]
Известный педагог Цунэсабуро Макигучи , основываясь на учении религиозного революционера XIII века Нитирэна Дайсёнина, приписывал различные проблемы, которые переживала Япония, принятию Нэмбуцу и других ложных религиозных доктрин, которые клевещут на человеческую жизнь. Его религиозные убеждения заставили его выступить против правительства, заработав ему репутацию политического диссидента. [64] : 14–15 Его вера в буддизм Нитирэн мотивировала его к «активному участию в содействии общественному благу, даже если это приводило к неповиновению государственной власти». [65] Следовательно, Макигучи (как его лидер) и мирская организация, следовавшая учению Дайсёнина (Сока Кёику Гаккай), вскоре привлекли внимание Особой высшей полиции (похожей на нацистское гестапо).
В 1943 году Макигучи и мирская организация сыграли важную роль в убеждении своего духовенства - Нитирэн Сёсю - отказаться от спонсируемого правительством мандата на слияние с Нитирэн Сёсю на основе «Закона о религиозных организациях», который был принят в 1939 году. [66] По мере того, как война прогрессировала, японское правительство приказало, чтобы талисман (объект поклонения) из религии синтоизма был помещен в каждый дом и храм. Подчинившись милитаристскому режиму, духовенство Нитирэн Сёсю согласилось принять размещение талисмана внутри своего главного храма. Защищая чистоту учений Дайсёнина, Макигучи и руководство Сока Гаккай открыто отказались. [66] Во время допроса в тюрьме полицией мыслей Макигучи рассказал, что его группа уничтожила не менее 500 талисманов, что в те дни было мятежным актом. [67]
В 1942 году ежемесячный журнал, издаваемый Макигучи под названием Kachi Sōzō (価値創造, «Создание ценностей»), был закрыт милитаристским правительством после выхода всего лишь девяти номеров. Макигучи, его ученик Дзёсэй Тода и 19 других лидеров Сока Кёику Гаккай (Общества образования, создающего ценности) были арестованы 6 июля 1943 года по обвинению в нарушении Закона о сохранении мира и оскорблении величества : за «отрицание божественности императора» и «клевету» на великий храм Исэ .
После того, как руководство было уничтожено, Сока Кёику Гаккай была вынуждена распуститься. [68] [69] Во время допроса Макигучи настаивал, что «Император — обычный человек... император совершает ошибки, как и все остальные». [70] : 40–41 Обращение в тюрьме было суровым, и в течение года все, кроме Макигучи, Дзёсэя Тоды и ещё одного директора, отреклись от своих показаний и были освобождены. [68]
18 ноября 1944 года Макигучи умер от недоедания в тюрьме в возрасте 73 лет. Тода был освобожден после войны и восстановил мирскую организацию вместе со своим учеником Дайсаку Икедой. Движение за мир, культуру и образование распространилось по всему миру и сегодня известно как Soka Gakkai International (SGI).
Подробности обвинения Макигучи и последующего допроса были освещены в июле, августе и октябре (1943) в ежемесячных секретных бюллетенях Особой высшей полиции. [71] Однако некоторые историки по-разному интерпретируют сопротивление Макигучи правительству. Рамсейер в 1965 году предположил, что Макигучи привлек внимание Особой полиции правительства из-за агрессивных пропагандистских усилий некоторых из его последователей. [68] [72] Другие ученые, изучая как обвинение Макигучи, так и записи его допросов, указывают на его последовательную оппозицию существующему правительству. [73] [74] [75]
Сайто Такао в свое время вызвал переполох, произнеся пламенную речь против китайско-японской войны , что привело к его исключению из парламента. [76] Кан Абэ , дед по отцовской линии будущего премьер-министра Синдзо Абэ , был избран в парламент в 1942 году на антихидекиской платформе Тодзё вместе с будущим премьер-министром Такэо Мики , который также добился избрания в парламент в 1942 году на антитодзёской платформе посредством взаимопомощи с Абэ. [77] Другим будущим премьер-министром, выступавшим против милитаризма, был Тандзан Исибаси , который возглавлял многочисленные статьи и организации до и во время войны, выступавшие против японского колониализма и нелиберальной авторитарной политики, в своих усилиях ему помогали такие мыслители, как Киёси Киёсава и Кисабуро Ёкота . [78]
Виктория цитирует ссылку Макигучи на «молитву» императору. Однако он вряд ли мог быть более искажённым, выбрав отрывок, который он цитировал, намеренно исключив следующий отрывок, выделенный жирным шрифтом: « Высокая добродетель Его Величества Императора проявляется в безопасности и счастье народа через органы его гражданских и военных должностных лиц. Если они в чём-то недостаточны, люди могут подать ему прошение через парламент или другие органы. В свете этого, кто есть, кроме Его Величества, самого Императора, кому мы должны благоговейно молиться?» («Молитесь» — перевод Виктории; «умоляйте», вероятно, более точно в этом контексте.)