В ивритской Библии Джетро ( / ˈ dʒ ɛ θ r oʊ / ; иврит : יִתְרוֹ , современный : yītrō , tiberian : yṯrō , lit. «Его превосходство / потомство»; арабский : يثرو едлее : Яанун ) был отцом Моисея- зять, кенийский пастух и жрец Мадиамский , [1] иногда называемый Рагуилом (или Рагуилом ). [2] В Исходе тесть Моисея первоначально упоминается как «Руил» (Исход 2:18), а затем как «Иофор» (Исход 3:1). Он также был назван отцом Ховава в Числах 10:29, хотя в Судей 4:11 он идентифицируется как Ховав. [3] [4] [5]
Мусульманские ученые и друзы отождествляют Джетро с пророком Шуайбом , который, как говорят, также происходил из Мадиана . [6] [7] [8] Для друзов Шуайб считается самым важным пророком и предком всех друзов. [9] [10]
Иофор называется священником Мадиамским и стал тестем Моисея после того , как он выдал свою дочь Сепфору замуж за Моисея. Он представлен в Исходе 2:18.
Записано, что Иофор жил в Мадиаме, территории, простирающейся вдоль восточного края залива Акаба , на северо-западе Аравии. Некоторые полагают, что Мидиан находится на Синайском полуострове . На библейских картах древности Мадиам изображен в обоих местах. [ нужна цитата ]
Дочь Иофора, Сепфора, стала женой Моисея после того, как Моисей бежал из Египта , убив египтянина, избивавшего раба -еврея . Бежав в Мадиам, Моисей вмешался в спор о доступе к воде между семью дочерьми Иофора и местными пастухами; В результате Иофор пригласил Моисея к себе домой и предложил ему гостеприимство. Однако Моисей по-прежнему осознавал, что он был чужаком в изгнании, и называл своего первого сына (внука Иофора) « Гирсом », что означает «чужой там».
Говорят, что Моисей работал пастухом у Иофора в течение 40 лет, прежде чем вернуться в Египет, чтобы привести евреев в Ханаан , «землю обетованную». После битвы при Рефидиме против амаликитян Иотро достиг слуха о том, что под предводительством Моисея израильтяне были освобождены из Египта, поэтому он отправился на встречу с Моисеем. Они встретились в пустыне у «горы Божией»; [11] Моисей рассказал Иофору все, что произошло, а затем, согласно Исходу 18:9–12а:
Иофор радовался всему добру, которое сотворил Господь Израилю, которого Он избавил от руки египтян.
И сказал Иотро: «Благословен Господь, избавивший тебя из руки Египтян и из руки фараона и избавивший народ из-под руки Египтян. Теперь я знаю, что Господь есть больше всех богов; ибо в том самом, чем они вели себя гордо, Он был выше их».
Тогда Иотро, тесть Моисея, взял всесожжение и другие жертвы, чтобы принести их Богу. [12]
После этого события именно Иофор призвал Моисея назначать других, чтобы они разделили бремя служения народу Израиль, позволяя другим помогать в решении более мелких вопросов, стоящих перед ним.
Эти события происходят в главе Торы «Йитро» (Исход 18:1–20:23).
