Джон Тейлор (19 декабря 1753 г. — 21 августа 1824 г.), обычно называемый Джоном Тейлором из Каролины , был политиком и писателем. Он служил в Палате делегатов Вирджинии (1779–1781, 1783–1785, 1796–1800) и в Сенате Соединенных Штатов (1792–1794, 1803, 1822–1824). Он написал несколько книг о политике и сельском хозяйстве. Он был республиканцем Джефферсона , и его работы вдохновили более поздние движения за права и либертарианство в штатах . Шелдон и Хилл (2008) помещают Тейлора на стыке республиканизма и классического либерализма . Они рассматривают его позицию как «сочетание озабоченности естественными правами Локка , свободой и ограниченным правительством вместе с классическим интересом к сильному участию граждан в правлении для предотвращения концентрации власти и богатства, политической коррупции и финансовых манипуляций». [1]
Согласно некоторым источникам, Джон Тейлор родился в округе Ориндж, штат Вирджиния, в 1753 году, хотя другие утверждают, что это ошибка, и что на самом деле он родился в округе Кэролайн в 1754 году. [2] Он был сыном Джеймса Тейлора и Энн Поллард. Она была сестрой Сары Поллард, жены Эдмунда Пендлтона , отца-основателя штата Вирджиния, который был президентом Пятого Вирджинского съезда , проходившего с мая по июль 1776 года, который высказался в пользу независимости. Тейлор был из той же линии, что и генерал Закари Тейлор , который стал президентом Соединенных Штатов. Он окончил Колледж Уильяма и Мэри в 1770 году, изучал право и начал практиковать в округе Кэролайн в 1774 году. В начале Войны за независимость он присоединился к Континентальной армии, став полковником кавалерии.
Тейлор служил в Палате делегатов Вирджинии с 1779 по 1787 год, будучи одним из ведущих членов. Примерно в это же время он оставил юридическую практику и посвятил много времени политике и сельскому хозяйству. В 1792 году он был назначен на оставшийся срок Ричарда Генри Ли в Сенате Соединенных Штатов и был избран на срок, который начался 4 марта 1793 года, но ушел в отставку 11 мая 1794 года. Он служил в качестве выборщика президента в 1797 году. Тейлор был близким другом Томаса Джефферсона и, как член Палаты делегатов, был одним из тех, кто предложил Вирджинские резолюции этому органу.
Тейлор служил в Сенате США еще два раза. Он был назначен в Сенат, чтобы заполнить вакансию, вызванную смертью Стивенса Томсона Мейсона, и служил с 4 июня 1803 года по 7 декабря 1803 года, когда он ушел в отставку. В 1822 году он был избран, чтобы заполнить вакансию, вызванную отставкой Джеймса Плезанта , и был избран позже на регулярный срок в течение шести лет, начинающийся 18 декабря 1822 года, но умер в своем поместье в округе Кэролайн 20 августа 1824 года.
