Японцы в Сингапуре (在シンガポール日本人, Zai Shingapōru Nihonjin ) состоят либо из сотрудников компаний и членов их семей, постоянных жителей, либо из сингапурцев японского происхождения. [3]
Первым японцем, поселившимся в Сингапуре, был Ямамото Отокичи , прибывший туда в 1862 году. [4] Считается, что масштабная миграция из Японии в Сингапур началась в начале 1870-х годов, вскоре после Реставрации Мэйдзи . [5]
Первым жителем Сингапура японского происхождения считается Ямамото Отокичи из Михамы, Айти . В 1832 году он работал матросом на японском судне, которое попало в шторм и дрейфовало через Тихий океан; после неудачной попытки вернуться домой он начал работать на британское правительство в качестве переводчика. Получив британское гражданство , он поселился в Сингапуре в 1862 году. Он умер пять лет спустя и был похоронен там. [4]
Большинство ранних японских жителей Сингапура были проститутками, которые позже стали известны под общим названием « караюки-сан ». Считается, что самые ранние японские проститутки прибыли в 1870 или 1871 году; к 1889 году их было 134. [5] С 1895 по 1918 год японские власти закрывали глаза на эмиграцию японских женщин для работы в публичных домах Юго-Восточной Азии. [6] По словам японского консула в Сингапуре, почти все из 450-600 японских жителей Сингапура в 1895 году были проститутками и их сутенерами или наложницами; менее 20 занимались «респектабельными ремеслами». [7] В 1895 году не было японских школ или общественных организаций, а японское консульство поддерживало лишь минимальное влияние на своих граждан; владельцы публичных домов были доминирующей силой в обществе. Наряду с победой в китайско-японской войне , растущая напористость японского государства внесла изменения в официальный статус японских граждан за рубежом; они достигли формального юридического равенства с европейцами. [8] В том же году японская община также получила официальное разрешение от правительства на создание собственного кладбища на двенадцати акрах земли в Серангуне за пределами городской зоны; на самом деле, это место уже использовалось в качестве места захоронения японцев еще в 1888 году. [9]
Даже с этими изменениями в официальном статусе само сообщество оставалось основанным на проституции. [10] Проститутки были авангардом того, что одна пара ученых описывает как «экономическое продвижение караюки в Юго-Восточную Азию». [11] Это было определенно расценено властями как способ развития японской экономической базы в регионе; прибыль, полученная от торговли проституцией, использовалась для накопления капитала и диверсификации японских экономических интересов. [6] Проститутки служили как кредиторами, так и клиентами для других японцев: они ссужали свои заработки другим японским резидентам, пытающимся начать бизнес, и покровительствовали японским портным, врачам и продуктовым магазинам. [11] Ко времени русско-японской войны число японских проституток в Сингапуре могло достигать 700. [6] Они были сосредоточены вокруг Малайской улицы (ныне Мидл-роуд ). [12] Однако, поскольку Юго-Восточная Азия оказалась отрезанной от европейского импорта из-за Первой мировой войны , японские продукты начали проникать на территорию Японии в качестве замены, что привело к переходу к розничной торговле как экономической основе японского сообщества. [10]
Сингапур отменил лицензированную японскую проституцию в 1921 году. [13] Это было частью более масштабного правительственного плана по полному прекращению легализованной проституции на всем Малайском полуострове. [14] Несмотря на запрет, многие пытались продолжать свою профессию тайно; однако и сингапурское, и японское правительства приложили усилия, чтобы пресечь эту торговлю. [15] К 1927 году осталось около 126 независимых японских проституток. [16] Большинство в конечном итоге покинули Сингапур или перешли в другие профессии. Их отъезд совпал со значительным изменением состава японского населения там: предприятия, которым они покровительствовали, такие как портные и парикмахерские, которыми в основном управляли японские мужчины, также закрылись, а их владельцы также ушли, и их заменили наемные работники, работающие в японских торговых фирмах. В 1914 году в таких профессиях работало всего 14 японских мужчин, но к 1921 году их было 1478. [17] Сдвиг продолжился и в следующем десятилетии: в 1919 году 38,5% японцев в Сингапуре были торговцами товарами и 28,0% — служащими компаний и банков, но к 1927 году эти пропорции резко изменились: 9,7% торговцев и 62,9% служащих. [18]
Численность населения Японии достигла пика в 1929 году, а затем снижалась до 1933 года в результате всемирной Великой депрессии . Однако после этого она несколько восстановилась, чему способствовала девальвация иены и последующее повышение конкурентоспособности японской продукции на рынках Юго-Восточной Азии. [19] Даже когда другие японские предприятия терпели упадок, число рыбаков росло с небольшой базы около 200 человек в 1920 году до пика в 1752 человека в 1936 году, составляя от четверти до трети постоянного населения Японии на протяжении 1930-х годов. [20]
