Иеротей Рачанин ( серб. кириллица : Јеротеј Рачанин ; ок. 1650 — после 1727) был сербским писателем и переписчиком церковных рукописей и книг. [1] После посещения Иерусалима в 1704 году он написал книгу о своих путешествиях из Венгрии в Святую Землю и обратно. [2]
Во время Великой турецкой войны в последней четверти семнадцатого века монастырь Рача был опустошен. Турки несколько раз осуществляли репрессии против монахов Рачи за участие в образовательной деятельности и пропаганду сербской культуры, копирование церковных рукописей и книг. В конце концов, монахи были вынуждены забрать свои рукописи и книги с собой и вместе с Арсением III Чарноевичем присоединиться к христианским силам на севере Сербии в Зенте и поселиться в необитаемых районах, граничащих с Венгрией и глубже вглубь страны. Они переехали в новые регионы и возобновили свою работу в Сентендре , недалеко от Будапешта , и взяли в качестве своей фамилии название своего бывшего монастыря. Среди тех, кто проявил себя как монахи-писцы и иллюминаторы старых рукописей, были Иеротей Рачанин, Христофор Рачанин , Киприян Рачанин , Гаврил Стефанович Венцлович , Симеон Рачанин , Чирьяк Рачанин , Теодор Рачанин и многие другие.
Из Сентендре Йеротей Рачанин поселился в Велика Ремета , культурном центре сербов в XVI и XVII веках, где находилась школа по копированию и иллюминированию рукописей и книг. Здесь Йеротей, живший в этом монастыре в 1721 году, написал «Путешествие в Иерусалим», первую книгу о путешествиях в современной сербской литературе.
В последние годы семнадцатого века Иеротей Рачанин сначала поселился в Дунафёльдваре , городе в округе Тольна , Венгрия , со смешанным населением венгров и сербов в то время. Из Дунафёльдвара, расположенного на правом берегу Дуная , Иеротей переехал в Срем в начале восемнадцатого века. С тех пор он начал свою литературную деятельность, работая писцом. Именно там он был мотивирован собственной расшифровкой путевого очерка 1698 года, написанного Лаврентием, настоятелем сербского монастыря Хиландар , который путешествовал в Иерусалим в третьем десятилетии семнадцатого века. Возможно, на него также повлияли многочисленные паломнические труды и записи, принадлежащие к жанру проскинетария , и работа «грешного священника Томы» 1642-1643 годов. 7 июля 1704 года Иеротей отправился в паломничество в Святую Землю, как и многие сербские, русские и болгарские монахи и миряне до него. Иеротей прибыл в Иерусалим 8 января 1705 года. После четырех месяцев посещения Святых мест он покинул Иерусалим 17 апреля 1705 года. Ему потребовалось еще четыре месяца, чтобы вернуться домой в Белград 23 июля 1705 года.
В средние века ни одна европейская династия не имела такой прочной связи с Иерусалимом и Святой Землей, как Неманичи и Святой Савва . [3] Количество паломнических работ и записей, составленных в течение 10 веков, продолжает расти. Некоторые из этих работ богато украшены, как, например, путевые заметки Гаврило Тадича, посетившего Святые Места в 1661 году, содержащие 34 цветные миниатюры, изображающие самые важные храмы. [4]