Хаккари ( сирийский : Ƥα������ Ḥakkāri , или ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������Ḥakkāri , или ������������������������������������), был историческим горным регионом, лежащим к югу от озера Ван , [1] охватывающим части современных провинций Хаккари , Ширнак , Ван [ нужна ссылка ] в Турции и Дохук в Ираке . Во времена поздней Османской империи это был санджак на территории старого вилайета Ван .
Регион, простирающийся от Тур Абдина до Хаккари, образовал земли Наири , которые служили северной ассирийской границей и границей с их урартскими соперниками. Ассирийцы этого региона были христианами, придерживающимися Ассирийской церкви Востока , и жили здесь до 1924 года, когда последние ассирийцы, пережившие ассирийский геноцид и резню, произошедшие в 1918 году, были изгнаны. Большинство впоследствии перебрались в долины Сапна и Нахла на севере Ирака. Те, кто отправился в Симеле, в конечном итоге иммигрировали дальше в подрайон Телль Тамер в Сирии в 1930-х годах.
В 980 году нашей эры Адуд ад-Даула отправил экспедицию против курдов Хаккари и покорил их. [2] В 1041 году нашей эры, после поражения вторгшихся турок-гузов и последующей резни в Урмии, устроенной Равадидами . Они бежали в Хаккари, где опустошили его. В конечном итоге они были побеждены курдами, и 1500 членов племени гуз были убиты, а выжившие были порабощены курдами. [3] [4]
После опустошения городских центров Месопотамии руками Тимура , тюркского военачальника, действующего под видом восстановления Монгольской империи , он был известен как «Меч ислама». Его завоевание Багдада и общей области, особенно разрушение Тикрита, повлияло на Сирийскую православную церковь , которая укрылась недалеко от Ниневии в монастыре Мар Маттай после уничтожения христиан в регионе, исмаилитов, суннитов и шиитов без разбора Тимуром во второй половине XIV века. Немногие выжившие искали убежища среди ассирийцев Хаккари и окружающего региона. Этот регион также дал много епископов и патриархов, поскольку наследственная преемственность использовалась для предотвращения полного церковного краха церкви. К XVI веку ассирийцы исчезли из многих городов, где они ранее процветали, таких как Тебриз и Нисибис . Глава Церкви Востока переехал из Багдада в Марагу в Урмии в 1553 году. [5]
К 1500-м годам ассирийцы были сосредоточены в более старой версии ассирийского треугольника, с его вершинами в Диярбакыре (запад), Мараге (восток). Церковь Востока потеряла некоторых своих членов в течение нескольких столетий после раскола 1552 года в Халдейской католической церкви , в основном в Диярбакыре. Однако те, кто жил в Хаккари, не были затронуты спорами до 1692 года, когда халдейский архиепископ Диярбакыра Шимун IX Динка отделился от Рима и переехал в Кудшанис в Хаккари, где он восстановил линию Шимун наследственного патриархального преемства, которая продолжалась до 1976 года.
Патриарх, проживающий в церкви Мар Шалита в Кудшанисе, обладал как духовной, так и политической властью над своими подданными. Поскольку священники должны были соблюдать целибат, патриархат переходил от дяди к племяннику. [5] Эта система стала известна как Натар Курсья ( ܢܛܪ ܟܘܪܣܝܐ «Хранитель престола»), и к 19 веку эта система применялась ко всем епархиям Хаккари. [6] Ассирийцы сформировали сложные союзы с соседними курдскими племенами и их османскими правителями, и каждое племя возглавлял Малик ( ܡܠܟ ), который также выполнял функции военного лидера во время войны. [7]
В 19 веке в регионе начали появляться несколько конкурирующих курдских центров. Мир Мухаммед, курдский эмир эмирата Соран , располагавшегося вокруг Равандуза, смог свергнуть своих соперников и взять под контроль регион, простирающийся от Мардина до персидского Азербайджана . [8] Однако он потерпел поражение в битве, когда попытался подчинить ассирийцев Хаккари в 1838 году. Османы, стремясь укрепить свой контроль над регионом, втянули его в дорогостоящую войну, которая в конечном итоге привела к роспуску его эмирата. [9]
После падения своего главного соперника Бадр-хан из Ботана стремился расширить свои владения, присоединив ассирийские регионы в Хаккари. [10] Он воспользовался разногласиями между патриархом Шимуном XVII Авраамом и Нур-Аллахом , курдским эмиром Хаккари. Бадр-хан объединился с Нур-Аллахом и напал на ассирийцев Хаккари летом 1843 года, вырезав их и взяв тех, кто выжил, в качестве рабов. [11] Еще одна резня была учинена в 1846 году над ассирийцами Тияри, также проживавшими в Хаккари. [11] Западные державы, встревоженные резней, оказали давление на османов, чтобы те вмешались. Бадр-хан впоследствии был побежден и сослан на Крит в 1847 году. [11]
Хотя номинально регион находился под контролем Османской империи с XVI века, на самом деле им управляли ассирийские и курдские жители и их лорды. Ситуация изменилась после правления Бадр-ханов и реформ Танзимата, поскольку теперь Османы смогли расширить свой полный контроль без сопротивления, и в 1868 году был создан Санджак Хаккари . [12]
Накануне Первой мировой войны патриарху Шимуну XIX Биньямину было обещано особое отношение в преддверии войны. [13] Однако вскоре после начала войны ассирийские и армянские поселения к северу от Хаккяри подверглись нападению и разграблению со стороны курдских нерегулярных формирований, объединившихся с Османской армией в ассирийском геноциде . [14] [15] Других заставили вступить в трудовые батальоны , а затем казнили. [16]
Поворотным моментом стало взятие в плен брата патриарха, который учился в Константинополе . Османы потребовали от Ассирии нейтралитета и казнили его в качестве предупреждения. [17] [18] В ответ патриарх объявил войну османам 10 апреля 1915 года. [17]
Ассирийцы были немедленно атакованы курдскими нерегулярными отрядами, поддерживаемыми османами, загнав большую часть ассирийцев Хаккари на вершины гор, поскольку те, кто остался в своих деревнях, были убиты. [17] Шимун Бенджамин смог незаметно перебраться в Урмию , которая в то время находилась под контролем русских , и попытался убедить их отправить подкрепление осажденным ассирийцам. [17] Когда русские ответили, что просьба необоснованна, он вернулся в Хаккари и повел выживших 50 000 ассирийцев через горы в безопасное место в Урмии. [17] Тысячи погибли от холода и голода во время этого марша. [17]
Во время мирных конференций в Париже в 1919 году ассирийцы просили о государстве в Диярбекире и северной Месопотамии в Ираке; другие просили британский протекторат в Верхней Месопотамии , северном Мосуле и Урмии. [19] Ассирийцы попытались вернуть регион, но турки и курды возражали против их желания вернуть свои исконные земли в Хаккари, и попытка Ага Петроса занять регион провалилась. В 1924 году после восстания Турция формально оккупировала северный Хаккари и изгнала последних христианских жителей, которые все еще оставались в регионе, [20] за исключением деревни Газнах, которая из-за курдских союзов и их обращения в халдейскую католическую церковь избежала депортации. Ассирийцы по-прежнему живут в южном регионе Хаккари Барвари-Бала , который сейчас находится на границе Турции и Ирака, а также в долинах Сапна и Нахла в регионе Нохадра в Ираке .
С 1920 года Хаккари производил свинец . Свинец, который поступал из государственной шахты, использовался для изготовления пуль . [21]
