stringtranslate.com

Очищение Храма

«Христос, изгоняющий менял из храма», версия Вашингтона, Эль Греко
Христос изгоняет менял из храма (Эль Греко, Вашингтон)

Во всех четырех канонических евангелиях христианского Нового Завета повествование об очищении Храма повествует об изгнании Иисусом торговцев и менял из Храма . Эта сцена является распространенным мотивом в христианском искусстве .

В этом рассказе Иисус и его ученики отправляются в Иерусалим на Пасху , где Иисус изгоняет торговцев и потребителей из храма, обвиняя их в том, что они превратили его в «вертеп разбойников» (в синоптических Евангелиях ) и «дом торговли» (в Евангелии от Иоанна ) из-за своей коммерческой деятельности.

Повествование происходит ближе к концу синоптических Евангелий (в Матфея 21:12–17, [1] Марка 11:15–19, [2] и Луки 19:45–48) [3] и ближе к началу Евангелия от Иоанна (в Иоанна 2:13–16). [4] Некоторые ученые полагают, что это относится к двум отдельным инцидентам, учитывая, что Евангелие от Иоанна также включает в себя более одной Пасхи . [5]

Описание

Изгнание торговцев из храма , Скарселлино

В повествовании говорится, что Иисус посетил Храм в Иерусалиме , где двор был заполнен скотом , торговцами и столами менял , которые меняли стандартные греческие и римские деньги на еврейские и тирские шекели . [6] Иерусалим был заполнен евреями, пришедшими на Пасху , возможно, их было от 300 000 до 400 000 паломников . [7] [8]

И, сделав бич из веревок, выгнал всех из храма, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, и столы опрокинул и сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли.

—  Иоанна 2:15–16, перевод короля Якова [9]

И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.

—  Матфея 21:12–13, перевод короля Якова [10]
Храм Ирода , упомянутый в Иоанна 2:13, как он представлен в модели Holyland Иерусалима . В настоящее время он расположен рядом с выставкой Shrine of the Book в Музее Израиля в Иерусалиме.

В Евангелии от Марка 12:40 [11] и Евангелии от Луки 20:47 [12] Иисус обвиняет власти Храма в воровстве и в этом случае называет бедных вдов их жертвами, продолжая предоставлять доказательства этого в Евангелии от Марка 12:42 [13] и Евангелии от Луки 21:2. [14] Продавцы голубей продавали голубей, чтобы их приносили в жертву бедные, в частности женщины, которые не могли позволить себе более грандиозные жертвы. Согласно Евангелию от Марка 11:16, [15] Затем Иисус наложил эмбарго на людей , проносящих какие-либо товары через Храм, санкция, которая нарушила бы всю торговлю. [5] [16] Это произошло во внешнем дворе, Дворе язычников , где происходила купля-продажа животных. [17]

В Евангелии от Матфея 21:14–16 [18] говорится, что лидеры Храма задали Иисусу вопрос, знал ли он, что дети кричат ​​« Осанна Сыну Давидову». Иисус ответил, сказав: «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу». Эта фраза включает в себя фразу из Псалма 8:2, [19] «из уст младенцев и грудных детей», которую последователи считали признанием божественности Иисуса. [5] [16]

Хронология

Существуют споры о том, когда произошло очищение Храма и были ли это два отдельных события. Фома Аквинский и Августин согласны, что Иисус совершил подобное деяние дважды, при этом менее суровые обличения Иоаннова рассказа (торговцы, продавцы) произошли в начале общественного служения Иисуса, а более суровые обличения синоптических рассказов (воры, грабители) произошли непосредственно перед событиями распятия и, по сути, ускорили их . [ необходима цитата ]

Утверждения об эпизоде ​​очищения Храма в Евангелии от Иоанна можно объединить с небиблейскими историческими источниками, чтобы получить оценку того, когда это произошло. В Иоанна 2:13 говорится, что Иисус пошел в Храм в Иерусалиме примерно в начале своего служения, а в Иоанна 2:20 говорится, что Иисусу было сказано: «Сей храм строился сорок шесть лет, и Ты хочешь в три дня воздвигнуть его?» [20] [21]

В « Иудейских древностях» историк первого века Иосиф Флавий писал, что ( Древности 15.380) реконструкция храма была начата Иродом Великим в 18-м году его правления 22 г. до н. э., за два года до прибытия Августа в Сирию в 20 г. до н. э., чтобы вернуть сына Фраата IV и получить взамен добычу и штандарты трех римских легионов (Древности 15.354). [21] [22] [23] [24] Расширение и реконструкция храма продолжались, и он находился в постоянной реконструкции, пока не был разрушен римлянами в 70 г. н. э. [25] Учитывая, что на тот момент строительство заняло 46 лет, посещение Храма в Евангелии от Иоанна оценивается в любой момент между 24–29 гг. н. э. Возможно, что комплекс был завершен всего за несколько лет, когда будущий император Тит разрушил Храм в 70 г. н. э. [20] [21] [26] [27] [28]

Анализ

Христос изгоняет менял из храма Теодора Ромбоутса

Профессор Дэвид Лэндри из Университета Св. Фомы предполагает, что «важность эпизода подтверждается тем фактом, что в течение недели после этого инцидента Иисус умирает. Матфей, ​​Марк и Лука сходятся во мнении, что именно это событие послужило «спусковым крючком» для смерти Иисуса». [29]

Профессор Университета Батлера Джеймс Ф. Макграт объясняет, что продажа животных была связана с продажей животных для использования в жертвоприношениях животных в Храме. Он также объясняет, что менялы в храме существовали для конвертации многих используемых валют в принятую валюту для уплаты налогов Храма. [30] Э. П. Сандерс и Барт Эрман говорят, что греческая и римская валюта была конвертирована в еврейские и тирские деньги . [6] [31]

Распространенное толкование заключается в том, что Иисус реагировал на практику менял, регулярно обманывающих людей, но Марвин Л. Криер Мич замечает, что в храме хранилось немало денег, где богатые могли одолжить их бедным, которым грозила потеря земли из-за долгов. Поэтому храмовое сообщество сотрудничало с аристократией в эксплуатации бедных. Одним из первых актов Первой иудейско-римской войны было сожжение записей о долгах в архивах. [32]

Папа Франциск рассматривает Очищение Храма не как акт насилия, а скорее как пророческую демонстрацию. [33] Помимо написания и произнесения посланий от Бога, израильские или иудейские невиим («представители», «пророки») часто совершали пророческие действия в своей жизни. [34]

По словам DA Carson , тот факт, что Иисус не был арестован стражей Храма, был обусловлен тем, что толпа поддерживала действия Иисуса. [35] Морис Кейси соглашается с этой точкой зрения, заявляя, что власти Храма, вероятно, боялись, что отправка стражи против Иисуса и его учеников вызовет восстание и резню, в то время как римские солдаты в крепости Антония не чувствовали необходимости действовать из-за незначительного беспорядка, такого как это; однако действия Иисуса, вероятно, побудили власти арестовать Иисуса несколько дней спустя , а затем распять его римским префектом Понтием Пилатом . [36]

Некоторые ученые, такие как участники семинара Иисуса , как указано в книге «Деяния Иисуса» (1998), и другие подвергают сомнению историчность инцидента, как указано в Евангелиях, в свете факта обширности храмового комплекса. В «Деяниях Иисуса » ученые семинара Иисуса утверждают, что площадь храмового комплекса эквивалентна «тридцати четырем футбольным полям». В этой книге участники семинара Иисуса далее утверждают, что во время больших праздников, таких как Пасха, в этой области будут «тысячи паломников». Участники семинара Иисуса действительно считают, что Иисус «совершил некий антихрамовый поступок и произнес некое слово против храма». [37]

Джон Доминик Кроссан утверждает, что Иисус не пытался очистить Храм от какой-либо порчи. Вместо этого, это был радикальный протест против института жертвоприношения животных , который давал людям ложное чувство транзакционного прощения по сравнению с покаянием . Он считает, что эти взгляды соответствуют взглядам Иоанна Крестителя и Иеремии . [38] [39]

