Евреи в Бельско-Бяле ( нем . Juden in Bielitz-Biala , иврит : הקהילה היהודית בילסקו ביאלה ), еврейское общество со штаб-квартирой в Бельско-Бяле , Польша . В настоящее время ареал ее деятельности охватывает Тешинскую Силезию и западную Малую Польшу , включая город Освенцим ( нем . Освенцим ).
Город Бельско ( нем . Bielitz ) и город Бяла ( нем . Biala ) — два отдельных города, расположенных рядом друг с другом. Оба города разделены только рекой Бяла, которая была границей между Королевством Богемии и Польским Королевством (1327-1526), между Габсбургской монархией и Польским Королевством (1526-1772), между Австрийской Силезией и Галицией в составе Австрийской империи (1772-1918) и между Силезским воеводством и Краковским воеводством во время Второй Польской Республики (1918-1939). Граница между странами и регионами также стала условной линией, разделяющей влияние немецкого реформистского иудаизма в Силезии от ортодоксального иудаизма и хасидизма , распространенного в Галиции. Города были объединены в 1951 году. [1]
В средние века евреи появились в Тешинской Силезии как проходные торговцы. Они поселились в Тешине на постоянной основе в XVII веке. В середине XVIII века первые евреи поселились в Бельско , и они были подчинены еврейской общине в Тешине в течение столетия. Последователи иудаизма поселились в городе из-за его экономической привлекательности. Близость границы с Королевством Польским, с Пруссией и с Верхней Венгрией была преимуществом для торговли, и в 1772 году, когда южная Малая Польша вместе с Липник-Бялой была присоединена к Австрии , экономика города начала процветать. Кроме того, патент на толерантность, выданный Иосифом II 15 декабря 1781 года, увеличил сферу ремесленной деятельности, доступной евреям, и позволил им основать текстильные производства. В то же время он налагал на евреев обязательство изучать и использовать немецкий язык. Другой указ от 1787 года обязывал евреев брать немецкие имена и фамилии. В результате этих действий местные евреи начали перенимать немецкую культуру и поддерживать немецкую либеральную партию, что создало благоприятные условия для процесса ассимиляции с другими жителями города, а позднее – для принятия идеалов Хаскалы . До 1849 года захоронения евреев в Бельско проводились на еврейском кладбище в Цешине . Еврейская община в Бельско стала автономным юридическим лицом 27 декабря 1865 года. Она приняла название Israelitische Kultusgemeinde in Bielitz . После распада Австро-Венгерской империи власти Силезского воеводства признали польский статут общины и утвердили ее новое название: Żydowska Gmina Wyznaniowa w Bielsku (Еврейская община в Бельско). Это название использовалось до начала Второй мировой войны в сентябре 1939 года , когда город был включен в состав нацистской Германии , а название еврейской общины было изменено на Ältestenrat der jüdischen Gemeinde in Bielitz (Старейшинский совет еврейской общины в Бельско). В феврале 1945 года, сразу после наступления советской армии , был сформирован Komitet Żydowski w Bielsku ( Комитет евреев в Бельско), который в 1946 году был переименован в Конгрегацию иудейской веры (польск. Kongregacja Wyznania Mojżeszowego). В 1995 году он принял свое довоенное название: Gmina Wyznaniowa Żydowska w Bielsku-Białej (Еврейская община в Бельско-Бяла). [2] [3] [4]
Еврейская община Бельско была очень важной и была пионером многих видов деятельности на границе между миром польских ортодоксальных евреев и немецкими ассимилированными реформаторскими евреями. Первая благотворительная ассоциация « Бнай Брит » в Австро-Венгерской империи была основана в Бельско в 1889 году. Еврейское просвещение ( Хаскала ) развивалось здесь быстро, несколько раввинов из Бельско стали профессорами в прогрессивных семинариях во Вроцлаве и Берлине . Профессор Михаэль Беркович, живший в Бельско, был другом Теодора Герцля и написал первый перевод на иврит его сионистского манифеста « Der Judenstaat ». [5] [4]
Процент евреев в общей численности населения города оставался близким к 20%. В 1921 году в городе проживало 3982 еврея, в 1928 году — 4520, в 1930 году — 5200, а в 1939 году их число превысило 5 тысяч. [6]
Еврейское кладбище в Бельско — единственное в Польше, где мусульмане (солдаты Первой мировой войны ) и христиане (от смешанных браков) похоронены вместе с евреями. [7]