Существуют некоторые разногласия по поводу имени тестя Моисея. Когда он впервые упоминается в Исходе 2:16, его зовут Рагуил, или Рагуил в переводах Септуагинты . В Исходе 3:1 его зовут Иофор, а в Исходе 4:18 его называют и Иефером, и Иофором. В Судей 4:11 человек по имени Ховав фигурирует как тесть Моисея, а в Числах 10:29 Ховав назван «сыном Рагуила Мадианитянина, тестя Моисея», что ученые сочли наиболее вероятным. [13]
В еврейской традиции эти расхождения объяснялись убеждением, что тесть Моисея имел семь имен: «Руил», « Иефер », «Иофор», «Ховав», « Хевер », « Кени » (сост. Судьи I. 16, IV. 11) и « Путиэль »; Тесть Елеазара (Исх. VI, 25) отождествляется с Иофоро, интерпретируя его имя либо как «тот, кто отказался от идолопоклонства», либо как «который откормил телят ради жертвоприношений идолу» . [14] [15]
По мнению некоторых современных ученых, «Джетро» на самом деле было титулом, означающим « Его Превосходительство », а «Руэл» было настоящим именем фигуры. [16]
Иотро, тесть Моисея нееврей, является центральной фигурой, особенно в обрядах и паломничествах, религии друзов . [17] [18] Его зовут Шуайб , и он считается самым важным пророком для друзов. [19] [20]
Наби Шуайб - это место, признанное друзами могилой Шуайба. Он расположен в Хиттине в Нижней Галилее и является самой святой святыней и самым важным местом паломничества друзов. [21] [22] Каждый год 25 апреля друзы собираются на этом месте на праздник, известный как Зиярат ан-Наби Шуайб, чтобы обсудить дела сообщества и отметить годовщину смерти Джетро пением, танцами и пиршеством. [23] [24] Еще одна друзская святыня в Эйн-Кинийе — предполагаемое место захоронения сестры Джетро, Сит Шахваны. [25]
Джетро почитается как главный пророк религии друзов. [26] [8] Они верят, что он был «скрытым» и «истинным пророком», который напрямую общался с Богом, а затем передал эти знания Моисею, которого они описывают как «признанного» и «откровенного пророка». [27] [28] Согласно верованиям друзов, Моисею было разрешено жениться на Ципоре, дочери Иофора, после того, как он помог спасти своих дочерей и их стадо от конкурирующих пастухов. Его также считают предком друзов; [9] как выражаются такие выдающиеся друзы, как Амаль Насер эль-Дин , [29] и, согласно Салману Тарифу, который был выдающимся друзским шейхом, это роднит друзов с евреями посредством брака. [30] Эта точка зрения использовалась для отражения элемента особых отношений между израильскими евреями и друзами. [31] У израильских друзов также есть сказка под названием «Месть Итро [мусульманам-суннитам] жителям деревни Хиттин». [32] В исламе он упоминается в Коране как пророк, посланный в город Мадиам. Его народ был уничтожен из-за своей развращенности, за исключением верующих. Считается, что он был тестем пророка Моисея.
Как и остальная часть Пятикнижия, Исход содержит противоречия и дублирования. Например, тестя Моисея иногда зовут Рагуил, а иногда Иофор; а горой откровения в одних отрывках является Синай, а в других — Хорив.
J называет тестя Моисея Рауилом или Ховавом, тогда как E знает его как Иофора, священника Мадиамского.
Согласно традиционному устному учению друзов, в древности определенные души приходили на Землю (и, по некоторым сведениям, в частности в Египет) и все они соглашались перевоплощаться до тех пор, пока все человечество не достигнет Гнозиса, или Божественного Знания Бога. Имена этих душ затем были выгравированы на двух табличках, которые затем были помещены внутрь двух полых столбов – одного, способного противостоять огню, и другого, способного противостоять воде. Согласно их традиции, Иофор был одной из этих душ, и он посвятил Моисея в эту традицию. Следовательно, Джетро почитается друзами как один из их величайших пророков.
Друзы верят, что до полного раскрытия истинной религии в XI веке существовал ряд «истинных пророков», личность которых была замаскирована за личностью «пророка-откровения», и через которых они передавали частичное откровение. В соответствии с этим убеждением они утверждают, что Иотро/Шуэйб был «истинным» скрытым пророком, стоящим за второстепенным, явленным пророком Моисеем.
Друзы верят, что в каждом поколении появляется пророк, которого народ признает таковым, но на самом деле он получает вдохновение от скрытого пророка, который напрямую общается с Богом. Друзы верят, что Иотро был скрытым пророком, вдохновившим Моисея, признанного пророка.