Толкование Иоанна 2:15

В 2012 году Энди Алексис-Бейкер, клинический доцент теологии в Университете Лойолы в Чикаго , изложил историю толкования Иоаннова отрывка со времен античности: [40]

Согласно более поздним источникам

Толедот Йешу

Существует ряд более поздних повествований об этом инциденте, которые ученые обычно считают легендарными или полемическими. Одним из примеров является Толедот Йешу , пародийное евангелие, вероятно, впервые написанное около 1000 лет после Христа, но, возможно, зависящее от иудейско-христианского евангелия второго века [43] , а не устных традиций, которые могли бы восходить к формированию самих канонических повествований. [44] Толедот Йешу утверждает, что Йешу вошел в Храм с 310 своими последователями. То, что последователи Христа действительно вошли в Храм, и фактически в Святая Святых [ 45], также утверждает Епифаний , который далее утверждал, что Иаков носил нагрудник первосвященника и первосвященническую диадему на голове и фактически вошел в Святая Святых [46] , и что Иоанн Возлюбленный стал жертвенным священником, носившим митру [47], которая была головным убором первосвященника.

Йешу также изображается как крадущий шем хамефораш , «тайное имя бога» из Святая Святых, в Толедот Йешу. [48]

В искусстве

Очищение Храма — часто изображаемое событие в жизни Христа под разными названиями.

Эль Греко написал несколько версий:

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Матфея 21:12–17
  2. ↑ Марка 11:15–19
  3. ↑ Лука 19:45–48
  4. ↑ Иоанна 2:13–16
  5. ^ abc Комментарий к библейскому знанию, Крейг А. Эванс , 2005, ISBN  0-7814-4228-1 , стр. 49.
  6. ^ ab Sanders, EP Историческая фигура Иисуса. Penguin, 1993.
  7. ^ Сандерс, Э. П. Историческая фигура Иисуса. Penguin, 1993. стр. 249
  8. ↑ Фанк 1998.
  9. ↑ Иоанна 2:15–16
  10. ↑ Матфея 21:12–13
  11. ^ Марк 12:40
  12. ↑ Луки 20:47
  13. ↑ Марка 12:42
  14. ^ Луки 21:2
  15. ↑ Марка 11:16
  16. ^ ab Четвертое Евангелие и поиски Иисуса Пола Н. Андерсона 2006 ISBN 0-567-04394-0 страница 158 
  17. ^ Найланд, Ян (2016). Библейский словарь Лексхэма (PDF) . Lexham Press.
  18. ↑ Матфея 21:14–16
  19. ^ Псалом 8:2
  20. ^ ab Пол Л. Майер «Дата Рождества и хронология Иисуса» в Chronos, Kairos, Christos: Nativity and Chronological Studies Джерри Вардамана, Эдвина М. Ямаути 1989 ISBN 0-931464-50-1 страницы 113–129 
  21. ^ abc Eerdmans Dictionary of the Bible 2000 Amsterdam University Press ISBN 90-5356-503-5 стр. 249 
  22. ↑ Колыбель, крест и корона: Введение в Новый Завет Андреаса Дж. Кёстенбергера, Л. Скотта Келлума 2009 ISBN 978-0-8054-4365-3 страницы 140–141 
  23. ↑ Энциклопедия исторического Иисуса Крейга А. Эванса 2008 ISBN 0-415-97569-7 страница 115 
  24. ^ Как утверждают Кёстенбергер и Келлум (стр. 114), существует некоторая неопределенность в отношении того, как Иосиф Флавий ссылался на даты и вычислял их, поэтому разные ученые приходят к несколько разным точным датам начала строительства Храма, различаясь на несколько лет в своих окончательных оценках даты посещения Храма.
  25. ^ В словаре Библии Эрдмана на странице 246 говорится, что строительство Храма так и не было завершено, и что Храм постоянно перестраивался, пока не был разрушен римлянами в 70 г. н. э./н. э., и говорится, что 46 лет должны относиться к фактическому числу лет с начала строительства.
  26. ^ Загадки четвертого Евангелия: Введение к Евангелию от Иоанна Пола Н. Андерсона 2011 ISBN 0-8006-0427-X страница 200 
  27. ^ Ирод Великий Джерри Ноблет 2005 ISBN 0-7618-3087-1 страница 184 
  28. ^ Иисус в Иоанновой традиции Роберта Томсона Фортны, Том Тэтчер 2001 ISBN 978-0-664-22219-2 стр. 77 
  29. ^ "Лэндри, Дэвид. "Бог в деталях: очищение храма в четырех фильмах об Иисусе", Журнал религии и кино, том 13, № 2, октябрь 2009 г., Университет Небраски в Омахе". Архивировано из оригинала 6 октября 2016 г. Получено 26 сентября 2016 г.
  30. ^ Макграт, Джеймс Ф., «Иисус и менялы (Иоанна 2:13-16)» Библейская одиссея / (2014) – дата обращения 23 марта 2021 г.
  31. ^ Эрман, Барт Д. Иисус, Прерванный: Раскрытие скрытых противоречий в Библии (и почему мы о них не знаем) , HarperCollins, 2009. ISBN 0-06-117393-2 
  32. ^ Мич, Марвин Л. Криер. Вызов и духовность католического социального учения, Глава 6, Orbis Books, 2011, ISBN 9781570759451 
  33. ↑ Папа Франциск. «Обращение Ангелуса: Иисус очищает Иерусалимский храм». Zenit , 4 марта 2018 г. Перевод с итальянского Вирджинии М. Форрестер.
  34. ^ Локьер, Герберт. Все притчи Библии , Зондерван, 1988. стр. 53. ISBN 9780310281115 
  35. ^ Дэнсби, Джонатан. «Эссе об очищении Иисусом храма (бакалавриат)».
  36. ^ КЕЙСИ, ПМ (1997). «Культура и историчность: очищение храма». The Catholic Biblical Quarterly . 59 (2): 306–332. ISSN  0008-7912. JSTOR  43722943.
  37. ↑ Функ 1998, стр. 121, 231, 338, 373.
  38. ^ Кроссан, Джон Доминик (1999). Исторический Иисус: Жизнь средиземноморского еврейского крестьянина . HarperCollins Religious US. ISBN 978-0060616298.
  39. ^ Кроссан, Джон Доминик (2010). Иисус: Революционная биография . HarperCollins Religious US. ISBN 978-0061800351.
  40. ^ Насилие, ненасилие и инцидент в храме в Иоанна 2:13–15, academia.edu, 2012
  41. ^ Гиппо, Августин (1886). «Трактат 10 (Иоанн 2:12-21)». Избранная библиотека Никейских и постникейских отцов христианской церкви. Том 7. Нью-Йорк: The Christian literature Co.
  42. ^ Алексис-Бейкер, Энди (2012). «Насилие, ненасилие и инцидент в храме в Иоанна 2:13–15». Biblical Interpretation . 20 (1–2): 73–96. doi :10.1163/156851511X595549. ISSN  0927-2569.
  43. ↑ Прайс, Роберт (2003) Невероятно уменьшающийся Сын Человеческий , стр. 40.
  44. ^ Александр, П. «Иисус и его Мать в еврейском антиевангелии (толедот Йешу)», в ред. C. Clivaz et al., Infancy Gospels , Тюбинген: Mohr Siebeck GmbH & Co. KG, 2011, стр. 588–616.
  45. ^ Голдштейн, Моррис. Иисус в еврейской традиции . Нью-Йорк, Нью-Йорк: The Macmillan Company, 1950, стр. 152.
  46. ↑ Бокхэм, Свидетельство любимого ученика , стр. 45.
  47. ^ Айзенман, Роберт, Маккавеи, Садокиты, христиане и Кумран: новая гипотеза происхождения Кумрана . Нэшвилл, Теннесси: Grave Distractions Publications, 2013, стр. 10.
  48. ^ Зиндлер, Фрэнк Р. Иисус, которого евреи никогда не знали . Крэнфорд, Нью-Джерси: American Atheist Press, 2003, стр. 318–319, 428–431.

Ссылки


Внешние ссылки