Наиболее важными прогрессивными и официальными раввинами были: Хирш Генрих Моргенштерн, доктор Лазар Франкфуртер (1865-1874), доктор Вольф Лессер (1875-1882), доктор Адольф Куррейн (1882-1888), доктор Саул Горовиц (1888-1888). 1896), доктор Маркус Штайнер (1896–1939). Наиболее важными ортодоксальными раввинами были: Иешескиэль Панет, Менахем Мендель Штерн, Моше Штерн, Изак Штерн. [5] [8]
В начале Бяла была деревушкой рядом с близлежащей деревней Липник , жители которой в основном были ремесленниками или производителями тканей. Евреи проживали в Бяле в конце XVII века. В то время евреи имели четыре дома, и у них была колония, которая была связана с особняком поместья воевод воевод. Они арендовали корчму, пивоварню и, как местные ремесленники, развивали свой текстильный бизнес. В XVIII веке в Бяле и Липнике проживало более 100 евреев, что составляло около 20% от общей численности населения. В записях таможенной палаты в Бяле от 1763 года есть многочисленные имена евреев, которые пересекли границу между Краковским воеводством и австрийской Силезией . В 1765 году в Бяле проживало 250-350 евреев, что составляло 20% от общей численности населения. В 1870 году численность евреев оценивалась в 270 человек. В 1849 году, как и в соседнем Бельско, в Бяле также было основано новое еврейское кладбище (ныне улица Вызволения). В 1860-х годах в Бялу прибыло много новых еврейских иммигрантов, в основном из Верхней Венгрии ( Словакии ) и Верхней Силезии . В 1870 году еврейская община насчитывала уже 500 членов. В 1865 году местные евреи решили отделиться от общины в Освенциме и представили властям проект устава. В основном это были прогрессивные евреи, опирающиеся на традиции немецкой Гаскалы . Они участвовали в общественной и политической жизни города, считая себя его полноправными гражданами. [5] [9]
Официальная религиозная община состояла из евреев с либеральным и консервативным подходом к иудаизму. Ортодоксальная и хасидская общины посещали свои собственные религиозные школы (хедеры) и частных репетиторов. Отсутствие возможностей сотрудничества с либеральным раввином доктором Глазером заставило хасидов пригласить хасидского раввина, Арона Халберстама (из династии Санц Хасидов), это Бяла. Хасиды не посещали официальную прогрессивную синагогу. Когда Халберстам прибыл в Бялу в 1889 году, они встречались в своем частном доме, сначала в синагоге, в Бяле, по адресу улица Листопада 11, 63б. Позже Сало Кальфус сделал свой собственный многоквартирный дом на улице Шпитальна доступным в качестве ортодоксальной синагоги. Чтобы сохранить свою синагогу, хасиды Бялы вместе с раввином Хальберстамом создали в 1912 году религиозное объединение Ахавас Тора (Любовь к Торе). Хальберстам преданно боролся против отклонений от традиции, даже незначительных. В Галиции он считался выдающимся знатоком еврейского закона, и многие ортодоксальные раввины обращались к нему за советом. Хасидская община в Бяле была хорошо организована и глубоко укоренена в традиции своих предков, несмотря на географическую близость влияния немецких либеральных евреев. [5] [9]
После окончания Первой мировой войны Бяла вернулась в состав Второй Польской Республики и вошла в состав Краковского воеводства .
В 1934 году официальная еврейская община пришла с целью изменить литургию с ашкеназской на сефардскую . Изменение было сделано раввином доктором Самуэлем Хиршфельдом, который был лидером Силезского Мизрахи (религиозного сионизма) . Раввин Хиршфельд сказал: Мы, евреи, сионисты, очень непоследовательны. Мы скучаем по нашей старой родине Эрец-Исраэль . Мы строим синагоги в восточном стиле, мы пишем книги и поэмы, в которых мы скучаем по запаху восточных фруктов и специй. Мы наслаждаемся восточной музыкой и древним еврейским языком. Но в наших синагогах у нас все еще есть немецко-ашкеназская литургия . Она непоследовательна. Если мы приближаемся к нашим восточным источникам, мы должны принять сефардскую литургию, которая ближе к нашим корням . [5]
В 1938 году в Бяле проживало 25.867 жителей, из них 3.977 евреев, что составляло 15,4% всего населения. [9]
Наиболее важными официальными раввинами были: д-р Натан Глейзер (1878-1914), д-р Авраам Марк (1918-1926), д-р Самуэль Хиршфельд (1926-1939). Наиболее важным ортодоксальным раввином был Арон Халберстам из династии Санц- хасидов. [5]