Все японцы, как гражданские, так и военные, были репатриированы в Японию в 1947 году. Поскольку никто не мог его содержать, японское кладбище пришло в упадок. [9] Могилы были повреждены из-за тропического климата, а также из-за плохого обращения со стороны сквоттеров и вандалов. [21] Японцы возвращались в Сингапур только после войны. Нескольким японцам были выданы разрешения на высадку в 1948 и 1949 годах, но до 1953 года единственными японцами, которым разрешалось проживать в стране, были дипломаты и их семьи. Другим японцам могли выдаваться разрешения на высадку только на максимальный срок действия в два месяца. [22] Однако во второй половине 1950-х годов ограничения на въезд японских граждан были смягчены, и японские торговые фирмы снова открыли офисы в Сингапуре. [23] Первая послевоенная ассоциация японских жителей, Японский клуб, была основана в 1957 году специально с целью восстановления японского кладбища. [9]
Японская община снова начала демонстрировать значительный рост в начале 1970-х годов, когда японские предприятия переместили производственную деятельность из Японии в Юго-Восточную Азию. [24] С середины 1980-х годов подавляющее большинство японских экспатриантов приезжают в Сингапур семьями, где отец работает менеджером или инженером, а жена остается дома с детьми . Несколько мужчин приезжают без своих семей (практика, называемая в Японии tanshin funin ). [3] В японской общине одинокие женщины, как правило, «маргинализированы вдвойне»: как в офисе из-за ограничительных взглядов японских бизнесменов на роль женщин на рабочем месте, так и в общественной жизни из-за жен этих же бизнесменов. [25] Одинокие японские женщины обычно стараются свести к минимуму свои контакты с замужними японками, даже если они живут в одном районе. [26]
Японская ассоциация Сингапура (JAS) была основана в 1915 году и воссоздана в 1975 году для содействия обмену и взаимодействию между японцами и сингапурцами. [27]
Японская община Сингапура обслуживается рядом японоязычных образовательных учреждений, включая детский сад на 400 учеников, начальную школу на 1900 учеников, среднюю школу на 700 учеников и старшую школу на 500 учеников, а также двенадцать дзюку (школы ускоренного обучения) для подготовки к вступительным экзаменам в университет . [3] Школы расположены недалеко от японских кварталов, и все учащиеся и сотрудники являются гражданами Японии. Только небольшое меньшинство японских семей отправляют своих детей в неяпонские международные школы . [28]
Японская школа Сингапура обслуживает учеников начальной и средней школы, а старшая средняя школа Васэда Сибуя в Сингапуре (ранее школа Сибуя Макухари Сингапур) обслуживает учеников старших классов. Обе школы проводят ежегодные фестивали, открытые для представителей общественности, интересующихся японской культурой.
В Сингапуре также действует дополнительная программа Japan Supplementary School Singapore (シンガポール日本語補習授業校, Shingapōru Nihongo Hoshū Jugyō Kō , JSS). [29] [30]
Церковь Тэнрикё была основана японскими жителями Сингапура в 1922 году. [31] Их социальная волонтерская работа, особенно с инвалидами, была признана за помощь в восстановлении репутации японского народа в глазах китайских сингапурцев , сильно пострадавшей от зверств во время японской оккупации Сингапура . [32] Однако Тэнрикё остаётся в значительной степени религией японцев в Сингапуре, а не обычных сингапурцев. [33] Его связь с синтоизмом оказалась недостатком при попытках распространить его за пределы японской общины. [34]
Главным «конкурентом» Tenrikyo в Сингапуре является буддийская организация Sōka Gakkai . Первоначально ее последователи также были ограничены японской общиной. [34] Однако она добилась большего успеха в охвате местного населения, особенно этнической китайской общины. [35]
Как и в случае с японцами в других странах, гольф является популярным видом досуга среди японских бизнесменов в Сингапуре. По мере того, как японская община в Сингапуре росла в 1970-х годах, они оказывали политическое давление, чтобы способствовать модернизации существующих полей для гольфа и развитию новых. Хотя другие экспатрианты, а также представители местного высшего среднего класса также высказывались в поддержку улучшения условий для гольфа в Сингапуре, в целом японцы были описаны как выдвигающие самые настойчивые требования. [36]
Число японских членов в гольф-ассоциациях росло так быстро, что многие из них установили квоты на количество иностранных членов с явной целью предотвратить «наводнение» японскими экспатриантами и туристами, а также установили двухвекторную систему ценообразования, с более высокими ценами для иностранцев, чем для местных жителей. [37] Из-за дороговизны игры в гольф в Сингапуре японский персонал низшего звена, как правило, отправляется в соседние страны в поисках более дешевых сборов за пользование полем. [38]
Другие популярные занятия включают теннис, футбол, плавание, обучение китайскому и английскому языкам , а также кулинарные курсы . [2]