Тейлор был плодовитым политическим писателем и автором «Исследования принципов и политики правительства Соединенных Штатов» (1814); «Толкование конструкции и оправдание конституции» (1820); «Разоблачение тирании» (1822); «Новые взгляды на конституцию Соединенных Штатов» (1823). Он также был ученым-агрономом и в 1811 году стал первым президентом Вирджинских сельскохозяйственных обществ. Его небольшая книга «Arator» («Пахарь» на латыни), представляющая собой серию сельскохозяйственных эссе, практических и политических, 1818 года, была одной из первых американских книг по сельскому хозяйству. Округ Тейлор, Западная Вирджиния , был назван в его честь. [3]
Английский историк права Морис Вайл рассматривает Тейлора как «в некотором смысле самого впечатляющего политического теоретика, которого породила Америка». [4] Историк Клайд Н. Уилсон описывает Тейлора как «систематического философа джефферсоновской демократии » [5] и как «представителя «как консервативной преданности местному сообществу и унаследованным способам, так и радикально- популистского подозрения к капитализму , «прогрессу», правительству и рутинной политике логроллинга ». [6] По словам историка Адама Л. Тейта, Тейлор был « аграрием , который «рассматривал счастье как обладание семьей, фермой и досугом», не питал большой любви к организованной религии , социальной иерархии и другим подобным традиционным институтам». [7] Джозеф Р. Стромберг писал: «Тейлор занял твердую либеральную позицию, утверждая, что люди представляют собой смесь добра и зла. Личный интерес был единственной реальной константой в человеческих действиях... Действительно, в то время как другие мыслители, от Томаса Джефферсона до федералиста Джона Адамса , мучились над необходимостью добродетельного гражданства, Тейлор придерживался мнения, что «принципы общества могут быть добродетельными, хотя составляющие его индивиды порочны». [8] Решение Тейлора для последствий фракционности состояло в том, чтобы «устранить базу из-под биржевых спекулянтов, банков, партии бумажных денег, поддерживаемых тарифами производителей и т. д.; разрушить систему покровительства, с помощью которой исполнительная власть развратила законодательную власть; низвергнуть узурпированную власть Верховного суда ». [9] «Чем больше свобода нации зависит от качеств индивидов, тем меньше вероятность того, что она ее сохранит. Ожидая общественного блага от частной добродетели, мы подвергаем себя общественному злу от частных пороков». [10]
Тейлор писал в защиту рабства, но признавал, что это было неправильно. [11] «Не следует думать, что я одобряю рабство, потому что я не усугубляю его зло или предпочитаю политику, которая должна закончиться войной на уничтожение». [12] Скорее, он защищал этот институт, потому что «считал, что чернокожие неспособны на свободу». [7] Тейлор опасался, что широкомасштабная эмансипация в конечном итоге и неизбежно приведет к ужасающему кровопролитию, которое произошло во французской колонии Санто-Доминго в 1791 году, где произошло величайшее из всех успешных восстаний рабов — Гаитянская революция . [13] «Тейлор, как и большинство американских мыслителей от Вашингтона до Джефферсона и Линкольна, сомневается в том, что свободный негр может когда-либо быть чем-то иным, кроме как проблемой для американской политики». [14] Таким образом, он выступал за депортацию свободных чернокожих .
«Негритянское рабство — это несчастье для сельского хозяйства, его невозможно устранить, и оно может быть достигнуто только путем паллиативного облегчения». [15] Тейлор критиковал двойственное отношение Джефферсона к рабству в «Заметках о штате Вирджиния» . Тейлор соглашался с Джефферсоном в том, что этот институт был злом, но не соглашался с неоднократными ссылками Джефферсона на конкретные жестокости рабства. Тейлор утверждал, что «рабы послушны, полезны и счастливы, если ими хорошо управлять», что «индивидуум ограничен своей собственностью на раба и восприимчив к человечности, и что «религия нападает на него [рабовладельца] как своими уговорами, так и страхами. Она неразрывно связывает его и его рабов счастье или несчастье вместе». [16]
Тот факт, что рабство, как это ни парадоксально, могло способствовать формированию чувства равенства среди белых, был недавно пересмотрен Эдмундом С. Морганом . [17] Подход Тейлора, отстаивающего сохранение рабства в условиях и при существующих в его время опасениях, использовался для поддержки более решительных защит рабства такими авторами, как Джон К. Кэлхун , Эдмунд Раффин и Джордж Фицхью , которые расширили аргумент, заявив, что этот институт является «позитивным благом».
Стромберг говорит, что роль Тейлора в призыве к отделению Вирджинии в 1798 году и его роль в Резолюциях Кентукки и Вирджинии «показывают, насколько серьезно он относился к зарезервированным правам [вмешательство (аннулирование) и отделение] этих основных политических сообществ [Штатов]». [18] Тейлор был ответственным за проведение Резолюции Вирджинии, написанной Джеймсом Мэдисоном , через законодательный орган Вирджинии. [19] Он писал: «огромная политическая власть неизменно накапливает огромное богатство, а огромное богатство неизменно накапливает огромную политическую власть». [20] «Как и его радикальные буржуазные коллеги в Англии, Тейлор не признавал, что большие крайности богатства и бедности были естественными результатами различий в талантах; напротив, они неизменно были результатом внеэкономического принуждения и обмана». [21] «Вместе с Джоном Рэндольфом из Роанока и несколькими другими Тейлор выступал против войны Мэдисона 1812 года — войны его собственной партии — именно потому, что это была война за империю». [22]
Тейт (2011) проводит литературную критику книги Тейлора « Новые взгляды на Конституцию Соединенных Штатов», утверждая, что она структурирована как судебная историография, смоделированная по методикам юристов-вигов 18-го века. Тейлор считал, что свидетельства из американской истории доказывают государственный суверенитет в рамках союза, вопреки аргументам националистов, таких как главный судья Джон Маршалл. [23]
Основная плантация Тейлора, Хейзелвуд , находилась в трех милях от Порт-Рояла, штат Вирджиния , и включена в Национальный реестр исторических мест . [24]
Округ Тейлор в Западной Вирджинии был образован в 1844 году и назван в честь сенатора Тейлора.
Последние три перечисленные книги «следует ценить главным образом за их проникновение в федерально-государственные отношения и истинную природу Союза». ME Bradford, ed., Arator 35 (Индианаполис: Liberty Fund 1977).
Приведенные выше примечания к публикациям принадлежат Ф. Торнтону Миллеру, редактору Tyranny Unmasked , Предисловие ix-xxii (Индианаполис: Liberty Fund 1992).
Из переизданий юридической классики (1)
Малоизвестные сегодня, работы Тейлора имеют большое значение в политической и интеллектуальной истории Юга и необходимы для понимания конституционных теорий, которые южане утверждали для оправдания отделения в 1861 году. Тейлор воевал в Континентальной армии во время Американской революции и недолгое время служил в Палате делегатов Вирджинии и был сенатором США. Однако именно как писатель по конституционным, политическим и сельскохозяйственным вопросам Тейлор приобрел известность. Он присоединился к Томасу Джефферсону и другим аграрным сторонникам прав штатов и строгого толкования Конституции в политических баталиях 1790-х годов. Его первые опубликованные работы выступали против финансовой программы министра финансов Александра Гамильтона . Construction Conterpreted and Constitutions Defindicated была ответом Тейлора на ряд событий после войны 1812 года , включая решение Верховного суда Джона Маршалла по делу McCulloch v. Maryland , широко распространенную эмиссию бумажных денег банками, предложения о защитном тарифе и попытку запретить рабство в Миссури. Вместе со многими другими южанами Тейлор опасался, что эти и другие меры, последовавшие за финансовой системой Гамильтона, подрывали основы американского республиканизма . Он считал их попыткой «искусственной капиталистической секты» развратить добродетель американского народа и нарушить надлежащий конституционный баланс между государственной и федеральной властью в пользу централизованного национального правительства. Тейлор писал: «Если средства, к которым правительство союза может прибегнуть для осуществления доверенной ему власти, неограниченны, оно может легко выбрать такие, которые ослабят или уничтожат полномочия, доверенные правительствам штатов». Джефферсон, отметивший, что «полковник Тейлор и я редко, если вообще когда-либо, расходились во мнениях по какому-либо важному политическому принципу», считал « Истолкованное строительство» и «Оправданные конституции » «самым логичным отходом наших правительств от изначальных и истинных принципов конституции, создавшей их, который появился после принятия этого инструмента». Более поздние мыслители Юга, в частности Джон К. Кэлхун , были явно обязаны Тейлору. Сабин, Словарь книг, относящихся к Америке 94486. Коэн, Библиография раннего американского права 6333. (21527)