В 1936 году местная еврейская спортивная организация Маккаби организовала официальное празднование 40-летия своего создания. Таким образом, можно предположить, что ассоциация была основана в 1896 году (Israelitische Turnverein), и доктор Филип Тюрк написал в еврейской газете «Tygodnik Żydowski», что Ассоциация должна быть удостоена исторической заслуги, поскольку она была первой еврейской гимнастической ассоциацией в Европе, которая проложила путь к физическому возрождению польских евреев . [10] Среди покровителей празднований следует упомянуть президента Всемирного союза Маккаби Альфреда Монда , 1-го барона Мельхетта , и президента Союза Маккаби в Польше, члена парламента Генрика Розмарина. Современная литература по этому вопросу предполагает, что первая еврейская спортивная ассоциация, Gymnastieken Athletiekvereeniging Attila , была основана в апреле 1898 года в Гронингене . Второе, Zionistischer Turnverein Makabi , было создано в Филиппопеле (Болгария) в июне 1898 года, а третье, Israelitischer Turnverein, было создано в Бельско в декабре того же года. Хотя точная дата неизвестна, бесспорные пионеры еврейского спорта из Бельско заслужили гордость местных маскилим . В уставе ассоциация сформулировала свою цель как содействие гимнастическим упражнениям и интенсивной спортивной деятельности. После 1918 года ассоциация была переименована в Bielitz-Bialaer Jüdischer Turnverein (Еврейская гимнастическая ассоциация Бельско-Бяла). В 1925 году клуб был снова переименован в Еврейскую гимнастическую и спортивную ассоциацию Бельско-Бяла «Маккаби». Штаб-квартира клуба находилась в Бельско, на улице Колейова 21 (сегодня Барлицкего). Хотя название и адрес относились именно к Бельско, ассоциация также привлекала евреев из Бялы. Еврейские спортсмены в Бельско-Бяле в основном занимались футболом, плаванием, водным полом, гимнастикой, альпинизмом и горными лыжами. В 1929 году здесь было построено первое в мире еврейское горное шале. [5]
Нацистская Германия оккупировала Бельско 3 сентября 1939 года. Более 50% евреев бежали из города с 1 по 3 сентября на восток Польши в Краков , Львов и окрестности. Они хотели дождаться там окончания войны. Однако 17 сентября 1939 года произошло советское вторжение в Польшу . Это стало причиной трагедии многих евреев Бельско. Большинство из них были прогрессивными австрийскими евреями, которые говорили только по-немецки и были противниками коммунистической идеологии. Это вызвало подозрения у советского НКВД , и многие из них были убиты или заключены советскими властями в Сибирь . Так погиб раввин Бельско, доктор Маркус Штайнер, который не был похож на ортодоксального еврея и знал только немецкий язык. Русские не поверят, что он раввин из Польши и был отправлен в Сибирь , к сожалению, он умер в вагоне поезда, и его выбросили по дороге в лес. Город Бяла был назван Белиц Ост и включен в Белиц (Бельско). В Белиц Ост немецкие нацистские власти организовали гетто. Весной 1942 года гетто было ликвидировано, а евреи были переселены в центральносилезское гетто в Сосновце и убиты в концентрационном лагере Освенцим . Последние евреи из Белица были перемещены весной 1942 года, и в городе осталось всего около 30 семей от смешанных браков ( мишлингов ). После войны в Еврейском комитете в Бельско между февралем 1945 и 1950 годами было зарегистрировано 3500 евреев. Там также были больные еврейские заключенные из лагеря Освенцим, освобожденного в январе 1945 года. Сохранились свидания и письма, в которых евреи упоминали, что город после войны был дружелюбным и безопасным для евреев. В городе действовал большой еврейский приют. [11] [3]
Еврейская община Бельско-Бялы является членом Союза еврейских религиозных общин Польши . В настоящее время она объединяет несколько десятков членов. Община имеет действующий молитвенный дом в своей штаб-квартире. Встречи проводятся во время еврейских праздников и важных событий. В штаб-квартире также есть библиотека Соломона Хальберстама и архив. В Освенциме также есть действующая синагога Chevra Lomdei Mishnayot, принадлежащая Еврейскому центру Аушвиц . Еврейская община Бельско-Бялы вернула синагогу у польского государства для реставрации и передала ее Еврейскому центру Аушвиц для его уставных целей. [12] Община заботится о еврейских кладбищах в: Бельско-Бяле (единственное, которое еще действует), Андрыхове , Цешине (старом и новом), Кентах , Милувке , Освенциме , Скочове , Устрони , Вадовице , Заторе и Живце . Ежегодно коммуна организует множество встреч, лекций, экскурсий, концертов, посвященных истории и культуре евреев своего региона. [13] [14] [15] [16]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )